劉韋晶

（廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院中職教育部，廣東 廣州 510300）

1 非遺文化傳承的現(xiàn)狀

隨著數(shù)字全球化的快速發(fā)展，讀圖時(shí)代全面到來(lái)，數(shù)字媒體滲透進(jìn)生活的方方面面，網(wǎng)絡(luò)、影視和印刷品等傳達(dá)手段更加豐富。從視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，多元化的視覺(jué)傳達(dá)方式將要打破傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)的界限，融合多種傳達(dá)和呈現(xiàn)手段?，F(xiàn)今的平面設(shè)計(jì)擁有獨(dú)特的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，一方面要促進(jìn)新技術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)與設(shè)計(jì)的結(jié)合，突出設(shè)計(jì)的時(shí)代特征和文化內(nèi)涵[1]。從培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)核心能力出發(fā)，提升學(xué)生的文化自覺(jué)，建立文化自信，培養(yǎng)開(kāi)放性的設(shè)計(jì)思維，融合多種數(shù)媒技術(shù)探索更豐富的平面設(shè)計(jì)呈現(xiàn)方式。包裝設(shè)計(jì)是人類(lèi)發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一部分。傳統(tǒng)融合現(xiàn)代，民族性融合國(guó)際性，是國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀設(shè)計(jì)的表現(xiàn)特征。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師不但要把握國(guó)際時(shí)尚設(shè)計(jì)潮流的趨勢(shì)，吸收西方設(shè)計(jì)精髓，而且要突出本國(guó)的民族文化，善于借鑒傳統(tǒng)圖形，使其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中起到文化傳承的作用。越是民族性的就越能被世界所認(rèn)同。因此，具有民族特色的包裝設(shè)計(jì)才更能贏得世界的關(guān)注和認(rèn)同。潮州非遺是文化的積淀與體現(xiàn)，其價(jià)值是不可限量的，若能善加利用、挖掘和創(chuàng)新提煉其意其形，必定對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生積極的作用。同時(shí)也使潮州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)神髓與其內(nèi)涵在于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)融合的過(guò)程中獲得創(chuàng)新和開(kāi)拓。

通過(guò)問(wèn)卷調(diào)研，獲得共197 個(gè)有效樣本數(shù)據(jù)，我校廣告專(zhuān)業(yè)學(xué)生有33%完全不了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的含義，有42%的學(xué)生雖了解含義，但對(duì)我國(guó)非遺和傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出不感興趣、不重視的態(tài)度。僅有25%的學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化感興趣并認(rèn)為這是值得重視的內(nèi)容。根據(jù)數(shù)據(jù)可知，當(dāng)代學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度是不足的，教育工作者在提倡創(chuàng)新的同時(shí)不能摒棄傳統(tǒng)文化的教育和宣傳。在嶺南地區(qū)，潮州是非遺文化之城，非遺項(xiàng)目之多之廣涵蓋了工藝、文化、美食、建筑等類(lèi)別。筆者以包裝設(shè)計(jì)課程為基點(diǎn)，融入潮州非遺內(nèi)涵與文化，引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)的非遺文化作為視覺(jué)符號(hào)提煉出來(lái)，從文化提煉再造的角度尋找傳承的不同路徑。結(jié)合包裝設(shè)計(jì)項(xiàng)目課程，以潮州非遺文化項(xiàng)目為導(dǎo)向，總結(jié)區(qū)域傳統(tǒng)文化項(xiàng)目與設(shè)計(jì)人才的融合創(chuàng)新模式。通過(guò)對(duì)潮州區(qū)域傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和分析，以及再創(chuàng)造，推動(dòng)潮州文化的創(chuàng)新性傳承，實(shí)現(xiàn)文化傳承與學(xué)科教育的深度融合，將課堂成果轉(zhuǎn)化為文化創(chuàng)意作品。

2 融潮州非遺文化入項(xiàng)目，推動(dòng)實(shí)訓(xùn)與文化傳播流程

以“盤(pán)活潮州文化，傳承融合科技，構(gòu)筑專(zhuān)業(yè)特色”為理念，響應(yīng)《國(guó)家“十四五”綱要》，提出“潮玩”口號(hào)，將潮州非遺傳統(tǒng)文化融入包裝設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目。分步將潮州地區(qū)特色文化融入藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)科理論與實(shí)踐研究，對(duì)保護(hù)和創(chuàng)新潮州地域傳統(tǒng)文化特色手工藝術(shù)有重要意義。

2.1 探潮州之情，應(yīng)創(chuàng)新思維，煉文化為概念

通過(guò)任務(wù)驅(qū)動(dòng)法、自主學(xué)習(xí)法和資料檢索法，利用職教云在線學(xué)習(xí)平臺(tái)，發(fā)布課前任務(wù)：潮州茶品或者點(diǎn)心包裝設(shè)計(jì)，學(xué)生根據(jù)任務(wù)要求，組隊(duì)找資料、進(jìn)行初期的討論確定設(shè)計(jì)方向。通過(guò)微課了解潮州非遺文化，進(jìn)行分析與調(diào)研。

由于項(xiàng)目要求在茶品或是點(diǎn)心的包裝上體現(xiàn)和宣傳非遺文化，學(xué)生根據(jù)這個(gè)切入點(diǎn)，收集及對(duì)比木雕、大吳泥窟、嵌瓷、抽紗、潮繡、麥稿畫(huà)、潮劇、潮州歌冊(cè)、茶藝、剪紙、鐵枝木偶戲、推光金漆畫(huà)、花燈等潮州非遺項(xiàng)目中元素與包裝設(shè)計(jì)結(jié)合的可行性，提前分析，思考可應(yīng)用的提煉手法。

2.2 馭解構(gòu)之法，概文為圖形，現(xiàn)產(chǎn)品之效果

元素提取法，解構(gòu)非遺項(xiàng)目，秉承潮州區(qū)域特色文化的傳統(tǒng)圖形符號(hào)再設(shè)計(jì)的理念，在理解、分析傳統(tǒng)圖形元素內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，取其形，延其意，傳其神[2]。通過(guò)融入潮州區(qū)域特色文化（見(jiàn)圖1），茶文化、特色小吃、潮劇、潮州傳統(tǒng)建筑為設(shè)計(jì)基體。結(jié)構(gòu)提煉為矢量圖形，作為背景圖平鋪設(shè)計(jì)（見(jiàn)圖2），再配以潮州特色方言，融合成新潮的視覺(jué)圖形（見(jiàn)圖3），可直接應(yīng)用于包裝載體上。

圖1 潮州區(qū)域特色文化

圖2 提取圖形元素

圖3 潮州方言字體設(shè)計(jì)

2.3 借數(shù)媒資源，注新興技術(shù)，創(chuàng)非遺新體驗(yàn)

打破先設(shè)計(jì)展開(kāi)圖再做效果圖的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)形式，可以在包裝元素設(shè)計(jì)好的情況下，把元素導(dǎo)入Adobe Dimension 軟件，在立體的實(shí)體包裝上進(jìn)行排版，得到直觀的設(shè)計(jì)效果。最后學(xué)生再進(jìn)行拆解，利用課后繪制展開(kāi)圖。大大縮短了設(shè)計(jì)時(shí)間和削弱了憑空想象的弊端。學(xué)生利用軟件插入包裝設(shè)計(jì)平面圖，通過(guò)調(diào)整背景、光線、角度，模擬出包裝實(shí)物效果圖（見(jiàn)圖4），能夠直觀看到設(shè)計(jì)效果，大大縮短設(shè)計(jì)時(shí)間。

圖4 設(shè)計(jì)效果圖

2.4 傳非遺之美，揚(yáng)職業(yè)精神，促傳新之融合

產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)完成后，結(jié)合現(xiàn)代數(shù)字交互科技及“兩微一抖”的傳播模式，打造區(qū)域文化品牌，推動(dòng)文化產(chǎn)品“走出去”，提高影響力。也可以結(jié)合H5 展示技術(shù)，探索包裝產(chǎn)品展現(xiàn)形式和創(chuàng)造推廣非遺文化產(chǎn)品。此形式不僅大力推廣了潮州非遺傳統(tǒng)文化，商品亦達(dá)到了推廣效果。

3 潮州非遺元素的善用與開(kāi)新方法總結(jié)

3.1 取其形，承其意，傳其神

取其形——選取潮州非遺項(xiàng)目中的圖形元素，經(jīng)過(guò)概擴(kuò)、提取、變形、特異構(gòu)成創(chuàng)新的圖形。承其意——潮州非遺項(xiàng)目中有許多傳統(tǒng)裝飾圖形蘊(yùn)含了大量代表傳統(tǒng)文化精神和吉祥觀的內(nèi)容。如木雕蝦蟹簍、龍魚(yú)、八仙過(guò)海等都具有內(nèi)在的意蘊(yùn)。承其意需要設(shè)計(jì)師根據(jù)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的需要，對(duì)傳統(tǒng)圖形的文化精神和內(nèi)涵進(jìn)行引申、拓展和升華。傳其神——對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)韻神及精神實(shí)質(zhì)，通過(guò)持之以恒的藝術(shù)探討，方能領(lǐng)其神、會(huì)其意，從而運(yùn)用得恰到好處。例如飽含著深厚的傳統(tǒng)文化韻味的設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)的作品（見(jiàn)圖5），其到位之處在于把傳統(tǒng)文化中的文化與藝術(shù)韻律以及其承載的意境以豐富的手法展現(xiàn)，形成獨(dú)具一格的中國(guó)韻味。如八馬鐵觀音系列包裝。該系列包裝從概念、造型、材質(zhì)等不同角度詮釋“八馬觀音韻”。葉片和漣漪的設(shè)計(jì)，流露出了“一花一世界，一葉一菩提”的禪意；瓷、木、錫材質(zhì)的結(jié)合，不僅穩(wěn)重高貴，而且鐵觀音“剛?cè)岵?jì)”的特點(diǎn)暗蓄其中，潛移默化沁滲八馬品牌“大禮不言”的獨(dú)特氣質(zhì)[3]。

圖5 靳埭強(qiáng)作品

3.2 傳統(tǒng)紋樣創(chuàng)新再造

提煉概況，化繁為簡(jiǎn)。潮州非遺項(xiàng)目中的裝飾圖形或者造型中有不少圖形結(jié)構(gòu)復(fù)雜、形式陳舊，不符合現(xiàn)代審美需求，在應(yīng)用時(shí)必須對(duì)其加以提煉、概括，進(jìn)行簡(jiǎn)化與二次抽象的幾何處理。提煉慨括，是用簡(jiǎn)潔凝練的方法提取最具有代表性的元素，使用夸張、強(qiáng)化、修飾和重組的手法，對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行再創(chuàng)造。化繁為簡(jiǎn)，則是對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行幾何化處理，或使立體項(xiàng)目平面化，使其簡(jiǎn)潔、凝練，形象特征鮮明，更符合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)。

舊形重構(gòu)，塑造新風(fēng)。分解、重構(gòu)，是對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行重新塑造的方法之一。將圖形分解打散后對(duì)其進(jìn)行變異，運(yùn)用新的構(gòu)成方法，對(duì)元素進(jìn)行重新排列組合，或選取部分元素重新組合，創(chuàng)造出新的視覺(jué)效果和造型風(fēng)格。

古意今用，展露新意。潮州非遺流傳下來(lái)許多寓意深刻的圖案，這些傳統(tǒng)圖案有較強(qiáng)的裝飾審美特征和特殊的內(nèi)在含義。設(shè)計(jì)應(yīng)用時(shí)，在充分理解圖形原有的意象、寓意的基礎(chǔ)上，導(dǎo)入新的技術(shù)、新的觀念和思維方式，將其意象靈活地轉(zhuǎn)化，使之煥發(fā)出新的氣象[4]。

4 結(jié)語(yǔ)

將潮州非遺傳統(tǒng)融入包裝設(shè)計(jì)中，并非將傳統(tǒng)符號(hào)生搬硬套，而是要在其中提取其藝術(shù)精華，吸取養(yǎng)分，在傳承中融合創(chuàng)新。并在深入剖析其文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代觀念和手法對(duì)潮州非遺圖形進(jìn)行提煉再創(chuàng)造，賦予其時(shí)代創(chuàng)新內(nèi)涵?；蛘甙褌鹘y(tǒng)圖形的形式規(guī)律、審美特征、裝飾手法運(yùn)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中來(lái)，這樣潮州非遺的文化意象和文化價(jià)值就能在文化傳承與產(chǎn)品包裝創(chuàng)新的融合中體現(xiàn)出來(lái)。