龍?chǎng)螢椋沽?qiáng)

（湖南工商大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410000）

工藝美術(shù)在漢代四百多年的歷史進(jìn)程中得到了迅猛的發(fā)展，這一時(shí)期的裝飾藝術(shù)種類不斷涌現(xiàn)，這體現(xiàn)在工藝品創(chuàng)新的材料與技術(shù)上，對(duì)后世的影響更是極其深遠(yuǎn)。但現(xiàn)代，漢代文化早已離開(kāi)人們的視線，漸漸消失在人們的生活中?？山┠陙?lái)，漢服文化卻深得廣大人民喜愛(ài)，在我國(guó)掀起了一波古服今著的風(fēng)潮。伴隨著近年來(lái)的社會(huì)發(fā)展，漢代裝飾文化不斷與全世界各地文化相融合與碰撞，讓漢代傳統(tǒng)文化乘著現(xiàn)代潮流的快車加速發(fā)展，拓寬中華傳統(tǒng)文化的輸出道路。

1 當(dāng)漢代裝飾設(shè)計(jì)元素與服裝設(shè)計(jì)相碰撞

1.1 當(dāng)代設(shè)計(jì)趨勢(shì)簡(jiǎn)述

現(xiàn)如今，人們更注重美好生活的精神層面，挑選衣服看重其品牌的精神層面，包括衣服的質(zhì)量、環(huán)保性以及與自己的生活方式是否符合。設(shè)計(jì)師應(yīng)該有自己的設(shè)計(jì)理念，面料款式有品牌獨(dú)有的個(gè)性，不跟風(fēng)，使其他快時(shí)尚品牌難以模仿，沒(méi)有大批量生產(chǎn)，也能有不少品牌粉絲，使服裝具有可持續(xù)性，可一直延續(xù)穿著。

中國(guó)設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)從本土文化中去尋找靈感再加以創(chuàng)作運(yùn)用，未來(lái)更應(yīng)該從中國(guó)傳統(tǒng)裝飾中提取元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相互融合，使得傳統(tǒng)裝飾在現(xiàn)代載體中孕育出新的火花，在新的時(shí)代以另一種方式煥發(fā)光彩。

1.2 漢代裝飾設(shè)計(jì)元素

漢代漆器的生產(chǎn)需要細(xì)致的分工與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕M織，其造型、紋樣、色彩以及制作過(guò)程中都具備獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，云氣紋是一種流暢的圓渦形線條組成的圖案（見(jiàn)圖1、圖2、圖3），種類繁多，共有十多種，通常輔以[1]。云氣紋作為我國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的代表，祥云紋同龍紋一樣，都是具有獨(dú)特代表性的中國(guó)文化符號(hào)，它不僅具有深厚的文化內(nèi)涵和豐富復(fù)雜的象征意義，而且是最具生命力的藝術(shù)形式之一。在古人看來(lái)，云是吉祥和高升的象征，是圣天的造物。秦漢時(shí)期云紋形式主要體現(xiàn)在大量出現(xiàn)的漆器上。漢代漆器上的裝飾以變幻多姿的云氣為主體，并伴以現(xiàn)實(shí)或想象中的動(dòng)物、人物和神靈怪獸。卷云紋和四神紋是漢代瓦當(dāng)?shù)拇硇约y樣，卷云紋極富規(guī)矩之美，在瓦當(dāng)上通常會(huì)將圓劃分成四等份來(lái)展示卷云紋。四神紋瓦當(dāng)則是將四神紋，即青龍、白虎、朱雀、玄武這四種傳說(shuō)中的神獸作為紋樣裝飾雕刻進(jìn)瓦當(dāng)中，這些充滿了想象力的圖案紋樣，不僅反映了漢代匠人極高的工藝和藝術(shù)造詣，更是展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)漢代人們精神世界的富有。

圖1 云氣紋九子漆奩

圖2 西漢彩繪雙層九子漆奩

圖3 乘云繡云氣紋

2 漢風(fēng)裝飾設(shè)計(jì)之美

2.1 典雅高貴的色彩之美

漢代漆器制作將漢代裝飾色彩之美展現(xiàn)得淋漓盡致。漆器作為中華文明的瑰寶，任憑時(shí)光如梭，沉淀歲月留下的痕跡。即便剝?nèi)トA美的外衣，留下的也是最質(zhì)樸的本真，以及最包容的智慧。漢代漆器主要以實(shí)用造型為主，但又極具裝飾韻味且設(shè)計(jì)新穎。紅、黑色巧妙且統(tǒng)一的彩繪是漢代漆器最主要的色彩裝飾，這樣的裝飾搭配風(fēng)格給人視覺(jué)上典雅、高貴的感受，即便是放到現(xiàn)在，這樣的色彩裝飾依舊能讓觀者感受到器物高貴的氣質(zhì)。

2.2 浪漫自由的紋樣之美

漢代紋樣的發(fā)展不同于以往，漢代紋樣裝飾可謂承前啟后，上承秦之古樸下開(kāi)唐之華麗，是紋樣發(fā)展的過(guò)渡期，但又以質(zhì)樸的風(fēng)格自成一體[2]。漢代國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，人們對(duì)服飾美的要求便越來(lái)越高，使得對(duì)圖案紋樣的需求增多，其圖案紋樣的使用紛繁多樣，主要可分為動(dòng)植物紋樣、天文現(xiàn)象紋樣、幾何紋樣等。有描寫(xiě)底層人物的，也有描寫(xiě)幻想生活的；既有描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)存在的動(dòng)物的，又有描寫(xiě)麒麟、鳳凰這類幻想出來(lái)的神獸的。有的充滿想象，有的充滿憧憬，這與漢代人們所追求的神仙思想不無(wú)關(guān)系。

2.3 “質(zhì)、動(dòng)、緊、味”的裝飾之美

簡(jiǎn)而言之，漢代的裝飾風(fēng)格即“質(zhì)、動(dòng)、緊、味”[3]。所謂“質(zhì)”，即指漢代裝飾元素古色古香、質(zhì)樸，但不僵硬；所謂“動(dòng)”，即是指裝飾富有動(dòng)態(tài)，從器物中展現(xiàn)出蓬勃的生命力；所謂“緊”，即指裝飾構(gòu)圖飽滿但卻不凌亂，疏密有致，令人回味；所謂“味”，即是指漢代裝飾元素呈現(xiàn)風(fēng)格化、樣式化的裝飾美，極富浪漫韻味，令人向往。

3 漢風(fēng)之美在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)之中的應(yīng)用

隨著時(shí)代的發(fā)展、人文歷史的變化，設(shè)計(jì)早已走入普羅大眾的心中，設(shè)計(jì)師可以通過(guò)服裝這個(gè)載體詮釋自己對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，從而將傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)以服裝的形式在人們的日常生活中傳播[4]。在崇尚追求設(shè)計(jì)創(chuàng)新的今天，將漢代設(shè)計(jì)元素“古法今用”的手段充滿新意，能很好地展現(xiàn)漢代文化千年來(lái)沉淀的魅力，進(jìn)而能很好地達(dá)到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的目的。

中國(guó)設(shè)計(jì)師、造型師熊英在中華傳統(tǒng)服飾中尋找到一種“現(xiàn)代感”，并通過(guò)中西相結(jié)合的方式使中華民族傳統(tǒng)服飾文化在國(guó)際上得到外國(guó)友人的欣賞與贊揚(yáng)，其品牌“蓋婭傳說(shuō)”（見(jiàn)圖4）的服飾特點(diǎn)就是將西方服飾文化與中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化相結(jié)合運(yùn)用[5]。例如在2020 年的春夏系列“戲韻·夢(mèng)浮生”的這場(chǎng)走秀中，設(shè)計(jì)師以起承轉(zhuǎn)合中的“合”為主題，結(jié)合北京“燕京八絕”在巴黎小皇宮開(kāi)啟了“合—戲韻·夢(mèng)浮生”2020 春夏系列發(fā)布會(huì)。清王朝解體后，造辦處的工匠流落民間，逐漸形成的以金漆鑲嵌、花絲鑲嵌、景泰藍(lán)、牙雕、玉雕、雕漆、京繡、宮毯為代表的八大絕技，史稱為“燕京八絕”。它們都充分汲取了各地民間工藝的精華，開(kāi)創(chuàng)了中華傳統(tǒng)工藝新的高峰，此次燕京八絕帶來(lái)的采用金漆鑲嵌彩繪、鑲嵌等工藝創(chuàng)作的宮廷藝術(shù)精品包具系列，與蓋婭傳說(shuō)的古典文化與當(dāng)今時(shí)尚完美融合的服飾共同打造出一場(chǎng)典雅、端莊、大氣的新時(shí)代東方美學(xué)盛宴。設(shè)計(jì)大師John Galliano 曾在Dior 工作的期間，也將中國(guó)風(fēng)、中國(guó)元素運(yùn)用得淋漓盡致。其將中國(guó)書(shū)法、水墨畫(huà)等，以及花鳥(niǎo)蟲(chóng)草圖紋、瓷器紋路、祥云游龍、牡丹杜鵑、竹蘭梅菊、仙鶴喜鵲等元素，融入到自己的設(shè)計(jì)當(dāng)中。

圖4 “蓋婭傳說(shuō)”系列

在年輕人喜歡的潮流街頭亞文化領(lǐng)域，籃球文化與球鞋文化也是近些年來(lái)迅速成長(zhǎng)的一個(gè)市場(chǎng)，而曾經(jīng)被歐美品牌所占據(jù)的體育服飾用品市場(chǎng)，中國(guó)品牌也漸漸嶄露頭角，而它們也是向外輸出中國(guó)文化一個(gè)大群體，例如“361°”品牌推出的與NBA 球星合作的籃球文化鞋便運(yùn)用了漢服的設(shè)計(jì)元素（見(jiàn)圖5），還有“CLOT”品牌與“NIKE”品牌多次合作的文化鞋款（見(jiàn)圖6）都深受中國(guó)及國(guó)際消費(fèi)者追捧。

圖5 361°“漢服”球鞋

圖6 CLOTxNIKE 球鞋

近年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)相互融合的形式越來(lái)越能得到人們的認(rèn)可與追捧，這預(yù)示著未來(lái)此種形式必將得到極大的發(fā)展。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，如今中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的趨勢(shì)正與簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸、抽象的設(shè)計(jì)風(fēng)格相符[6]。因此，即使在當(dāng)今快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，漢代裝飾風(fēng)格所蘊(yùn)含的審美觀念依舊能夠與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合并得到應(yīng)用。

4 結(jié)語(yǔ)

時(shí)至今日，人們對(duì)于服裝的需求正在不斷增加，而中國(guó)的服飾設(shè)計(jì)也正隨世界的服飾設(shè)計(jì)演變而產(chǎn)生著日新月異的改變。在當(dāng)今我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速騰飛，國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平與生活水平不斷提升的大環(huán)境下，消費(fèi)者逐漸更趨向于穿著突顯自身個(gè)性的服飾類型。因此，我國(guó)當(dāng)下的服裝設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)抓住當(dāng)前不斷演變輪回的服裝趨勢(shì)中對(duì)于自己本土文化以及本土市場(chǎng)最有利的一個(gè)大方向，書(shū)寫(xiě)出向國(guó)際輸出中國(guó)文化的新篇章。