尹 紅 柴思敏 周琪龐 張 曉

廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑，產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興的物質(zhì)基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村文化的高度自信與繁榮發(fā)展，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的偉大使命的重要途徑。廣西藝術(shù)學(xué)院地處西南邊陲，擁有多民族文化的資源，為了踐行鄉(xiāng)村振興的國家戰(zhàn)略思想，適應(yīng)我國紡織服裝產(chǎn)業(yè)對人才培養(yǎng)的要求，在我校設(shè)計學(xué)院服裝與服飾設(shè)計專業(yè)研究生的培養(yǎng)體系中，將少數(shù)民族服飾的傳統(tǒng)技藝保護與傳承創(chuàng)新融入教學(xué)改革與實踐當(dāng)中，多角度地構(gòu)建具有傳統(tǒng)文化特質(zhì)的人才培養(yǎng)體系?；卩l(xiāng)村振興背景下的可持續(xù)設(shè)計研究課程改革，詮釋了傳統(tǒng)民族服飾的歷史與社會價值，傳承、發(fā)展民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，立足本土，吸取優(yōu)秀外來文化成果，在保護傳承的基礎(chǔ)上，運用設(shè)計的手段創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予民族服飾時代內(nèi)涵、豐富其表現(xiàn)形式，實現(xiàn)民族服飾的可持續(xù)發(fā)展，從而在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)出能夠應(yīng)用我國民族傳統(tǒng)特色元素的時尚創(chuàng)意設(shè)計人才。

一、培養(yǎng)服裝設(shè)計研究生存在的問題

20 世紀 80 年代，我國紡織服裝行業(yè)飛速發(fā)展，高等教育開始設(shè)立服裝設(shè)計專業(yè)，發(fā)展至今，服裝設(shè)計專業(yè)研究生培養(yǎng)也有幾十年歷史，在如今高速發(fā)展的社會中，服裝設(shè)計研究生專業(yè)教學(xué)沒有緊跟時代與社會的發(fā)展，教學(xué)手段同質(zhì)化，缺乏特色。在西式服裝占市場主流的背景下，研究生對西方服飾文化了解多于本土文化，不利于我國本土文化的傳承與創(chuàng)新。政產(chǎn)學(xué)研體制有待建立與完善。我國企業(yè)普遍缺乏本土設(shè)計創(chuàng)新力，高校缺乏市場實戰(zhàn)基地。將研究生的教學(xué)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)與本土企業(yè)聯(lián)動，互利互助，有利于民族地區(qū)文化的傳承和發(fā)展。在研究生教學(xué)中，如何將綠色可持續(xù)理念注入課程教學(xué)當(dāng)中，如何立足本土，從民族服飾的優(yōu)秀文化中吸取可持續(xù)理念進行創(chuàng)意設(shè)計，是設(shè)計教學(xué)要考慮的問題。

二、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略與可持續(xù)設(shè)計

可持續(xù)發(fā)展的理念最初于1972年提出，是關(guān)于自然、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟、社會協(xié)調(diào)發(fā)展的理論和戰(zhàn)略。將“必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念”寫入黨的十九大報告，把“增強綠水青山就是金山銀山的意識”首次寫入黨章，足以說明環(huán)境保護在我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中的重要性?？沙掷m(xù)設(shè)計積極響應(yīng)環(huán)保要求，提倡綠色、低碳、健康、智能，將可持續(xù)理念注入創(chuàng)意設(shè)計、生產(chǎn)銷售、消費模式和使用模式當(dāng)中，成為一種時尚的現(xiàn)代設(shè)計手法?？沙掷m(xù)發(fā)展理念是長期以來國家發(fā)展戰(zhàn)略的必然選擇，可以筑牢我國助力脫貧攻堅的成果，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的明智之舉。特別是近年來，隨著我國綜合國力的增強，中華傳統(tǒng)文化的影響力得到更廣泛的傳播，可持續(xù)服裝設(shè)計可以促進地方文化的可持續(xù)發(fā)展，基于田野調(diào)研進行民族傳統(tǒng)文化的挖掘和保護，應(yīng)用設(shè)計的手段進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，利用現(xiàn)代材料和民族傳統(tǒng)技能將傳統(tǒng)文化應(yīng)用于服裝設(shè)計中，這不僅有利于地方文化的可持續(xù)發(fā)展，而且有助于鄉(xiāng)村振興和產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

三、可持續(xù)設(shè)計研究的教學(xué)方式

（一）服裝傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能的現(xiàn)代拓展教學(xué)

研究生基于地域民族服飾特色的研究，從結(jié)構(gòu)入手。廣西少數(shù)民族服裝結(jié)構(gòu)多為十字型，在裁剪上做到盡量不浪費布料，以直線為主，裁片多為矩形，而這種傳統(tǒng)的裁剪方式與現(xiàn)代服裝設(shè)計的零浪費理念不謀而合，減少服裝生產(chǎn)上的浪費，就可以實現(xiàn)服裝的可持續(xù)發(fā)展。從少數(shù)民族的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)上吸取創(chuàng)意靈感進行設(shè)計，這是教學(xué)引導(dǎo)方式之一。

廣西少數(shù)民族裙裝喜歡采用百褶裙，傳統(tǒng)百褶裙受布料幅寬的限制，由十幾片的矩形布料連接而成再做出褶裥，在收納過程中可以卷成一卷進行放置，不占空間且保型性好。從“褶”的方式出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生進行創(chuàng)意。學(xué)生在設(shè)計中從壓褶服裝拓展到“一衣多用”的設(shè)計理念，將壓褶服裝的“一衣多用”分為環(huán)保理念下的“一衣多用”以及空間理念下的“一衣多用”。

從綠色、環(huán)保以及可持續(xù)的理念出發(fā)，對當(dāng)代快時尚消費引發(fā)的問題進行思考，從面料、工藝和結(jié)構(gòu)三個層面對現(xiàn)存的綠色環(huán)保概念時裝品牌的案例進行歸納與總結(jié)（如圖1）。

圖1 褶的結(jié)構(gòu)和功能轉(zhuǎn)化 柴思敏/設(shè)計

（1）面料環(huán)保處理。采用可降解的環(huán)保型面料，運用魚膠粉、甘油、泡泡水以及顏料進行可降解面料的制作，摒棄化學(xué)染料，減少塑料纖維、化學(xué)染料對生態(tài)環(huán)境的破壞。（2）褶裥功能轉(zhuǎn)化。運用壓褶工藝對服裝進行液壓，使得立體的服裝平面化，進而促使服裝成衣在收納時具有抗皺性，消費者在收納時只需將其按照折痕進行平面轉(zhuǎn)化即可，不再依附于衣架等塑料類服裝衍生品，進而減少塑料衣架的使用，立體的服裝平面化也可以大幅度減少空間，使得衣柜等家居用品空間使用得以縮減。（3）結(jié)構(gòu)多功能開發(fā)。結(jié)構(gòu)的拆卸和重組進行功能性轉(zhuǎn)化。例如上衣前片結(jié)構(gòu)則為雙片式設(shè)計，在衣物換新時可將其與后片進行拆卸，將其打開則為一款便攜式的手提包，袖子則是在拆卸后進行變形即可成為一款單肩包。此種設(shè)計理念在不改變消費者消費節(jié)奏的同時使得舊衣物可進行再利用。

（二）傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代構(gòu)成轉(zhuǎn)化教學(xué)

廣西民族資源豐富，擁有大量的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。從非遺的研究入手，既能讓學(xué)生對民族手工藝得以了解和學(xué)習(xí)，又可以使民族文化得以活態(tài)傳承并且在當(dāng)代可持續(xù)發(fā)展，這是民族地區(qū)研究生教學(xué)的一個重要的任務(wù)。從傳統(tǒng)手工藝角度進行非遺的研究以及非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是教學(xué)引導(dǎo)方式之二。

教學(xué)案例（圖2、圖3）：從疊繡工藝—疊繡設(shè)計理念—可持續(xù)—現(xiàn)代構(gòu)成轉(zhuǎn)化。疊繡是苗族刺繡中的一種特殊技法，疊繡源于苗族婦女的惜物心理，將平時制作衣物剩下的碎布收集起來，用于裝飾刺繡圖案。所以以疊繡為靈感來源正是汲取了用服裝廢料重組這一設(shè)計手法，使布料的利用達到最大化。除此之外，學(xué)生在系列服裝設(shè)計中對一些款式也采用了一塊布設(shè)計的原理。通常來說，如果用一塊布進行設(shè)計，我們可以節(jié)省一部分服裝裁剪打版的工作，從某種程度上起到了節(jié)約時間的作用。將這兩種方法加以結(jié)合，既可以將布料的浪費降到最低，又可以在一定程度上節(jié)約人力、物力，更利于服裝設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展。

圖2 疊繡手工藝的服裝廓形轉(zhuǎn)化周琪龐/設(shè)計

圖3 疊繡手工藝的服裝系列拓展周琪龐/設(shè)計

疊繡的立體造型轉(zhuǎn)化。作為裝飾物的疊繡在造型上的體現(xiàn)為刺繡和浮雕的結(jié)合，疊繡的獨特制作工藝使圖案本身更有層次，三角形一層一層的堆疊使圖案具有淺浮雕式的裝飾效果，突破了傳統(tǒng)刺繡平面化特點，從二維空間轉(zhuǎn)變?yōu)槿S空間。疊繡由小的三角形排列成一個精致的幾何紋樣，表現(xiàn)了一種秩序感。在本系列的設(shè)計中，汲取了疊繡的立體感與層疊感以及一種對稱秩序的感覺并與服裝款式加以融合，使疊繡的結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代服裝加以融合，以實現(xiàn)對少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展，汲取少數(shù)民族的工藝手法、紋樣設(shè)計，再結(jié)合服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計出符合當(dāng)代審美的服裝。

（三）結(jié)合傳統(tǒng)染織工藝進行舊衣改造的教學(xué)

教學(xué)引導(dǎo)方式：傳統(tǒng)染織工藝—可持續(xù)—面料再造。課堂上我們通過對扎染、拼布等中國少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾和手工藝的理解，要求研究生進行時尚轉(zhuǎn)化，并通過服裝的形式賦予它們?nèi)碌纳ΓM行了文化的傳承。

加拿大設(shè)計師、Tush Skivvies創(chuàng)意總監(jiān)Amelie Mongrain提出了“6 R原則”，即“減少、重新利用、循環(huán)利用、恢復(fù)、再設(shè)計、再生產(chǎn)”。因此學(xué)生使用拼貼手工藝對牛仔面料進行二次藝術(shù)化的設(shè)計，用牛仔拼貼出立體感較強的圖案，也融入了傳統(tǒng)手工藝扎染。

學(xué)生系列設(shè)計（圖4）的靈感來源于對自己所生活的城市的感受。城市雖然不同，但是我們有同一個目的：以環(huán)保為理念設(shè)計改善自己所在城市現(xiàn)存的環(huán)境問題。尤其是紡織服裝業(yè)中的過度消費和鋪張浪費問題。我們可以重新引導(dǎo)廢品中的紡織品回到循環(huán)經(jīng)濟中。因此該系列的重點在于重復(fù)使用牛仔面料，許多看似不搭的牛仔被“任性地”組合，重組的裝飾圖案具有樸實、粗獷、自然的感覺，局部堆疊起來打造出具有層次感的城市印象。用粗糙和不規(guī)則的牛仔來掩蓋服裝重組的痕跡，結(jié)合具有天然美感的扎染和牛仔的挺闊感，同時在色彩方面也使整體變得更加協(xié)調(diào)，整個系列色彩視覺上更加平衡，多為藍色系。通過與扎染的結(jié)合賦予這些牛仔面料生機與活力。通過舊料重組的手法來賦予服裝全新形象，給人一種頗具心思的手工感。

圖4 牛仔服裝重構(gòu)再造 張曉 /設(shè)計

整個系列設(shè)計的面料是通過現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計中的拼貼畫的手法進行改造和創(chuàng)新，并融入了城市元素，增添了一種懷舊之情，結(jié)合扎染將傳統(tǒng)文化和流行元素進行融合。在款式設(shè)計上突出女性柔美、性感的一面，也突出服裝比較硬朗、挺括的質(zhì)感。既突出了曲線美，也有整體的休閑感，在局部進行設(shè)計點綴。點綴的部位有規(guī)律而不張揚，在外套設(shè)計上圖案的不對稱性。整體風(fēng)格一致的外套添加了局部細節(jié)，比如牛仔的層次堆疊、深淺搭配、裝飾品等細節(jié)。色彩是服裝的最直觀表達，運用扎染的藍色色彩與牛仔藍的搭配，給人一種視覺平衡感。

四、可持續(xù)設(shè)計研究課程教學(xué)改革方向

（一）激活傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，拓展建設(shè)學(xué)術(shù)交流平臺，加強可持續(xù)設(shè)計的根基和營養(yǎng)

廣西藝術(shù)學(xué)院在廣西民族博物館建設(shè)研究生聯(lián)合培養(yǎng)基地，博物館的校外導(dǎo)師通過系列學(xué)術(shù)講座，多學(xué)科、多角度地讓研究生了解廣西少數(shù)民族特色的文化習(xí)俗概況，激發(fā)研究生的創(chuàng)作靈感。通過生態(tài)博物館研究生與傳承人結(jié)對子，設(shè)計+非遺，文化+藝術(shù)，使研究生教學(xué)有“研”的方向和基地，使傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)有“傳”的信使和動力，高校研究生教育與非遺傳承、政企協(xié)同共同推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（二）加強思政教育與專業(yè)設(shè)計融合，將優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化精神根植于專業(yè)課堂，實現(xiàn)設(shè)計作為文化可持續(xù)的載體與手段

將“工匠精神”“設(shè)計責(zé)任與擔(dān)當(dāng)” 等思政內(nèi)容融入教學(xué)內(nèi)容中，從而將社會主義核心價值觀與民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合，融入設(shè)計教學(xué)當(dāng)中，使研究生的培養(yǎng)緊密跟隨國家戰(zhàn)略的需要。

（三）以賽促研，加強研究生對民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

在授課過程中，以參賽作為學(xué)生作業(yè)的要求，選擇合適的賽事，以學(xué)生的興趣+民族文化+可持續(xù)設(shè)計+賽事主題為指導(dǎo)方向，指導(dǎo)學(xué)生分析設(shè)計主題、尋找設(shè)計靈感、制作思維導(dǎo)圖、分析流行趨勢、尋找民族文化基因、確定服裝款式、設(shè)計主題紋樣、制作面料小樣、服裝效果圖及款式圖的繪制，并引導(dǎo)研究生積極參加創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目，將民族文化與可持續(xù)時尚綁在一起，加強民族文化的可持續(xù)設(shè)計的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

總而言之，民族的就是世界的。研究生培養(yǎng)與地域文化的可持續(xù)發(fā)展有著密切的關(guān)系，特別是對于民族資源豐富的地方高校研究生培養(yǎng)，民族傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新在研究生教學(xué)當(dāng)中占有非常重要的位置，在當(dāng)今可持續(xù)時尚的發(fā)展中，運用好民族的優(yōu)秀文化進行可持續(xù)設(shè)計，可以更好地服務(wù)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。