蔡婷，陳思辰

（江西服裝學(xué)院，江西 南昌 330200）

引言

寧都杖頭木偶戲在明末清初時(shí)期的民間盛行，并且在坊間杖頭木偶戲還有其它的名字，例如；“蚊帳戲”、“雕腦子”、“木腦戲”等，在當(dāng)時(shí)比較知名的戲班有鼎順堂木偶戲班、興順堂杖頭木偶戲演出劇團(tuán)等，這些知名的木偶戲班常?；钴S在于都縣和鄰近的縣鄉(xiāng)等地,它們一代一代的相傳,到今天已經(jīng)有十余代。

1 江西寧都杖頭木偶戲表現(xiàn)方式

1.1 造型

木偶戲的木偶的組成部分有頭部、手部、軀干、衣服、配飾和控制木偶運(yùn)動的部件；木偶的四肢部位和頭部都分別安裝操縱桿(四肢部位和頭部操縱桿的區(qū)別是：木偶的四肢部位安裝的為操縱桿的側(cè)桿，木偶的頭部安裝的為操縱桿的主桿)。

大部分木偶人的身高只有27 厘米或者40 厘米，木偶的頭部通常只有兩只拇指的大小，在木偶的整體頭部造型制作中，木偶制作者會雕刻出各種類型的圖形，在木偶的面部表情制作中，制作者根據(jù)每個(gè)劇目的人物形象來進(jìn)行木偶表情的設(shè)計(jì)，并且還會注重木偶制作時(shí)的頭部的內(nèi)部制作結(jié)構(gòu)，使木偶的眼睛、耳朵、嘴巴能夠相互連接，使木偶可活動，便于他們在演出時(shí)可以做出與之相符的表情和動作。

在木偶軀干制作時(shí)，不僅要使木偶在演出時(shí)能夠做出跟劇目相對應(yīng)的動作，還要使木偶的軀干要與頭部有所聯(lián)系，讓觀眾看起來身體比例協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。在整個(gè)木偶的制作中，需要制作通不同的連接機(jī)關(guān)，在木偶的每個(gè)動作中，通過觸動不同的機(jī)關(guān)增強(qiáng)木偶的表現(xiàn)力，塑造木偶形體。

圖1 《西游記》中唐僧師徒

1.2 肌理

部分木偶會用樟木進(jìn)行雕刻,木偶中的丑角會用篾子編肢體，運(yùn)用木頭、竹竿等木材來制作木偶的軀干。

1.3 表演方式

在初期的表演中，木偶戲是一個(gè)人演出一場劇，帶著一套演出工具在各地演出。木偶戲演出的舞臺很小，而且沒有布景；演出者通過操縱桿來操控木偶演出，操縱時(shí)左手控制主桿，右手控制側(cè)桿，再通過舉起木偶，操縱它的動作，并且演出者還會根據(jù)木偶戲所演出的的劇目設(shè)計(jì)出許多與其相對應(yīng)的動作，例如：穿衣動作、喝茶動作、舞蹈動作、奔跑動作、坐立姿勢、跳躍動作、托偶動作等，使木偶戲在舞臺演出中能夠更加豐富多彩；在操作操縱桿的同時(shí)，演出者還需兩只腳一邊踩打鑼鼓，一邊進(jìn)行演唱，有時(shí)還需要根據(jù)劇本進(jìn)行說唱對白、劇目背景介紹、模仿劇情中的男女人物角色語氣等等。

在后期的發(fā)展中，由一個(gè)人進(jìn)行演出的杖頭木偶戲逐漸發(fā)展為杖頭木偶戲劇團(tuán)，一個(gè)劇團(tuán)由2 到4 人組成,其中有有杖頭藝人、器樂人員，每個(gè)人負(fù)責(zé)不同的工作。

2 江西寧都杖頭木偶戲的研究意義

杖頭木偶戲在整個(gè)演出過程中，每個(gè)杖頭木偶在進(jìn)行動作變化時(shí)的流暢度、每個(gè)杖頭木偶在制作時(shí),每個(gè)身體部位的連接與協(xié)調(diào)性、每個(gè)杖頭木偶身體運(yùn)動的配合機(jī)關(guān)的設(shè)置、每個(gè)杖頭木偶戲在整個(gè)演出過程中的姿勢的定格、每個(gè)杖頭木偶的各個(gè)組成部分的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，是我們在日常拍攝動畫中進(jìn)行人物模型制作時(shí)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，是解決我們制作人物模型運(yùn)動問題時(shí)可以去查詢的資料。所以寧都杖頭木偶戲不僅具有強(qiáng)大的觀賞價(jià)值，還具有學(xué)習(xí)與借鑒價(jià)值，提高我們的審美與人物模型制作的空間思維能力。

每個(gè)杖頭木偶的身體比例和色彩運(yùn)用值得我們?nèi)パ芯繉W(xué)習(xí)；我們在日常繪畫學(xué)習(xí)中，前期階段，每個(gè)人物模型都需要身體比例草圖的設(shè)計(jì)，后期階段，我們要去綜合調(diào)整人物的整體視覺傳達(dá)和顏色搭配；杖頭木偶戲，可以作為在我們調(diào)整時(shí)可以參考的實(shí)際模型。

3 江西寧都杖頭木偶戲服飾的色彩研究

3.1 木偶服裝色彩的等級象征

木偶所穿著的服裝款式各不相同，通過顏色的差異，可以讓觀眾區(qū)別每個(gè)木偶人物所扮演角色的等級，以唐代為例，三品以上的官服為紫色，四品的官服為深緋色，五品的官服為淺緋色，六品的官服為深綠色，七品的官服為淺綠色，八品的官服為深青色，九品的官服為淺青色。

在我國古代，人們把顏色也分成兩種，分別是正色和間色，這兩種顏色是區(qū)分等級和貴賤的工具，木偶戲的服飾色彩文化與古代文化相聯(lián)系，它通常也代表著身份象征，有著不同等級區(qū)分，比如在明代，有明確的法律規(guī)定，民間不能用黃色，只有天子權(quán)貴才能穿用。

3.2 木偶服裝色彩表現(xiàn)行為

圖2 嫦娥后羿

由于各地環(huán)境和氣候的變化，加之地域特點(diǎn)，經(jīng)過時(shí)間的演變發(fā)展，寧都形成了自己獨(dú)特的色彩審美標(biāo)準(zhǔn)，寧都杖頭木偶戲的舞臺表現(xiàn)不僅具有一定的文化傳播功能，同時(shí)在表演過程中也承載了這一地區(qū)獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。寧都木偶戲的服裝會根據(jù)不同的曲目加以區(qū)分，服飾的色彩也會有所不同。在木偶戲表演舞臺上，小生、小旦所扮演的年輕角色，衣著服飾多采用艷麗、明亮的色彩表示，這是自古代流傳下來的，由于時(shí)代的發(fā)展，寧都杖頭木偶戲的戲服進(jìn)行了了一些修改，但整體顏色大體不變，同樣表示年輕人，色彩可表現(xiàn)不同年輕人的精神氣質(zhì)。如《三國演義》關(guān)羽一角，早前為紅臉紅袍，至明代才改為紅臉綠袍，顯然，紅臉紅袍多適合關(guān)羽脾氣火爆之人，加之關(guān)羽雖是武夫，但是性格并不火爆，改為紅臉綠袍能夠很好的表現(xiàn)關(guān)羽亦智亦勇、文武兼?zhèn)涞男愿裉攸c(diǎn)。

圖3 小生

3.3 寧都木偶戲的色彩表現(xiàn)情景

明暗變化的色彩極具象征意味，能給人以視覺上的沖擊，對于木偶本身也會起到一定的裝飾美化效果。寧都杖頭木偶戲每場曲目會根據(jù)不同的情景進(jìn)行搭配裝飾，其色彩給人營造一種亦真亦假的效果，同時(shí)，可以有效擴(kuò)張時(shí)空，給觀眾的心理亦或是視覺上造成時(shí)空變化的夢幻效果。色彩的運(yùn)用在木偶自身表現(xiàn)受限的同時(shí)，給予控制木偶人更多的表演張力，通過色彩的裝飾性美化表演、豐富舞臺表現(xiàn)力、充實(shí)情景內(nèi)容。將情感與色彩表現(xiàn)合二為一，能夠更好的傳遞出戲劇內(nèi)涵。如《水滸傳》中林沖一角，在夜上梁山情境中，林沖身著青素劍衣，一身黑，強(qiáng)化環(huán)境，更能把觀眾帶入其中，《女駙馬》中的木偶需要佩戴紅色的狀元帽子，更好的進(jìn)行角色的演繹。

4 江西寧都杖頭木偶戲?qū)Ψb設(shè)計(jì)的影響

在現(xiàn)實(shí)生活中，服飾設(shè)計(jì)不僅具有能為人們提供服務(wù)的實(shí)用性，還具有美觀的藝術(shù)性，是一種兩者相結(jié)合的服裝藝術(shù)形式，木偶服飾的設(shè)計(jì)思路和流程與成衣制作的設(shè)計(jì)思路和流程有很多相似之處，都是以人體為基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì)，木偶的服裝設(shè)計(jì)，也是通過繪制服裝款式圖、服裝結(jié)構(gòu)圖等來進(jìn)行設(shè)計(jì)制作的，通過木偶服飾的設(shè)計(jì)過程，給成衣制作的設(shè)計(jì)過程提供參考作用，最后杖頭木偶所呈現(xiàn)的成品服飾，它的款式設(shè)計(jì)、它的布料和材質(zhì)選擇、它的顏色搭配等，都可以給成衣制作提供很多設(shè)計(jì)靈感，并可以以此為基礎(chǔ)進(jìn)行成衣制作時(shí)的借鑒和再設(shè)計(jì)。

在以人體結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，通常需要考慮設(shè)計(jì)的款式是否符合當(dāng)代審美、設(shè)計(jì)的服飾是否能夠熱銷、設(shè)計(jì)服飾所運(yùn)用的布料是否舒適、設(shè)計(jì)的服飾的功能是否給人們帶來便捷等各種因素，從而導(dǎo)致部分的設(shè)計(jì)不夠純粹，但當(dāng)給木偶設(shè)計(jì)服飾時(shí)，很多外力因素可以排除，可以根據(jù)設(shè)計(jì)師的最直接的經(jīng)驗(yàn)與審美進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣的服飾設(shè)計(jì)可以讓設(shè)計(jì)師的靈感進(jìn)行最大化的放大，設(shè)計(jì)師美學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行最直觀的表達(dá)，通過給木偶設(shè)計(jì)服飾的過程和最后的成品呈現(xiàn)，都可以讓設(shè)計(jì)師在進(jìn)行成衣制作時(shí)可以考慮的更加全面，更好的將實(shí)用性與藝術(shù)性完美的結(jié)合起來。

4.1 木偶劇目的創(chuàng)新，對服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生新的設(shè)計(jì)靈感

寧都杖頭木偶戲的演出的劇目是非常廣泛的，在演出初期時(shí)，它以古代的歷史題材、歷史故事、歷史人物為原型作為劇本，如《水滸傳》、《花木蘭》等。例如銀坑鎮(zhèn)汾坑村劉氏家族的合順堂,他們的演出劇目約有百篇，其中有《滿堂?！?、《加壽圖》、《征東傳》、《隋唐演義》、《紅樓夢》、《西游記》、《岳飛傳》、《二度梅》、《封神榜》、《武松打虎》等劇目。在后期的演出中，演出人員開始進(jìn)行故事的改編與創(chuàng)作，有時(shí)劇目會結(jié)合當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境進(jìn)行編制，來進(jìn)一步反映社會現(xiàn)狀，有時(shí)會根據(jù)現(xiàn)場觀眾的需要把故事情節(jié)進(jìn)行即興發(fā)揮來達(dá)到不一樣的演出效果，有時(shí)會根據(jù)觀眾的心愿，例如：百年好合、早生貴子、功成名就等，來進(jìn)行古代相似劇情的改編，有時(shí)通過根據(jù)民間的傳說故事與傳統(tǒng)劇目相結(jié)合來改編成新的劇目；有時(shí)在不同的演出地區(qū)也會結(jié)合每個(gè)地區(qū)的不同風(fēng)俗習(xí)慣和民間信仰進(jìn)行劇本的改編和創(chuàng)作，此類劇目中體現(xiàn)著淳樸的地區(qū)文化內(nèi)容。

杖頭木偶劇目通過不同的方式來進(jìn)行故事的模仿、改編、創(chuàng)作，得到了更多的創(chuàng)新，使得服裝設(shè)計(jì)有了更多的產(chǎn)生了更多的靈感，比如，根據(jù)劇目中不同的人物性格為其設(shè)計(jì)不同的服裝，在《紅樓夢》中，根據(jù)林黛玉的多愁善感的特點(diǎn)和濃郁的詩人氣質(zhì)，為她設(shè)計(jì)的服裝的顏色，大多以冷色調(diào)為主，例如，白色和淡藍(lán)色等，為她設(shè)計(jì)服裝的材質(zhì)選擇上，以紗和絲的材料為主。

根據(jù)劇目中不同的場景描寫而產(chǎn)生新的服裝設(shè)計(jì)靈感，在每一篇不同的劇目中，都會進(jìn)行不同的背景刻畫，例如有春天、冬天等不同的季節(jié)的具體描述，可以根據(jù)不同的刻畫，產(chǎn)生新的靈感，來設(shè)計(jì)對應(yīng)的服裝款式，并且服裝的顏色和材質(zhì)的選擇也可以根據(jù)不同的場景進(jìn)行搭配與創(chuàng)新。同時(shí)也可以根據(jù)劇目中的人物所演繹的職業(yè)，在原來職業(yè)服裝的基礎(chǔ)上進(jìn)行再設(shè)計(jì)

4.2 木偶臉譜的元素運(yùn)用，對服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生新的服裝設(shè)計(jì)紋樣

在不同的杖頭木偶劇目中，有著不同形態(tài)的、扮演著不同角色的木偶，每個(gè)木偶也有著不同的臉譜和表情，在不同的臉譜上面，會有著不同的紋樣，象征著不同的寓意或者不同的人物特征，在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，可以將臉譜上的紋樣運(yùn)用到其中，給服裝設(shè)計(jì)增加不一樣的特色與含義，也可以根據(jù)臉譜設(shè)計(jì)紋樣的不同，將不同的臉譜元素進(jìn)行整理與排列，再進(jìn)行重組，從而可以得到新的紋樣，運(yùn)用新的紋樣元素可以給相同款式的服飾增添不同的特點(diǎn)與趣味，也可以針對不同的紋樣進(jìn)行與之相適合的服裝版型設(shè)計(jì)。

5 寧都杖頭木偶戲的傳承與發(fā)展

江西寧都杖頭木偶戲蘊(yùn)含著豐富的民族文化，是江西人民的智慧結(jié)晶，并且有著重要的歷史價(jià)值、社會價(jià)值。杖頭木偶戲的表演過程，是不斷傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程；杖頭木偶戲的表現(xiàn)過程，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷的綻放絢麗之花的過程；在木偶戲的傳承與發(fā)展中，可以運(yùn)用數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)技術(shù)對寧都木偶戲進(jìn)行視覺與聽覺相結(jié)合的多媒體數(shù)字展示，通過MG 動畫的宣傳，讓更多的人加入到學(xué)習(xí)江西寧都杖頭木偶戲的文化隊(duì)伍中來，在學(xué)習(xí)中不斷地傳承木偶戲文化。

6 結(jié)語

寧都杖頭木偶戲不僅是具有極為重要傳承價(jià)值的民族文化，還是具有豐富研究內(nèi)涵的藝術(shù)瑰寶；針對江西寧都杖頭木偶戲的“表現(xiàn)方式”、“色彩”和“服裝設(shè)計(jì)”進(jìn)行深度分析，更能切實(shí)把握木偶文化意義和服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵;作為新時(shí)代的接力人，我們不僅要在網(wǎng)絡(luò)觀看相關(guān)視頻資料，還要深入當(dāng)?shù)貋韺W(xué)習(xí)寧都杖頭木偶戲文化，還要親手去繪制服裝版圖，親手去選擇服裝布料，宣揚(yáng)服裝設(shè)計(jì)的精髓，將木偶文化深深的烙在心中，把中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行不斷地傳承，并發(fā)揚(yáng)到世界的每一個(gè)角落。