| 文 · 劉爻寒

古人好竹，而雕刻、書畫與竹三者的融合，

使得竹雕受到眾多文人雅士的青睞，也成為在中國工藝美術(shù)史上獨(dú)特的存在。

提到竹雕，很多人都會(huì)說，不就是竹子雕刻出來的作品嗎？

這么說也沒錯(cuò)，趙汝珍在《古玩指南·竹刻》中曾這樣概括：“竹刻者，刻竹也。其作品與書畫同，不過以刀代筆，以竹為紙耳?！币缘洞P，以竹代紙，手藝人通過雕刻山水、人物、花鳥、魚蟲，把詩、書、畫、篆刻融于一體，呈現(xiàn)文靜淡雅、清秀古樸、層次分明的意境。

但竹雕也不僅僅是在竹子上雕刻作品這么簡單。竹雕在中國的傳統(tǒng)文化里有著非常重要的地位。古人好竹，而雕刻、書畫與竹三者的融合，使得竹雕受到眾多文人雅士的青睞，也成為在中國工藝美術(shù)史上獨(dú)特的存在。

門對千竿竹

中國是世界上最早研究、培育和利用竹子的國家，竹文化由來已久。

1954 年在西安半坡村發(fā)掘了距今約6000 年左右的仰韶文化遺址，其中出土的陶器上可辨認(rèn)出“竹”字符號(hào)，說明在此之前，竹子已為人們所研究和利用。這也就意味著中國人民研究和利用竹子的歷史可追溯到五六千年前的新時(shí)器時(shí)代。

事實(shí)上，竹子與中國詩歌書畫、園林建設(shè)、日常生活都有著密切的關(guān)系，中國也因此被譽(yù)為“竹子文明的國度”。

古往今來，青青翠竹吸引了無數(shù)文人墨客，文人對竹可謂是敬重。竹是高雅、純潔、虛心、有節(jié)的精神文化象征，“人生貴有胸中竹”“清氣若蘭，虛懷若竹”“寧可食無肉，不可居無竹”已成了眾多文人雅士的偏好。

他們面對竹子有感而發(fā)，托物言志，創(chuàng)作了不計(jì)其數(shù)的竹子神話、詩歌、書畫。古人不僅愛竹，更喜歡以竹為材料雕琢精美絕倫的工藝作品，使竹雕藝術(shù)成為我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)寶庫中一朵璀璨的奇葩。

縱觀世界文明發(fā)展的歷史，沒有哪個(gè)民族能夠像中華民族這樣，對竹子及竹雕藝術(shù)有著如此癡迷的鐘愛。

竹雕也稱竹刻，是在竹制的器物上雕刻多種裝飾圖案和文字，或用竹根雕刻成各種陳設(shè)擺件。從有關(guān)文獻(xiàn)記載來看，我國的竹雕歷史相當(dāng)悠久：“惟殷先人，有冊有典?！笨芍髦駷楹唭?，文字書于竹，至少在商代已經(jīng)流行。

中國的竹雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，我們的學(xué)術(shù)、考古界一直認(rèn)為，遠(yuǎn)在筆墨紙硯發(fā)明之前，中華先民們已經(jīng)學(xué)會(huì)用刀在竹子上刻字記事。這種最原始的竹雕，應(yīng)該先于甲骨文。

有著“京城第一玩家”之稱的文物專家、學(xué)者王世襄就在《竹刻簡史》中說：“我國遠(yuǎn)古時(shí)期已在竹制品上施加裝飾、雕花?！蔽覈谶h(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)開始用竹制造生產(chǎn)和生活用具，出于愛美的天性，在竹制品上加以裝飾，這便是竹雕最早的雛形。但因?yàn)橹褡尤菀赘瘔模]有留存下來。

作為一種正式的作品，竹雕在西周時(shí)已經(jīng)形成。據(jù)漢代戴圣《禮儀·玉藻》記載，西周君臣朝會(huì)時(shí)手中所持的笏（又稱手板），有的就是竹片制成的，“凡有指畫于君前，用笏。造受命于君前，則書于笏”。士大夫所持之笏，均為竹制狹長板子，上面還都刻有一些紋飾。但由于歷史與自然環(huán)境等因素的影響，在實(shí)際的考古發(fā)掘中，極難找到商周時(shí)期的竹制品。

戰(zhàn)國時(shí)期，漆器盛行，漆雕藝術(shù)繁榮。漆器的器胎，有相當(dāng)一部分是竹制品，受漆雕藝術(shù)的影響，后來竹器本身的制作也萌生了藝術(shù)化的傾向。湖北出土的獸蹄式連蓋竹制漆盒，就是這種藝術(shù)化傾向的產(chǎn)物，它先用竹雕琢成帶有獸蹄樣支架的圓盒，然后再髹漆。這件有雕工的竹盒，是我們今天研究竹雕史的珍貴資料。

到了漢唐時(shí)期，湖南長沙馬王堆西漢墓出土的彩漆竹勺，在勺柄近頂端有一條浮雕的烏龍，線條流暢，令人驚奇；東晉大書法家王獻(xiàn)之所用的斑竹筆筒更是十分精致。

南北朝時(shí)期已出現(xiàn)竹根雕藝術(shù)。據(jù)《南齊書·明僧紹傳》介紹，齊高帝蕭道成曾將一件用竹根雕成的“如意筍籜冠”，賞賜給當(dāng)時(shí)的大隱士明僧紹；北周文學(xué)家庚信《奉報(bào)趙王惠酒》詩中，“野驢然樹葉，山杯捧竹根”，也提及用竹根雕制而成的酒杯。

直至唐代，竹雕才開始有了較大發(fā)展。如竹器的形象雕刻工藝就始于唐代，其中最有名的是刻有人物花鳥紋的竹制尺八。竹雕藝術(shù)也在唐代始傳入日本，至今仍保存完好的現(xiàn)藏于正倉院的樂器“人物花鳥紋尺八”，更從另一側(cè)面體現(xiàn)了盛唐藝術(shù)的輝煌。

唐代竹雕在宋代郭若虛《圖畫見聞志·卷五》中記載頗詳，當(dāng)時(shí)的竹刻技藝及作品風(fēng)景布局無不得當(dāng)，人物形態(tài)神韻呼之欲出。

但縱觀漢唐時(shí)期的竹雕，仍處于藝術(shù)初創(chuàng)階段，其器表紋飾的雕刻手法仍是單一的線刻。

直到宋代，中國竹雕出現(xiàn)一些重大的變化。宋代的文人士大夫階級(jí)對藝術(shù)審美有很高的要求，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了一些比較有名的竹雕藝術(shù)家，竹雕才開始被世人所關(guān)注。

此時(shí)，竹雕出現(xiàn)藝術(shù)化傾向，竹雕精品和竹雕藝人逐漸走入大眾視野。據(jù)元代陶宗儀《輟耕錄》記載，南宋時(shí)有藝人詹成，他所雕刻的竹鳥籠“四面皆花版，于竹片上刻成宮室、人物、山水、花木、禽鳥，纖毫具備，其細(xì)若縷，且玲瓏活動(dòng)”?？梢娖渲竦窦妓囍?，作品之精美。所以，陶宗儀贊詹成：“求之二百余年，無復(fù)此一人?！?/p>

明清時(shí)期，竹雕藝術(shù)達(dá)到了鼎盛，出現(xiàn)了百花爭艷的景象。明清兩代，文人士大夫?qū)懼?、畫竹、種竹、刻竹蔚然成風(fēng)，竹雕的文化含量也迅速攀升。這時(shí)，文人畫的興盛，促使了竹雕與書畫、雕塑藝術(shù)的結(jié)合，導(dǎo)致竹雕藝術(shù)的空前發(fā)展。

各有人才出

竹雕在工藝美術(shù)品中只是一個(gè)小門類，在拍賣會(huì)上多歸為工藝品雜項(xiàng)之列，也多為小器。但恰恰是這一器之微，往往窮工極巧，精雕細(xì)琢，特別是明清以來，名家輩出，風(fēng)格獨(dú)特，故歷來成為收藏者的珍愛之物。

2005 年，在香港佳士得春拍中，一件清代顧玨的竹刻筆筒拍出1045 萬港元，創(chuàng)下截至當(dāng)時(shí)竹刻藝術(shù)品的最高拍賣紀(jì)錄。一個(gè)筆筒拍出1000 多萬港元，屬于小品類藏品走出的強(qiáng)勢行情。

竹雕之所以能在明清時(shí)期得到迅猛發(fā)展，一是竹材廉價(jià)易得，二是竹刻名家的出現(xiàn)并形成流派。任何藝術(shù)發(fā)展到一定階段總會(huì)形成流派。中國竹雕藝術(shù)于明末清初成熟后，流派也逐漸形成并展現(xiàn)出來。如今中國民間收藏的竹雕器件，也不乏明清時(shí)期的流派名家作品。

自明代正德、嘉靖之后，竹刻藝術(shù)發(fā)展十分迅速，幾乎每個(gè)時(shí)期都有一些杰出的藝術(shù)家涌現(xiàn)出來。當(dāng)時(shí)，大部分竹刻高士都集中在江蘇嘉定和金陵一帶，一些人將這些精工典雅的作品，根據(jù)雕刻技法和風(fēng)格特征劃分流派，于是出現(xiàn)了嘉定派、金陵派等流派。

嘉定派生產(chǎn)中心主要是在江蘇嘉定（今上海嘉定），以“深刀刻法，即奏刀深峻，洼隆淺深，可五六層”為主要特征，作品能表現(xiàn)出豐富的畫面層次及立體效果，因此在中國竹雕史上占有極其重要的地位。

嘉定派最早的創(chuàng)始人是朱鶴，在嘉定竹刻藝術(shù)中，以朱鶴、朱纓、朱稚征祖孫三代最為著名，被譽(yù)為“嘉定三朱”?！凹味ㄈ臁钡幕撅L(fēng)格，在明代就有評(píng)價(jià)，稱其“花鳥規(guī)撫徐熙寫意，人物山水在馬、夏之間，畫道以南宋正法，刻竹則多崇尚北宋。蓋以刀代筆，為簡老樸茂，逸趣橫生”。

明中葉至清道光年間，在竹雕藝術(shù)上能與嘉定派并駕齊驅(qū)的，是濮澄開創(chuàng)的金陵派。金陵派竹雕以淺刻、簡刻為主要特征。這種技法雕鏤不深而層次不減，表面略加刮磨，卻古樸有味，雖看似了了幾筆，卻意境深遠(yuǎn)。

浙派竹雕藝術(shù)是“留青圣手”張希黃開創(chuàng)的，主要是改進(jìn)了唐代以來的傳統(tǒng)“留青”竹雕技法?！傲羟唷庇址Q“皮雕”，是一種在竹子的“青筠”（青竹皮）上雕刻的技法，即留用竹子表面的一層竹青雕刻圖紋，鏟去圖紋以外的竹青，露出竹青以下的肌膚。這種竹雕不僅精巧，而且外表潤澤；經(jīng)年之后青筠處泛黃，竹膚顏色則愈深，色澤與質(zhì)地的對比，圖案便神奇地顯出其獨(dú)特的韻味。

徽派竹雕一般以徽州盛產(chǎn)的毛竹為原料，以刀代筆，因材施藝，運(yùn)用線刻、淺浮雕、深浮雕等工藝，雕出各種書畫。這些作品，有名人的書法墨跡，有名勝古跡的山川風(fēng)貌，有民間傳說的神話故事，有珍禽異獸的千姿百態(tài)，題材極其廣泛。

竹雕在中國工藝美術(shù)史上獨(dú)樹一幟，也是中華民族寶貴的藝術(shù)財(cái)富。從明代直到20 世紀(jì)中葉的竹刻藝術(shù)史，可以概括為3 大潮流：以嘉定竹刻為代表的“深刻”、濫觴于金陵的“淺刻”以及別具風(fēng)韻的“留青陽文”。

但是，到了民國時(shí)期，竹雕開始沒落至幾乎消失。新中國成立后，人民政府十分重視對傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。之后，竹雕技藝在眾多手藝人的傳承發(fā)揚(yáng)中堅(jiān)強(qiáng)“存活”下來，并又一次獲得了傳承和發(fā)展。

時(shí)至今日，隨著社會(huì)的快速發(fā)展和文化的不斷轉(zhuǎn)型，竹雕技藝再一次面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，當(dāng)前對于其保護(hù)、傳承與發(fā)展的探索，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

河北省保定市望都縣第二中學(xué)校長王聰學(xué)，就有“留青竹刻”這一絕活兒。為了讓這一中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，他把“留青竹刻”帶進(jìn)了學(xué)校，帶進(jìn)了課堂，讓更多的學(xué)生認(rèn)識(shí)它、傳承它、愛護(hù)它。

2021 年11 月，浙江省寧波市象山縣西周鎮(zhèn)儒雅洋村迎來了一批慕名而來的游客。簡舍竹刻館的主人朱宏蘇拿著話筒，客串起了導(dǎo)游，向游客們介紹儒雅洋古村的歷史及各項(xiàng)非遺項(xiàng)目。在村里的準(zhǔn)備下，竹雕、石頭畫、筍團(tuán)等非遺技藝和非遺美食，讓游客們嘖嘖稱奇。作為一名非遺匠人，朱宏蘇選擇回到家鄉(xiāng)，并且成為鄉(xiāng)村振興的一股力量。

跟他們一樣的匠人還有很多，他們在傳統(tǒng)技藝傳承、推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、帶動(dòng)農(nóng)民致富中發(fā)揮著重要作用。