方錦龍

琵琶有著非凡的表現(xiàn)力，既能彈出蘇軾詞中“關(guān)西大漢執(zhí)銅琵琶，鐵綽板唱‘大江東去”的氣概，也可奏起柳永詞中“十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡耐窦s柔情。所以，琵琶是當(dāng)之無(wú)愧的彈撥樂(lè)器之首座。

我們今天看到的琵琶，是有著純正華夏血脈的“混血兒”，其“鼻祖”是絕對(duì)的“國(guó)產(chǎn)名優(yōu)”——阮，可是，阮和琵琶又有什么樣的姻親關(guān)系呢？

阮，直項(xiàng)樂(lè)器，秦代叫秦琵琶、漢代就是漢琵琶。它源自波斯（今伊朗等地）的“進(jìn)口好貨”——烏德琴。當(dāng)年，烏德琴不遠(yuǎn)萬(wàn)里從兩河流域經(jīng)由絲綢之路，來(lái)到了西域（今新疆境內(nèi)）;在南北朝民族大融合時(shí)，馬和駱駝?dòng)謳е@件西域樂(lè)器繼續(xù)向中原挺進(jìn)，從此它嫁入中國(guó)、落地生根，完成了二者相遇、相知和聯(lián)姻的過(guò)程。

溯本正源，咱們先來(lái)講講阮咸的故事。

說(shuō)到樂(lè)器，我們不得不提到一個(gè)大詩(shī)人，講與琵琶相關(guān)的故事，更加繞不開(kāi)他，這個(gè)人就是白居易。除了名篇《琵琶行》《五弦彈》之外，白居易在另一首詩(shī)里寫道：“非琴不是箏”，“初聞滿座驚”，說(shuō)的是什么樂(lè)器呢？就是阮咸，也就是現(xiàn)在統(tǒng)稱的中阮——琵琶的祖宗之一。

中阮。

讀過(guò)歷史的朋友要問(wèn)了：阮咸，這個(gè)名字聽(tīng)起來(lái)很熟啊，他不是魏晉名士、琴棋書畫無(wú)所不能的男子第一天團(tuán)“竹林七賢”之一嗎？這是巧合還是其中有什么關(guān)聯(lián)？怎么又成為樂(lè)器了呢？

故事得從唐朝說(shuō)起。

據(jù)《新唐書·元行沖》記載，唐武則天時(shí)（684年—701年），蜀人蒯朗從古墓里挖出一件銅琴，很像琵琶，遺憾的是沒(méi)人知道是什么，只覺(jué)得與《竹林七賢圖》中阮咸所彈樂(lè)器相似。當(dāng)時(shí)的大學(xué)者元澹研究一番后說(shuō)：“此阮咸所作器也！”意思是，這件樂(lè)器就是阮咸做的。于是，武則天讓人用木頭照著銅琴仿制了一把，安上弦之后，琴音儒雅優(yōu)美。為了紀(jì)念阮咸，這件樂(lè)器就直接被命名“阮咸”。這是目前所知唯一的以善彈者姓名命名的樂(lè)器。

阮咸被簡(jiǎn)稱為阮，可能始于宋代。當(dāng)時(shí)，宋太宗趙光義進(jìn)行了一番“樂(lè)器改良”，把阮咸的琴弦由4根增至5根，命名“五弦阮”，阮大概就是從那個(gè)時(shí)候叫開(kāi)的。

阮，也就是我們中國(guó)本土的琵琶，曾經(jīng)很長(zhǎng)一段時(shí)間被冷落，直到20世紀(jì)50年代，阮經(jīng)歷一系列的改革，才統(tǒng)一了稱謂和形制，面板開(kāi)兩音孔、張4根弦。

那么，阮咸的高祖又是誰(shuí)呢？傳說(shuō)很有意思。

據(jù)記載，這件樂(lè)器早在公元前217年至公元前105年就有了，是純粹的中國(guó)自創(chuàng)本土樂(lè)器，圓形、直項(xiàng)、4弦、12柱（品）。追溯到源頭，居然是大家小時(shí)候都玩過(guò)的撥浪鼓。

一個(gè)搖響器為什么會(huì)變成張絲弦的彈撥樂(lè)器呢？一種說(shuō)法是，當(dāng)時(shí)戍守邊關(guān)的將士們?yōu)榻馑监l(xiāng)之苦，就把弦鼗（音同陶，即撥浪鼓）繃上絲弦，用手指撥奏，想家時(shí)就叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)亓囊宰晕?，想?lái)這件樂(lè)器大概就是秦琵琶、漢琵琶的雛形，也就是彈撥樂(lè)器的鼻祖之一了吧？

大家都知道身披大氅、懷抱琵琶遠(yuǎn)嫁匈奴的王昭君，但是對(duì)漢代另一位遠(yuǎn)嫁的女子可能不是很了解，她就是漢武帝時(shí)江都王劉建之女劉細(xì)君。相傳，她因漢武帝要與烏孫國(guó)聯(lián)合抗擊匈奴，而被嫁給烏孫王獵驕靡，為了緩解遠(yuǎn)在異邦的苦悶，劉細(xì)君就在她的嫁妝里面帶去了一把秦琵琶的升級(jí)版——漢琵琶。這位漢代的皇家女子，雖身不由己、遠(yuǎn)嫁異鄉(xiāng)，卻在思鄉(xiāng)的愁情別緒中改良了樂(lè)器，并流傳至今、惠及國(guó)人。

再后來(lái)，到漢琵琶問(wèn)世后300多年的魏晉時(shí)期，又因精通樂(lè)律的大才子阮咸善彈此琴，使之從此風(fēng)靡了中原大地，成為或獨(dú)奏、或和鳴、或琴阮二弄的主要樂(lè)器?！杜f唐書·音樂(lè)志》有此記載：“阮咸，亦秦琵琶也，而項(xiàng)長(zhǎng)過(guò)于今制，列十有三柱?！?p>

南宋竹林撥阮圖。

左圖：昭君出塞圖。右圖：蒙古琵琶“火不思”。

故事講到這里，四大美人之一的王昭君要登臺(tái)亮相了，但這位東漢公主出塞時(shí)，懷中所抱究竟是哪種琵琶呢？這一直是我心中的疑問(wèn)。

我們所看到的昭君出塞圖，向大家展示了昭君駱駝上抱琵琶的歷史人物形象。然而，如前所述，我們現(xiàn)在的琵琶是魏晉南北朝時(shí)傳入的西域樂(lè)器與中國(guó)秦琵琶、秦漢子（漢琵琶的別稱）結(jié)合的產(chǎn)物，那么東漢時(shí)王昭君出塞時(shí)抱的琴，從樂(lè)器發(fā)展史上說(shuō)，即“此琵琶非彼琵琶”。因此，我認(rèn)為她帶出去的應(yīng)該是漢琵琶，也就是現(xiàn)在中阮的祖先。如果真是這樣，我們很多以訛傳訛的繪畫作品就要重新構(gòu)思了。

除了時(shí)空上的差異，我這個(gè)觀點(diǎn)的另一依據(jù)是現(xiàn)在蒙古族的樂(lè)器“火不思”，也稱渾不似，與中阮形制接近，據(jù)說(shuō)是源自當(dāng)時(shí)外族仿制秦琵琶，但是怎么仿制都不像，故名“四不像”，后譯為“渾不似”“火不思”，這就是我們說(shuō)的蒙古琵琶。

史海鉤沉，琵琶這個(gè)大家族歷經(jīng)流變、載浮載沉，我只能憑借有限的閱歷，嘗試著從浩瀚的史料中梳理出其中脈絡(luò)，這是我的一家之言，也是我的一大樂(lè)趣，希望拋磚引玉，能和有識(shí)之士一起切磋、探討，盡可能合理地還原歷史的本真。

（本文內(nèi)容收錄于作者即將出版的《國(guó)樂(lè)無(wú)雙》一書。）