辛玲

韓國(guó)南首爾大學(xué) 韓國(guó) 天安 330707

引言：在視覺(jué)藝術(shù)中，色彩是其藝術(shù)表現(xiàn)核心元素之一，以色彩符號(hào)為特殊語(yǔ)言，結(jié)合色彩符號(hào)表現(xiàn)規(guī)律，在情感系統(tǒng)、視覺(jué)等系統(tǒng)中深度探究與發(fā)掘視覺(jué)藝術(shù)作品內(nèi)容。同時(shí)還能突出視覺(jué)藝術(shù)與色彩符號(hào)之間的藝術(shù)關(guān)系，以視覺(jué)藝術(shù)內(nèi)容為主體，有目的性選擇藝術(shù)符號(hào)表現(xiàn)形式，成為藝術(shù)作品內(nèi)涵及價(jià)值傳播重要條件，在視覺(jué)上產(chǎn)生較強(qiáng)沖擊性，滿足視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)需求，展現(xiàn)出色彩符號(hào)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)力。

一、色彩符號(hào)概念

色彩符號(hào)主要是指除語(yǔ)言符號(hào)之外的其他非語(yǔ)言符號(hào)，具有較強(qiáng)象征性，并在視覺(jué)藝術(shù)中色彩符號(hào)應(yīng)用也介入了符號(hào)學(xué)理論，富有神秘性的設(shè)計(jì)元素[1]。

例如：服飾顏色設(shè)計(jì)對(duì)色彩符合的應(yīng)用，主要是根據(jù)不同的思維方式及審美方式，突出服飾主體顏色、紋路、樣式等各方面特點(diǎn)。再加上各種配飾及服裝材料的肌理屬性，也能富含較強(qiáng)的審美韻味，其產(chǎn)生根源為表現(xiàn)性符號(hào)，較復(fù)雜、不能推論或相互疊加，只是把色彩、線條等元素以多種方式表達(dá)，在視覺(jué)上有較強(qiáng)沖擊性。

二、色彩符號(hào)特點(diǎn)

（一）有機(jī)整體

必須條件是獨(dú)立的系統(tǒng)以及載體，要根據(jù)系統(tǒng)內(nèi)容呈現(xiàn)出不同的表達(dá)形式 借助載體應(yīng)用色彩符號(hào)，在整個(gè)運(yùn)營(yíng)過(guò)程中起到連接作用。

（二）無(wú)固定組合法則

主要考慮色彩符號(hào)與色彩間的隨機(jī)性，所呈現(xiàn)出的組合方式無(wú)具體要求，色彩符號(hào)可以是一種色彩或多種色彩組合方式，比例是有一定的隨機(jī)性。色彩符號(hào)概念在學(xué)術(shù)性說(shuō)明方面有待深度研究，其語(yǔ)境成為改變色彩符號(hào)含義的主要影響因素。如：綠色在埃及中表示再生，而現(xiàn)代社會(huì)中則表示環(huán)保、和平等。

（三）獨(dú)創(chuàng)性色彩

必須有獨(dú)特表現(xiàn)，在色彩搭配過(guò)程中其色相、明度、純度等有一定區(qū)分，要考慮色彩符號(hào)在不同領(lǐng)域中的應(yīng)用需求及情況，才能保證其影響作用充分發(fā)揮[2]。

（四）構(gòu)性功能

每個(gè)符號(hào)在應(yīng)用中都會(huì)有具體意義，所呈現(xiàn)出的符號(hào)類型也有明顯差異性，理智、鑒賞力、直覺(jué)等均需色彩符號(hào)具有較強(qiáng)的構(gòu)型功能，既能影響著色彩符號(hào)應(yīng)用效果，又可對(duì)其概念化功能進(jìn)行傳達(dá)，內(nèi)涵及表現(xiàn)形式較豐富，也是一種具有領(lǐng)悟性特點(diǎn)的元素。

例如：《最后的晚餐》中（如圖1所示），服飾中的黃色代表著過(guò)失、背叛的意思，借此表現(xiàn)通過(guò)一些較特殊的顏色突出表示作用，影響視覺(jué)及心理，能發(fā)覺(jué)或認(rèn)識(shí)危險(xiǎn)，應(yīng)用大量色彩符號(hào)也有較強(qiáng)的象征性，探究各元素之間的關(guān)系，始終都以社會(huì)約定基礎(chǔ)為重要條件。

圖1 《最后的晚餐》

三、色彩符號(hào)轉(zhuǎn)變因素

從視覺(jué)藝術(shù)方面探究，色彩符號(hào)在應(yīng)用前提是語(yǔ)境。而語(yǔ)境改變會(huì)影響色彩符號(hào)呈現(xiàn)出的代表性、影響性程度。從心理學(xué)方面探究，人們對(duì)色彩的理解并不會(huì)因眼睛觀察到的內(nèi)容確定及分享，而是建立在經(jīng)驗(yàn)之上。但認(rèn)識(shí)差異改變，會(huì)關(guān)系到色彩符號(hào)轉(zhuǎn)變效果，還需在色彩符合運(yùn)用前詳細(xì)探究各因素內(nèi)容。

（一）地域因素

重點(diǎn)考慮地理環(huán)境，分析環(huán)境因素影響人們對(duì)色彩符號(hào)的接受效果。如：溫度、氣候、濕度等，在同一個(gè)國(guó)家也會(huì)有明顯的南北差異。

例如：北方地區(qū)高原區(qū)域氣候干燥，陽(yáng)光照射時(shí)長(zhǎng)較長(zhǎng)，所呈現(xiàn)出的色彩較濃烈，使該地區(qū)人們對(duì)高彩度鮮艷原色有較強(qiáng)偏愛(ài)；陜北地區(qū)裝飾是以白羊肚毛巾、紅腰帶等為典型色彩[3]；江南地區(qū)氣候濕潤(rùn)，色彩淡雅，該地區(qū)人們對(duì)色相中性混合色有一定偏愛(ài)，包括米色、粉色、白色等。對(duì)此，在色彩符號(hào)運(yùn)用前，一定要對(duì)地域差異內(nèi)容重點(diǎn)分析，可根據(jù)該地區(qū)人們的色彩喜好，保證色彩符合應(yīng)用合理性，才能有較強(qiáng)的設(shè)計(jì)效果。

（二）行市因素

特殊規(guī)定在各行市中影響著色彩符號(hào)表達(dá)效果。簡(jiǎn)單地說(shuō)，是色彩符號(hào)的信息存在差異。例如：有相關(guān)內(nèi)容記載中提到相符內(nèi)容，分析“對(duì)象”是軍隊(duì)，統(tǒng)一此群體的性質(zhì)較特殊，服飾色彩統(tǒng)一控制，既能壯大軍威，又可分清敵友，屬于一種保護(hù)措施，能在實(shí)踐作戰(zhàn)中發(fā)揮引導(dǎo)作用。也有相關(guān)內(nèi)容記載，服飾顏色能區(qū)分不同人的職業(yè)身份。而現(xiàn)代化時(shí)代發(fā)展中，綠色代表著希望與和平，說(shuō)明色彩符號(hào)隨著時(shí)代發(fā)展不斷優(yōu)化及創(chuàng)新，所呈現(xiàn)出的表達(dá)形式或方式多元化，設(shè)計(jì)效果更理想。

（三）時(shí)代因素

不同時(shí)代下人類的意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)明顯差異性，經(jīng)歷了變化、積累、發(fā)展等多個(gè)歷程，符號(hào)元素逐漸拓展到更多領(lǐng)域中，能依據(jù)人類不同時(shí)代審美趨向變化、事實(shí)變動(dòng)，既可以向前推進(jìn)，又可以與其完全背離。例如：在古代中，黃色符號(hào)設(shè)計(jì)有嚴(yán)謹(jǐn)要求，屬于一種專用顏色，只能為皇帝服飾設(shè)計(jì)應(yīng)用[4]。而庶民服飾色彩符合設(shè)計(jì)，主要以灰色、青色為主，在身份與地位上有明顯區(qū)分。隨著時(shí)代發(fā)展，黃色符號(hào)禁忌早已不存在，反而代表著希望、理智、明朗等意思，深受人們的喜愛(ài)，社會(huì)體系逐漸龐大，色彩符合設(shè)計(jì)應(yīng)用復(fù)雜化特點(diǎn)突出，信息傳播速度越來(lái)越快，展現(xiàn)出較強(qiáng)的靈敏性，在色彩符號(hào)應(yīng)用過(guò)程中有一定的操作標(biāo)準(zhǔn)，要求色彩符號(hào)表現(xiàn)方式或形式跟隨時(shí)代發(fā)展步伐，也是色彩符號(hào)在各領(lǐng)域中成功應(yīng)用的關(guān)鍵因素之一。

（四）民族及信仰因素

民族文化建立在客觀地理環(huán)境中，各民族文化類型及文化特性不同，展現(xiàn)出獨(dú)特的內(nèi)在物質(zhì)，影響著人們的審美觀念。

大多數(shù)人對(duì)色彩的聯(lián)想均有共通性，根據(jù)色彩特定內(nèi)容，突出其象征性作用。但民族習(xí)慣不同，在色彩圖案設(shè)計(jì)或色彩象征性認(rèn)識(shí)方面也傳達(dá)著不同的意思，每個(gè)國(guó)家、民族都有自己獨(dú)特的傳承理念，色彩內(nèi)涵隨著歷史發(fā)展逐漸演變。現(xiàn)代化色彩符號(hào)與歷史文化、信仰等存在密切關(guān)系。

例如：蒙古族禁忌黑色，常用黃色、白色、紅色、藍(lán)色等色彩符號(hào)：西藏主要以黃色、藍(lán)色、紅色符號(hào)為主，分別代表著不同的意義，并與五行相生原理存在密切關(guān)系，逐漸發(fā)展到“五行配五色”形式中，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的表達(dá)方式（如圖2所示）。

圖2 五行與五色關(guān)系圖

（五）其他因素

重點(diǎn)考慮意識(shí)形態(tài)體現(xiàn)，主要是指精神性因素對(duì)人們信念、價(jià)值觀念的積極影響，可以是一個(gè)產(chǎn)業(yè)、一個(gè)政黨、一個(gè)職業(yè)、一個(gè)國(guó)家等，均具有較強(qiáng)的特殊性、代表性，必須明確立場(chǎng)，才可呈現(xiàn)色彩符號(hào)象征性[5]。

四、色彩符號(hào)類別

色彩符號(hào)并非都是色彩象征，兩者之間還是有明顯區(qū)別，色彩符號(hào)的功能主要就是對(duì)信息進(jìn)行傳遞，主要是一個(gè)過(guò)程，從色彩符號(hào)的本體到接收者進(jìn)行判斷及行動(dòng)，不斷擴(kuò)大信息影響范圍。而色彩象征重點(diǎn)發(fā)生在人類情感領(lǐng)域中，接收者要對(duì)色彩符號(hào)意義有一定認(rèn)知，但不一定要及時(shí)作出反應(yīng)或者是判斷色彩符號(hào)應(yīng)用方法合理性。按照各自實(shí)質(zhì)性意義，主要分為象征性色彩符號(hào)與指示性負(fù)載符號(hào)兩大類。

（一）象征性色彩符號(hào)

較突出特點(diǎn)是表現(xiàn)方式含蓄，應(yīng)用在人類情感領(lǐng)域方面，其含義可以理解為對(duì)色彩符號(hào)文化氛圍的理解，是在使用過(guò)程中帶來(lái)影響力，依賴于社會(huì)群體的共同約定。

例如：春節(jié)是中國(guó)最重要的民俗節(jié)日之一，有貼對(duì)聯(lián)的習(xí)俗，主要是以紅色紙為主，用墨筆書(shū)寫(xiě)內(nèi)容，把原始色彩延續(xù)到現(xiàn)代化時(shí)代中，賦予紅色生命象征意義。新春佳節(jié)貼對(duì)聯(lián)的行為，也給予了新的一年里有新的希望。如果某個(gè)家庭中沒(méi)有貼對(duì)聯(lián)或用其他顏色貼對(duì)聯(lián)，說(shuō)明此家庭人口發(fā)生變故[6]。

（二）知識(shí)性色彩符號(hào)

知識(shí)性色彩符合，廣泛運(yùn)用在社會(huì)公共場(chǎng)合中，發(fā)揮著醒目作用，利用色彩符號(hào)傳遞著行動(dòng)信息，并把信息直接傳遞，便于人們快速作出反應(yīng)，以第一視覺(jué)性原理為基礎(chǔ)，從而借助色彩符號(hào)引導(dǎo)人們正確獲取信息、趨利避害，完成活動(dòng)內(nèi)容。

例如：高速公路上所設(shè)置的各種指示牌，有圖形或圖形與文字綜合應(yīng)用方式，傳遞信息內(nèi)容，可在視覺(jué)生理上達(dá)到最大局限性，保證信息傳遞成效。通常情況下，可以鑒別光譜上約700種不同顏色，而色彩符號(hào)視覺(jué)第一性及表現(xiàn)語(yǔ)言豐富，會(huì)成為其第一視覺(jué)符號(hào)色彩，應(yīng)用過(guò)程中有較強(qiáng)的統(tǒng)一性、規(guī)范性，無(wú)論是一個(gè)國(guó)家還是群體等，均對(duì)指示性色彩符號(hào)運(yùn)用必須有明確的概念。

五、色彩符號(hào)在視覺(jué)藝術(shù)中的應(yīng)用

從社會(huì)公眾認(rèn)同角度分析，顏色代表著某種象征意義，成為一種特殊符號(hào)，在視覺(jué)藝術(shù)中也是重要元素[7]。

在社會(huì)通行約定下，如果選擇某一事物來(lái)代表另一事物，在過(guò)程中也賦予了此事特殊意義，由此也會(huì)產(chǎn)生鮮明符號(hào)，在視覺(jué)藝術(shù)中對(duì)色彩符號(hào)特殊應(yīng)用，關(guān)系到視覺(jué)藝術(shù)效果，要在視覺(jué)上帶來(lái)具象沖擊力。

例如：符號(hào)傳達(dá)要求接受者有較強(qiáng)的認(rèn)知能力，明確符號(hào)信息傳達(dá)目的，并結(jié)合社會(huì)共同約定基礎(chǔ)與前提，要對(duì)所傳達(dá)的符號(hào)信息有較強(qiáng)的認(rèn)同性。在此基礎(chǔ)上，擴(kuò)大色彩符號(hào)影響范疇，必須要建立在人類情感基礎(chǔ)上，在相互溝通、依存過(guò)程中營(yíng)造情感愉悅關(guān)系，最能在藝術(shù)品創(chuàng)作中突出應(yīng)用成效，激發(fā)接收者美感，并以多種形式表達(dá)個(gè)人情感?！夺屆分杏邢嚓P(guān)內(nèi)容記載與解釋，其中“此本天子諸侯群妾當(dāng)以次進(jìn)御，其有月事者止而不御，重于口說(shuō)，故注此丹于面，灼然為識(shí)?！彼^“重于口說(shuō)”，就是以“說(shuō)話”的方式表意，以肇始之初，為月事記錄標(biāo)記，不能接受天子“御幸”難以直接表達(dá)。而后出于多種原因成為更多妃嬪的效仿，后代表普通婦女面飾的一種現(xiàn)象，有較強(qiáng)的象征性。

從服飾視覺(jué)藝術(shù)方面考慮，色彩符號(hào)設(shè)計(jì)在以往時(shí)期受生產(chǎn)力技能條件限制，色彩符號(hào)應(yīng)用方式及內(nèi)容較單一，所染制的衣物也只能服務(wù)于上層統(tǒng)治階級(jí)。在《詩(shī)經(jīng).幽風(fēng).七月》中有相關(guān)信息記載，布帛有黃色、黑色，給公子們做服飾選擇朱紅色，庶民只能選擇低劣染制服裝或未經(jīng)染色服裝。發(fā)展到西漢后期，有少許的青綠之色，并推崇五行正色，要求庶民限定使用服飾色彩，依然由統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)力推行與治理。隨著五色審美體系建立、實(shí)施，其內(nèi)容越來(lái)越完善，也說(shuō)明了正色與間色的次序，根據(jù)服飾色彩區(qū)分不同群體身份及地位，特殊行業(yè)也有了具體規(guī)定。

基于現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展背景下，由于人們對(duì)色彩符號(hào)有了新的認(rèn)識(shí)與共識(shí)，使色彩符號(hào)含義更明確。隨著時(shí)代發(fā)展不斷傳承與保存，在各項(xiàng)法規(guī)嚴(yán)格執(zhí)行過(guò)程中，社會(huì)結(jié)構(gòu)越來(lái)越完善、各領(lǐng)域發(fā)展速度越來(lái)越快，真正轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊囊庾R(shí)形態(tài)。新文化及新物質(zhì)產(chǎn)生，色彩符號(hào)也隨著自然轉(zhuǎn)變，但也影響著色彩符號(hào)的理解與執(zhí)行偏差，一旦忽視管理或約束不到位，就會(huì)影響色彩符號(hào)整體意義，在視覺(jué)藝術(shù)中無(wú)法突出其重要性[8]。

對(duì)此，還需從視覺(jué)藝術(shù)方面入手，必須保證色彩富有較強(qiáng)的個(gè)性，能與其他色彩符號(hào)明確區(qū)分，一旦確定后，在應(yīng)用過(guò)程中要規(guī)范管控，保證色彩純度、明度、色相、色彩符號(hào)組合方式等，均要以標(biāo)準(zhǔn)色彩一致性要求為主，設(shè)計(jì)過(guò)程中突出符號(hào)語(yǔ)言色彩。并在國(guó)際方面實(shí)行認(rèn)證，保證其使用所有權(quán)，避免在應(yīng)用中出現(xiàn)干擾或沖突等問(wèn)題，能對(duì)注冊(cè)者合法權(quán)利益有效保護(hù)。

例如：從商業(yè)領(lǐng)域中突出色彩管理重要性，以可口可樂(lè)公司產(chǎn)品包裝及標(biāo)志改革為分析內(nèi)容，突出色彩符號(hào)在視覺(jué)藝術(shù)中的藝術(shù)價(jià)值。經(jīng)歷多次改革與創(chuàng)新，最終確定其產(chǎn)品包裝、標(biāo)志以白色、黃色、紅色為主，采用色彩組合表現(xiàn)形式，突出產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念及要點(diǎn)，在視覺(jué)上也會(huì)有較強(qiáng)沖擊性。再加上可口可樂(lè)公司借助多媒體、網(wǎng)絡(luò)等多個(gè)渠道不斷宣傳，增強(qiáng)其產(chǎn)品“貨架效應(yīng)”，加深人們對(duì)產(chǎn)品及企業(yè)的印象，使人們對(duì)紅色包裝飲品色彩有較強(qiáng)認(rèn)知能力，并在其他領(lǐng)域中觀察到紅色都會(huì)聯(lián)想到可口可樂(lè)品牌，突出色彩符號(hào)在視覺(jué)藝術(shù)中巨大的商業(yè)價(jià)值。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)上述內(nèi)容中的分析，能對(duì)色彩符號(hào)的概念、特點(diǎn)、轉(zhuǎn)變因素、類別及影響性內(nèi)容充分掌握，才能在視覺(jué)藝術(shù)中對(duì)其規(guī)范應(yīng)用，具有較強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值，在視覺(jué)與心理上均能帶來(lái)較強(qiáng)影響性，根據(jù)不同內(nèi)容選擇相應(yīng)的表達(dá)形式，展現(xiàn)出色彩符號(hào)不具有推論性、有機(jī)整體、無(wú)固定組合法則、不固定性、獨(dú)創(chuàng)性色彩、構(gòu)性功能等特點(diǎn)。再加上象征性色彩符號(hào)、知識(shí)性色彩符號(hào)能對(duì)視覺(jué)藝術(shù)內(nèi)容傳達(dá)，成為其重要的藝術(shù)元素，經(jīng)合理搭配與運(yùn)用，藝術(shù)效果更顯著。