孫菲菲

閩江學(xué)院 福建 福州 350004

中華民族歷史悠久，孕育著上千年的古老文化。若將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化加以細(xì)分，其中涵蓋諸多元素，色彩元素便是其中不可或缺的一種元素，乃我國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典表現(xiàn)，在我國(guó)現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展過程中發(fā)揮著重要作用，推動(dòng)我國(guó)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)事業(yè)的開拓與創(chuàng)新式發(fā)展。

一、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)內(nèi)涵及發(fā)展

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，主要是通過特定設(shè)計(jì)目的及手段分析信息，以圖形、符號(hào)、文字等要素展開創(chuàng)作，通過可視化方法傳遞信息，為受眾帶來(lái)前所未有的視覺畫面，增強(qiáng)受眾視覺體驗(yàn)。換言之，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師通過應(yīng)用視覺媒介，將自己設(shè)計(jì)出來(lái)的作品，展現(xiàn)在受眾面前。

早在1960年，日本世界設(shè)計(jì)大會(huì)上，便出現(xiàn)了“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)”這一概念。歷經(jīng)多年發(fā)展，該詞匯已成為專業(yè)術(shù)語(yǔ)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)可以體現(xiàn)在海報(bào)、報(bào)紙及雜志等方面，也可以體現(xiàn)在電子廣告牌以及電視中，把內(nèi)容傳遞到受眾面前。所有凸顯作品表現(xiàn)性的設(shè)計(jì)，都可以被稱之為“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)”。

二、傳統(tǒng)文化對(duì)于視覺傳達(dá)的意義

我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在當(dāng)代視覺傳達(dá)領(lǐng)域發(fā)揮重要價(jià)值。通過傳統(tǒng)文化凸顯審美追求，可展示與眾不同的審美觀念，在潛移默化中增強(qiáng)視覺傳達(dá)藝術(shù)品味。傳統(tǒng)文化攜帶的審美藝術(shù)，為視覺傳達(dá)創(chuàng)作帶來(lái)了一定便利，，提供了中心思想與創(chuàng)作靈感。反過來(lái)，同樣如此，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展，在一定程度上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)文化的缺陷。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，所涵蓋眾多要素，每一種要素均與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)間有著或多或少的聯(lián)系。無(wú)論是顏色因素，或者是圖形藝術(shù)，都乃我國(guó)5五千年傳統(tǒng)文化的精髓。如今，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)以學(xué)科設(shè)計(jì)為依托，需要大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，才能令當(dāng)代視覺傳達(dá)事業(yè)蓬勃發(fā)展。

我國(guó)傳統(tǒng)文化這一領(lǐng)域內(nèi)，講究“平衡對(duì)稱”，蘊(yùn)含著濃厚的文化古韻。在我國(guó)傳統(tǒng)雕刻設(shè)計(jì)中，格外講究“布局”法則，凸顯“均衡對(duì)稱”原則，在藝術(shù)方面強(qiáng)調(diào)“內(nèi)外統(tǒng)一”，希望通過具體原則展現(xiàn)美感，凸顯科學(xué)性，這些均為當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人員提供了眾多參考模板。我國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造出來(lái)的審美因素，在一定程度上豐富了視覺設(shè)計(jì)傳達(dá)思想。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)以傳統(tǒng)文化為核心基礎(chǔ)，形成設(shè)計(jì)藝術(shù)，涵蓋生理表現(xiàn)及心理發(fā)展等多種要素，以二維空間與三維空間為載體，用圖像及色彩元素進(jìn)行輔助。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)宗旨，主要在于為人類精神世界而服務(wù)，充滿生命力，屬于“有神情”的表達(dá)藝術(shù)。視覺設(shè)計(jì)核心內(nèi)涵，在一定程度上決定著其使用周期是長(zhǎng)、是短。然而，在當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)，其核心內(nèi)涵主要由設(shè)計(jì)師而決定，關(guān)鍵之處在于設(shè)計(jì)師是否深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化神韻。這樣一來(lái)，便可發(fā)現(xiàn)在視覺傳達(dá)發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化發(fā)揮的意義不同凡響，為視覺傳達(dá)提供了發(fā)展動(dòng)力與生機(jī)，指明了發(fā)展方向。

三、傳統(tǒng)文化中色彩元素和視覺傳達(dá)的關(guān)系

（一）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)效果和傳統(tǒng)色彩息息相關(guān)

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)范疇內(nèi)，可以找到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)蹤跡。在追求視覺傳達(dá)效果這一方面，通常會(huì)受傳統(tǒng)色彩元素的影響。在傳統(tǒng)美術(shù)作品中，通常以綠顏色、紅顏色、黃顏色以及黑顏色為主要色調(diào)，使用“明暗對(duì)比”以及“色相”等手段，形成鮮明的視覺沖擊。大膽運(yùn)用色彩，能為欣賞者帶來(lái)與眾不同的審美體驗(yàn)，震撼其心靈。在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中，通過整合色彩、圖形以及文字，達(dá)到理想化視覺傳達(dá)效果。在應(yīng)用色彩時(shí)，少不了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色彩的使用。然而，在具體應(yīng)用色彩元素時(shí)，要充分吸收傳統(tǒng)理念及現(xiàn)代創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而彰顯獨(dú)特的設(shè)計(jì)創(chuàng)意。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師靈活應(yīng)用色彩的水平，直接決定視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品創(chuàng)作“成”與“敗”。一般來(lái)講，極具創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師，在設(shè)計(jì)平面作品之際，有關(guān)色彩的應(yīng)用極其到位。比如，在大多經(jīng)典的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品中，通常都會(huì)應(yīng)用極其絢麗的色彩，這樣便可以為受眾帶來(lái)深刻印象，吸引受眾目不轉(zhuǎn)睛地欣賞。需要注意的一點(diǎn)是，關(guān)于色彩的應(yīng)用與“年代”毫無(wú)關(guān)聯(lián)，并非現(xiàn)代才開始應(yīng)用傳統(tǒng)文化色彩。自古以來(lái)，在我國(guó)傳統(tǒng)剪紙事業(yè)發(fā)展過程中，便深刻意識(shí)到色彩的應(yīng)用奧妙。在這種狀況下，便可發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中充分使用色彩，這和我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)中應(yīng)用色彩時(shí)，具有很多相同的“點(diǎn)”，這兩方面都是借助色彩來(lái)凸顯視覺效果。但不可否認(rèn)，在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)，關(guān)于色彩的應(yīng)用，并非僅僅停留于傳統(tǒng)色彩元素這一方面，而需要結(jié)合現(xiàn)代色彩理論及傳統(tǒng)色彩元素，將現(xiàn)代元素融入視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)意過程中，從而高效集成及創(chuàng)新，應(yīng)用我國(guó)傳統(tǒng)色彩內(nèi)涵，用簡(jiǎn)潔色彩及精準(zhǔn)形式表達(dá)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品理念。

（二）視覺傳達(dá)思想情趣和傳統(tǒng)色彩觀

在世界文化體系內(nèi)，中華傳統(tǒng)文化是不可或缺的精粹內(nèi)容。在國(guó)際范圍內(nèi)，高度重視我國(guó)傳統(tǒng)文化。伴隨當(dāng)今時(shí)代不斷發(fā)展，我國(guó)視覺傳達(dá)作品設(shè)計(jì)過程中，廣泛應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素。作為華夏兒女，深知中華傳統(tǒng)文化根基極其深厚，且汲取了眾多傳統(tǒng)精華。如果能巧妙應(yīng)用傳統(tǒng)色彩元素，應(yīng)用其來(lái)表達(dá)視覺傳達(dá)作品，便可增強(qiáng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品層次感及審美情趣。

在設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)作品時(shí)，全面展現(xiàn)本民族文化優(yōu)勢(shì)，凸顯民族特色，能保障所創(chuàng)作的作品在藝術(shù)作品中發(fā)揮重要地位。儒家思想、道家思想為我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表內(nèi)容，在一定程度上會(huì)影響傳統(tǒng)色彩觀以及視覺傳達(dá)作品中思想情趣的表達(dá)效果。比如“和合”思想在我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)中就有著積極重要的體現(xiàn)，“和合”思想凸顯了每一種元素與元素間的和諧，但又指出了不同元素和元素間雖融合貫通，但又處于統(tǒng)一且對(duì)立的關(guān)系，二者相互輔助、相互發(fā)展，比如白色和“虛”相對(duì)應(yīng)，黑色和“實(shí)”相對(duì)應(yīng)[1]。關(guān)于這兩種顏色的使用，既可以凸顯美術(shù)作品內(nèi)容，又能彰顯天地之和，且能展示統(tǒng)一辯證思想。

比如，在我國(guó)國(guó)畫流派內(nèi)，提倡用簡(jiǎn)潔的筆以及著色來(lái)凸顯悠遠(yuǎn)的意境，堅(jiān)決抵制“濃墨”以及“重彩”，如若在當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中，能夠充分把握我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)哲學(xué)思想，便可在作品中融入中國(guó)畫意境，且凸顯創(chuàng)作者文化修養(yǎng)，彰顯創(chuàng)作者對(duì)作品的獨(dú)到見解，并令人們感受到東方文化氣質(zhì)。

四、傳統(tǒng)文化色彩元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）產(chǎn)品包裝視覺設(shè)計(jì)及色彩元素

在設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝時(shí)，若想強(qiáng)化受眾的“第一眼：印象，促使其對(duì)相關(guān)產(chǎn)品產(chǎn)生深刻的記憶效果。所以，應(yīng)注重精選包裝色彩。一般來(lái)講，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)單從色彩配色的角度來(lái)看，在一定程度上受我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)素材，多來(lái)自于少數(shù)民族藝術(shù)。關(guān)于色彩的配色，極其濃烈，多在原始巖壁畫中提取出來(lái)的，或者是通過工筆畫進(jìn)行加工，截取工筆畫中的華麗色彩，或傳統(tǒng)色彩，這些色彩極具特點(diǎn)，有的色彩極其單調(diào)、樸素，但有的色彩又非常艷麗，給人一種尊貴之感（如圖1所示）。在各種色彩的搭配使用下，能淋漓盡致地展現(xiàn)視覺傳達(dá)作品制作作品時(shí)的精神世界，凸顯設(shè)計(jì)者超脫凡俗的思想。產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)力，通常由各種不同凡響的色彩進(jìn)行體現(xiàn)，即使色彩無(wú)法表示視覺傳達(dá)本體，但色彩的呈現(xiàn)，能烘托藝術(shù)氛圍，令人們陷入藝術(shù)海洋之內(nèi)，進(jìn)而產(chǎn)生真情實(shí)感與深遠(yuǎn)印象[2]。

圖1 “每日?qǐng)?jiān)果”包裝圖

關(guān)于我國(guó)傳統(tǒng)文化色彩的使用，并非拘泥于在包裝上涂滿色彩，還可以整合色彩所使用的圖形，參照各種產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)訴求及場(chǎng)景，將其合理應(yīng)用在包裝上。比如，我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)工藝圖案紋路，就可以呈現(xiàn)在包裝物體上，可以與任、何包裝物密切聯(lián)系（如圖2所示）。與這一類風(fēng)格相關(guān)的傳統(tǒng)色彩，還包含臉譜、戲劇、特色服裝等各種各樣的圖案紋路中，均可以凸顯色彩藝術(shù)。因此，便可發(fā)現(xiàn)只要巧妙使用色彩表現(xiàn)風(fēng)格及手法，便可以為產(chǎn)品包裝賦予獨(dú)有的精神內(nèi)涵，令其與產(chǎn)品互相輔助，達(dá)到相得益彰的效果，彰顯傳統(tǒng)藝術(shù)文化中所有元素的影響力及可塑性，以保障視覺設(shè)計(jì)藝術(shù)和傳統(tǒng)文化藝術(shù)高度融合。

圖2 “蘇州記憶”甜品禮盒包裝圖

（二）產(chǎn)品標(biāo)志設(shè)計(jì)及色彩元素應(yīng)用

設(shè)計(jì)傳統(tǒng)產(chǎn)品標(biāo)志，目的在于令產(chǎn)品進(jìn)行信息越來(lái)越清晰，能展現(xiàn)產(chǎn)品內(nèi)容。傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)，在于其具有藝術(shù)內(nèi)涵，能展示歷史背景及夸張意義。在各種色彩背后，包含抽象事物及抽象本質(zhì)，各種抽象事物均可以令人產(chǎn)生聯(lián)想，在這一基礎(chǔ)上，便可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)色彩在產(chǎn)品標(biāo)志中，具有廣泛的使用前景[3]。關(guān)于色彩的合理使用以及巧妙搭配、組合，即可為當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來(lái)重要靈感。比如，在設(shè)計(jì)國(guó)旗標(biāo)志之際，國(guó)旗屬于國(guó)家旗幟代表，需要凸顯氣場(chǎng)及藝術(shù)修養(yǎng)，大膽選擇金黃色以及紅色，進(jìn)行全新組合及搭配，這兩種顏色均為我國(guó)傳統(tǒng)色彩。在金色和紅色搭配下，進(jìn)一步展示了華夏民族文化精髓，并為人們呈現(xiàn)了國(guó)家精神面貌。

傳統(tǒng)色彩，能在一定程度上凸顯華夏兒女氣韻，同時(shí)也融合了中華文明及奧林匹克精神。眾所周知，在我國(guó)古代非?？粗亍爸杏顾枷搿?，有效搭配色彩，恰恰就體現(xiàn)了其中“和”的精神，這是在儒家文化發(fā)展后，在思想文化方面的又一次碰撞，令傳統(tǒng)文化元素及視覺設(shè)計(jì)藝術(shù)互相影響，確保色彩元素發(fā)揮提高產(chǎn)品標(biāo)志設(shè)計(jì)效果的關(guān)鍵作用。

（三）環(huán)境視覺設(shè)計(jì)及色彩元素

關(guān)于傳統(tǒng)色彩元素的應(yīng)用，古代建筑大師較為精通，極具創(chuàng)新意識(shí)。在設(shè)計(jì)過程中，非常敢于創(chuàng)新色彩，憑借個(gè)人思路，巧妙搭配色彩，紫禁城建筑或者是江南水鄉(xiāng)建筑，都與當(dāng)?shù)氐赜蛭幕约皞鹘y(tǒng)文化色彩有一定關(guān)聯(lián)。另外，不可否認(rèn)建筑環(huán)境色彩能在一定程度上突出等級(jí)和地位。自古以來(lái)，在古代建筑時(shí)，朱紅色建筑較為高貴，常在皇親國(guó)戚府邸中看到這種顏色，而平民家里的門多為黝黑色。受五行思想影響，五行色彩充滿了“門道”，四個(gè)方位要應(yīng)用不同色彩，比如青藍(lán)色常應(yīng)用在東方，而西方則應(yīng)用赤色，北方應(yīng)用黑色，南方用白色。結(jié)合各種各樣的實(shí)例，都可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)色彩在環(huán)境視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，具有獨(dú)特作用和地位。

（四）我國(guó)傳統(tǒng)色彩觀念應(yīng)用

我國(guó)傳統(tǒng)色彩常受傳統(tǒng)古代哲學(xué)思想制約與影響，形成了獨(dú)特的觀念和應(yīng)用體系。我國(guó)傳統(tǒng)文化所帶來(lái)的審美藝術(shù)，早已成為當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師的核心思想。陰陽(yáng)五色觀極其盛行，且受到當(dāng)代設(shè)計(jì)師的追捧。陰陽(yáng)五行學(xué)理論具有扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)，早在古代人們便開始使用陰陽(yáng)五行學(xué)解釋世間的萬(wàn)物，包含我國(guó)傳統(tǒng)色彩觀[4]。五色色彩體系既可以結(jié)合神獸，又可以結(jié)合圖騰，青帝代表東方，白帝代表西方，赤帝代表南方，玄帝代表北方。五色色彩被分成正色以及間色兩大類別，各自代表不同等級(jí)，也凸顯著不同象征內(nèi)涵。在單調(diào)的顏色結(jié)構(gòu)體系內(nèi)，創(chuàng)建各種各樣的傳統(tǒng)民族色彩思想，凸顯著各民族精神以及各民族文化特點(diǎn)。在全新的色彩時(shí)代中，傳統(tǒng)色彩發(fā)揮著關(guān)鍵作用，并推動(dòng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)潮流及現(xiàn)代文明的進(jìn)步。

五、傳統(tǒng)文化色彩元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的傳承及發(fā)展前景

前文已提到過，我國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為視覺傳達(dá)事業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了穩(wěn)定的根基。傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)的審美追求及審美觀念，在潛移默化中刺激視覺傳達(dá)事業(yè)的發(fā)展。我國(guó)傳統(tǒng)文化極具審美藝術(shù)特色，為當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)提供了諸多靈感源泉。傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)帶來(lái)的影響，是全面性的影響及深刻性的影響。傳統(tǒng)文化色彩因素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，是無(wú)時(shí)不在、無(wú)時(shí)不有的，產(chǎn)生了深刻的藝術(shù)沖擊。

在具體設(shè)計(jì)時(shí)，如果僅應(yīng)用現(xiàn)代藝術(shù)，卻完全拋棄了傳統(tǒng)文化，這種做法顯然不不正確。殊不知，在純粹的模仿傳統(tǒng)文化之際，便是機(jī)械性設(shè)計(jì)過程，無(wú)法明確傳統(tǒng)文化優(yōu)缺點(diǎn)，被傳統(tǒng)文化局限性制約。因此，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)，要堅(jiān)持走出一條特色之路，這樣才能為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來(lái)希望。在前進(jìn)的路途中，難以避免地會(huì)受各種沿途風(fēng)景影響，但在各種沿途風(fēng)景中應(yīng)選擇高價(jià)值元素加以借鑒與應(yīng)用，進(jìn)而充實(shí)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)內(nèi)容體系。在全新的色彩時(shí)代中，傳統(tǒng)色彩的作用不容小覷，能引領(lǐng)當(dāng)代視覺傳達(dá)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)文明進(jìn)步，確?，F(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)藝術(shù)和傳統(tǒng)文化元素互相影響，且協(xié)同發(fā)展。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)民族擁有這么多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，每一種傳統(tǒng)文化中都孕育著極其珍貴的民族精神，將這些傳統(tǒng)文化進(jìn)行細(xì)分，涵蓋方方面面的內(nèi)容。當(dāng)代視覺傳達(dá)和傳統(tǒng)文化中的色彩元素間，有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。我國(guó)傳統(tǒng)文化所代表的審美藝術(shù)，在一定程度上影響了當(dāng)代視覺設(shè)計(jì)傳達(dá)的發(fā)展?，F(xiàn)代社會(huì)學(xué)傳達(dá)設(shè)計(jì)宗旨，是為了精神世界而服務(wù)，充滿了生命力。因此，在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中，要注重發(fā)揮色彩元素魅力，通過視覺傳達(dá)色彩元素豐富視覺傳達(dá)作品語(yǔ)言及情操，增強(qiáng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品藝術(shù)涵養(yǎng)。