姬田甜

（云南藝術學院，云南 昆明 650500）

自然作為人類與動植物賴以生存的家園，是生命存在的物質基礎，也是關乎人類發(fā)展的根本。近代，受啟蒙運動中“人類中心主義”思想影響，人們更看重經(jīng)濟利益，將人類視為自然的主宰，這樣的思想對現(xiàn)代中國也產(chǎn)生了影響，從而使人們忽略了人與自然的生態(tài)關系，對大自然進行了長期的索取與破壞，嚴重破壞了生態(tài)環(huán)境，因此改變這種不平衡的人與自然的關系已經(jīng)迫在眉睫。而生態(tài)美學觀的出現(xiàn)打破了這種發(fā)展模式，開啟了人與自然和諧共處的新篇章，并將這種和諧關系的研究從人與自然擴展到人與人、人與社會的新視野。

云南是中國少數(shù)民族大省，擁有非常豐富的少數(shù)民族資源，而彝族是云南人口最多的少數(shù)民族，在整個云南境內幾乎都有分布。彝族人口眾多、分布較廣，因此，其文化傳承也得到了較好的保護。彝族刺繡是彝族的象征性傳統(tǒng)技藝，具有較強的民族性與地域性，彝族刺繡于2008 年6 月被列入第二批國家級非物質文化遺產(chǎn)。在云南彝族傳統(tǒng)刺繡中，常用動物、植物、人物、器物、文字、幾何形等組成的圖案符號來傳遞某種文化信息，寓意深層的文化內涵，用象征意義表達人們的祈福觀念、審美情趣和心理愿望，其中蘊含著豐富的生態(tài)審美智慧和生態(tài)倫理觀念。

1 彝族刺繡圖案探究

彝族歷史悠久、人口眾多、分布范圍廣，不同地區(qū)的彝族傳統(tǒng)刺繡紋樣有較大的差別，并且其中蘊含的文化特征也不完全相同。彝族是一個擅長刺繡的民族，彝繡歷史悠久、圖案繁多、特色鮮明，具有較高的實用價值與藝術價值。經(jīng)過長時間的發(fā)展，融合了彝族的歷史文化、風俗宗教，反映了彝族的文化觀念與歷史淵源。彝族在其特殊的文化背景下形成的生態(tài)審美特征蘊含著豐富的生態(tài)審美意蘊，其刺繡圖案中蘊含著生態(tài)美學思想與審美意象。從彝族傳統(tǒng)刺繡藝術的圖案分析，是折射彝族刺繡圖案所承載文化內涵的一個重要途徑。在傳統(tǒng)的刺繡圖案紋樣中，按服飾圖案的題材分類，大致可以分為植物圖案、動物圖案、幾何圖案、人物圖案、建筑圖案、綜合圖案等，其中動植物與幾何形圖案紋樣在傳統(tǒng)彝族刺繡中運用最為普遍，本文分別從中選取其中具有典型代表性的圖案對彝族刺繡圖案進行分析探討。

1.1 植物圖案

彝族生活的地區(qū)多為樹林茂盛、植物繁多的山林地帶，在日常生活中，經(jīng)常接觸到當?shù)氐母鞣N植物。因此彝族刺繡的圖案紋樣也以植物最為普遍，其中包括馬纓花、山茶花、蓮花等十余種當?shù)爻Ｒ娭参铩?/p>

圖6 火紋圖案

彝族刺繡植物圖案中最具代表性的圖案便是馬纓花（如圖1 所示），在彝族的歷史上，有多種關于馬纓花的傳說。馬纓花是當?shù)孛癖姵绨莸膶ο?，傳說中馬纓花是英雄祖先阿普篤慕的化身，還有一種傳說則是馬纓花是美麗善良的彝族姑娘咪依?；傻?。對于彝族來說，馬纓花不僅是一種植物，同時也被賦予了特殊的象征意義。彝族人認為馬纓花是吉祥幸福的象征，是彝族人崇拜的對象。馬纓花的圖案在彝族女性的服飾上是最常出現(xiàn)的圖案，并且在彝族還有一個有關馬纓花的傳統(tǒng)節(jié)日——“插花節(jié)”。在每年的農歷二月，是山上馬纓花盛開的時節(jié)，從周邊各個地區(qū)趕來的彝族群眾共同聚在山頭舉行這一盛大的節(jié)日，祈求馬纓花神保佑幸福吉祥。在彝族人的觀念中，馬纓花不僅是服飾上的裝飾，同時象征了生命的生機，寄托了美好的希望。馬纓花在彝族服飾中，常以大面積的圖案出現(xiàn)，以平繡的刺繡手法繡在衣物等各種服飾上，并且多用正紅色或玫紅色搭配，顏色鮮艷，獨具特色。

圖1 馬纓花圖案

藤條類、蕨類植物等植物圖案（如圖2 所示）也常表現(xiàn)在刺繡中，但這種圖案紋樣一般都不單獨出現(xiàn)，而是搭配其他圖案一起使用。

圖2 植物圖案

1.2 動物圖案

動物圖案是彝族刺繡中常用的圖案，尤其是彝族人最崇拜的虎。虎圖騰是彝族的原生圖騰，彝族人認為虎是其祖先，崇虎敬虎，并且自認是虎的民族，這是彝族祖先崇拜的一種表現(xiàn)?；D案在刺繡中，多半以虎頭的形式出現(xiàn)。在彝族創(chuàng)世史詩《梅葛》中，世間萬物均是由虎化而成。因此，虎在彝族有著舉足輕重的地位，是彝族人宇宙觀的體現(xiàn)。在彝族刺繡中有一種圖案形式是“四虎八方圖”（如圖3 所示），這種圖案以藍色做底色，以彝族人喜愛的紅色、黃色為主要顏色，由老虎圖案搭配馬纓花、石榴花及其他圖案組合而成，共同構成一個八方圖。“四虎八方圖”是彝族虎圖騰崇拜的反映。

圖3 四虎八方圖

除此之外，還有公雞、魚、鳥等多種動物圖案，或是從動物中提取的圖案元素如羊角紋、狗牙紋等（如圖4 所示），這類圖案都有其寓意，代表吉祥安康的美好祝愿。

圖4 羊角紋、狗牙紋圖案

1.3 幾何形圖案

幾何形圖案是最古老的紋樣，出現(xiàn)在彝族刺繡中的頻率非常高，常常單獨出現(xiàn)或搭配其他紋樣共同出現(xiàn)。彝族刺繡中的幾何圖案，以點、線、面等簡單的形式組合而成，圖案簡潔并且有序排列出現(xiàn)。幾何形圖案以簡單的形式出現(xiàn)，但其內容實際是自然界事物的變形，這種圖案類型最多，內容也最為復雜，例如有八角紋、萬字紋、菱形紋、回形紋等。

幾何圖案（見圖5 所示）中最壯觀、最富有表現(xiàn)力的是八角紋，它象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，體現(xiàn)了彝族“八方之年”的古老宗教文化[1]。八角紋源自于彝族的自然崇拜，具有很強的表現(xiàn)力，常出現(xiàn)在兒童的背被等服飾上。菱形紋表現(xiàn)形式多樣，通過不同的變形與組合，能夠表現(xiàn)出不同的變化形態(tài)。既能夠與其他圖案組合搭配，也能夠單獨出現(xiàn)在服飾當中。

圖5 幾何圖案

1.4 其他圖案

除以上的圖案紋樣之外，還有自然現(xiàn)象圖案、人物圖案、文字圖案等。自然現(xiàn)象圖案包括水、火、星辰、云朵等圖案。這些圖案源自自然萬物，從中能夠體現(xiàn)出彝族人對大自然的喜愛與敬畏之情。彝族是崇尚火的民族，火在彝族的觀念中是生命力量的象征，火的圖案在刺繡中更為抽象，常采用二方連續(xù)的構圖出現(xiàn)在衣襟等部位。彝族刺繡圖案中的人物圖案和文字圖案出現(xiàn)較少，例如人物圖案有人形舞蹈紋。

2 彝族刺繡圖案蘊含的生態(tài)美學智慧

彝族人信仰“萬物有靈”，從這種思想觀念中還引申出包括祖先崇拜、自然崇拜、圖騰崇拜、生殖崇拜等一系列崇拜對象。彝族服飾是彝族社會、經(jīng)濟、文化的反映，與歷史變遷、政治經(jīng)濟、自然環(huán)境、宗教信仰、風俗習慣、生產(chǎn)方式等有著密切的聯(lián)系[2]。從彝族尊崇“萬物皆有靈”的信仰能夠體現(xiàn)出其思想具有生態(tài)美學觀念，彝族的服飾是彝族文化的重要載體。經(jīng)過長期與漢族及其他民族的交流融合、相互影響，因此在彝族刺繡圖案中也能找到各民族間文化交流的印證。在彝族刺繡中，不僅記載了彝族從古至今的生活場景中的事物，同時也展現(xiàn)出彝族的歷史文化，從中反映出彝族人的生命觀念，其中包括生態(tài)審美觀和生態(tài)倫理觀。

2.1 彝族刺繡圖案中的生態(tài)審美觀

彝族刺繡具有悠久的歷史，主要創(chuàng)作者是彝族女性，彝族各個年齡段的女性都能夠進行彝族刺繡創(chuàng)作。彝族刺繡是彝族人日常生活中不可或缺的重要部分，圖案涉及自然、生活中的方方面面，是彝族刺繡技藝的結晶，也是其生態(tài)審美觀念的集中體現(xiàn)。從彝族刺繡的圖案紋樣中能窺探出彝族以自然為美的生態(tài)審美思想。彝族刺繡擅長表現(xiàn)自然界中的萬物，自然萬物是彝族的審美對象，將自然界作為其靈感創(chuàng)作的源泉與素材提取的寶庫，表達其對自然生命的感悟及崇拜之情。彝族人以自然為美，自然萬物都是彝族人崇拜的對象，將其崇拜的馬纓花、老虎、火等元素都繡在服飾上，以祈求自然界的庇佑，其是功利性與審美性的統(tǒng)一，同時是人親和自然，與自然相互協(xié)調的外在體現(xiàn)。

彝族刺繡材料是在當?shù)剌^為常見的自然物質，例如棉、麻等質樸的材料。彝族人就地取材，并對其進行加工，將這種材料用于刺繡技藝中。彝族刺繡的色彩通常使用鮮艷的顏色，自然界中色彩繽紛，彝族人的服飾也是色彩繽紛的，用現(xiàn)有的工具材料，盡可能表現(xiàn)他們眼中的自然界。彝族刺繡的主要色彩以黑、紅、黃、藍等顏色為主，黑色在彝族認為是土地的顏色，能夠孕育萬物，紅色代表太陽和火，黃色則是美好的象征，顏色也是彝族人宇宙觀的展現(xiàn)。彝族以自然為美的生態(tài)審美思想體現(xiàn)出彝族人的審美趣味，也寄予了彝族人對美的追求及對美好生活的向往。

2.2 彝族刺繡圖案中的生態(tài)倫理觀

生態(tài)倫理的基本功能便是協(xié)調人與自然的關系，其也是形成彝族特有民族心理、民族性格、民族精神的重要因素之一[3]。彝族生活的自然環(huán)境造就了彝族平等對待萬物的天性。刺繡中體現(xiàn)出彝族人的自然崇拜思想觀念，與其生活的方方面面聯(lián)系起來，并將之付諸實踐。彝族刺繡的圖案與材料都取自于自然界，不會對當?shù)氐沫h(huán)境產(chǎn)生污染。保護自然生態(tài)雖然是其無意識的行為，但在遠古時期，彝族就認識到自然環(huán)境的重要性以及自然環(huán)境對人類的影響。彝族刺繡不僅在彝族的觀念中具有吉祥的象征意義，同時也記載了其歷史文化演變和自然觀念。

彝族的創(chuàng)世史詩中世間萬物都是虎化成的，萬物都源于虎。因此在彝族人的觀念中，自然萬物是沒有等級之分的，世間萬物都有靈性。彝族人不僅崇尚自然，更是將自然萬物以各種形式體現(xiàn)于日常的生產(chǎn)生活中。彝族文化對當?shù)刈匀画h(huán)境的保護，根植于彝族萬物有靈的自然觀念。其認為人與自然萬物是相互聯(lián)系、相互影響的整體，這種生態(tài)自然觀念對當?shù)氐淖匀画h(huán)境、社會環(huán)境都產(chǎn)生了積極的影響。人并不是凌駕于大自然之上，而是人類與自然和諧共生，只有人與自然達到和諧平衡的狀態(tài)，才能實現(xiàn)人自身、人與社會的和諧。這種思想將自然中的萬物“人化”，從中透露出彝族樸素的平等觀念，是人與自然合一的生態(tài)倫理思想。人與自然合一的彝族生命倫理思想認為人應與自然界相統(tǒng)一，而不是孤立、單一的存在。

3 彝族刺繡圖案中自然生態(tài)觀念的現(xiàn)實意義

在當今世界，各國面臨著共同的難題就是自然環(huán)境問題。為了實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展，以破壞自然環(huán)境為代價的發(fā)展方式弊端逐漸顯露。人口增長、水土流失等環(huán)境問題加劇，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的健康生態(tài)模式是人類發(fā)展的必然途徑。人的發(fā)展有賴于自然環(huán)境，而自然環(huán)境又需要人類的保護。

彝族刺繡圖案中對動植物乃至自然萬物的崇拜是彝族樸素實體自然崇拜的映射，也是彝族傳統(tǒng)生態(tài)自然觀念的延續(xù)。彝族傳統(tǒng)觀念中強調人與自然的關系是和諧共生的，人要敬畏自然、善待自然，并且要善待世間萬物，其中的核心觀點是人要保護生態(tài)環(huán)境。彝族刺繡圖案中蘊含的自然生態(tài)觀念，其價值不僅在于理論層面，更在于其現(xiàn)實層面的意義。探究彝族古老自然觀念，保護與傳承民族文化的同時，對于當今社會傳遞生態(tài)自然觀念具有重要意義。彝族的生態(tài)自然觀與我國當下建設生態(tài)文明、構建和諧社會的思想契合，對于應對全球環(huán)境問題、建設人與自然和諧相處的友好型社會具有借鑒意義。

結語

彝族刺繡這項傳統(tǒng)手工技藝的發(fā)展面臨著社會、文化、生態(tài)、傳承等諸多問題，通過運用生態(tài)美學理論，分析彝族刺繡傳統(tǒng)圖案樣式，探尋其中蘊含的自然生態(tài)思想，對保護與傳承民族文化能夠發(fā)揮較為重要的積極作用，促使彝族傳統(tǒng)刺繡延續(xù)歷史、立足當代、展望未來，從而達到保護民族非物質文化遺產(chǎn)、提升民族文化、增強民族幸福感的目的。從彝族生態(tài)觀念中提取對建設當代社會具有重要價值的理論，實現(xiàn)人與自然和諧相處的同時，構建和諧社會。這符合當代人與自然社會共榮共生的新理念，對于調節(jié)人與自然、人與人、人與社會的和諧關系具有積極作用。