張時雨

中國傳統(tǒng)紋樣是中華傳統(tǒng)文化歷史的一部分，是中國傳統(tǒng)文明的一種載體，也是幾千年來中華文明沉淀所得的智慧結(jié)晶。在組成傳統(tǒng)服飾的重要元素當(dāng)中，紋樣不僅極具感染力，同時也展示著不同時代中華民族的審美和精神特征。傳統(tǒng)紋樣大多是人們思維幻化出來的產(chǎn)物，卻也是反映社會現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢的產(chǎn)物，后期經(jīng)過抽象和變形，表現(xiàn)出一種圓滿和諧的意境和美感。

從原始社會流行的文身所使用的簡單幾何紋樣開始，人類的審美意識逐漸萌芽。新石器時期，人們將日常勞作中看到的圖形繪制在陶器上。商周時期，階級斗爭尖銳的奴隸社會產(chǎn)生了大量簡潔、粗獷的帶有宗教和政治意義的青銅器紋飾;到戰(zhàn)國時期進(jìn)入封建社會，紋飾的審美功能日漸突顯，精美繁復(fù)的花鳥蟲魚、飛禽走獸、吉祥圖案紋樣應(yīng)運(yùn)而生。盡管傳統(tǒng)紋樣不斷隨著時代的更迭而演變，但是都凝聚著相應(yīng)時期所具有的獨(dú)特審美和信仰。

中國傳統(tǒng)紋樣種類繁多，主要包括植物類、動物類、人物類和幾何類等。而在服飾紋樣中使用最為廣泛的就是動物紋樣，其中不乏昆蟲紋的身影。昆蟲作為地球上物種數(shù)量最多、數(shù)量最大、生活方式最多樣的一大類生物，盡管生活周期較短，但是都具有極強(qiáng)的繁殖力，一年就能繁殖一代甚至多代。也正因此中國的史前社會關(guān)于昆蟲信仰相關(guān)的傳統(tǒng)連綿不絕。史前社會的社會上層墓葬當(dāng)中就有玉質(zhì)昆蟲隨葬的現(xiàn)象。浙江余姚河姆渡遺址種出土的距今6000多年的新石器時期的陶片上也繪有蟲的紋飾。河南安陽小屯村出土的距今3000多年的殷墟甲骨文字中，可釋定的動物名稱有60多個，其中昆蟲9種：蟬、蟋蟀、蝗蟲、蠶、蜂等。同在安陽的大司空村還在殷墓中發(fā)掘出玉刻的蠶和蟬。漢飾中也出現(xiàn)了將蟬作為冠上的裝飾。唐代作為我國封建社會的鼎盛時期，人們的思想和物質(zhì)生產(chǎn)能力都達(dá)到了歷史的頂峰，此時的服飾圖案重使用真實(shí)的昆蟲寫生。這一時期女子發(fā)髻式樣繁多，發(fā)釵、步搖等發(fā)飾使用廣泛，草蟲、鳳蝶、蟬、蜻蜓等各類題材的發(fā)簪廣泛流行。發(fā)展至明代使用花鳥魚蟲為題材的發(fā)簪類型與樣式不斷增多，技藝更為精湛。在《天水冰山錄》中就有金累絲玉蟲簪的記錄。在漢文化以外，少數(shù)民族服飾當(dāng)中也常有昆蟲紋出現(xiàn)。黎族人把自然界中的事物和人們的生活都織進(jìn)黎錦圖案中，黎族織錦上的畫紋多達(dá)120種，其中也不乏昆蟲紋的樣式。

常見于中國古代服飾中的昆蟲紋飾，多為蠶、蟬和蝶的紋樣，或許與中國社會中對于這三種昆蟲“蛻變”和“羽化”的信仰有關(guān)。蟬在人們心目中是一種神秘而圣潔的靈物?！妒酚洝でZ生列傳》中提到：“蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外?！毕s從幼蟲、蛹蛻變成長翅的成蟲可謂出淤泥而不染，因其整個生命歷程象征著一種神奇的變化和再生，故而古人十分推崇。古人把自己對蟬的喜愛及對蟬意的理解表現(xiàn)在各種器物上：直接鑄刻在青銅器、玉器之上作以裝飾，或是在菩薩造像上飾以蟬紋冠，或直接琢磨成蟬形器物。而蟬具有脫殼的生理現(xiàn)象，古人認(rèn)為蟬能夠復(fù)活，《論衡·無形篇》中提到“蠐螬化為復(fù)育，復(fù)育轉(zhuǎn)而為蟬”，也表明蟬象征著死而轉(zhuǎn)生。因此，古人對蟬寄寓了靈魂不滅的祝愿，人們生前佩戴有蟬紋的飾物，死后將玉蟬放于墓內(nèi)，寓意了精神不死。無錫華復(fù)誠夫婦墓出土的金銀簪中包括一對玉葉金蟬簪，同一時期的江陰鄒氏墓中亦出土了螳螂捕蟬發(fā)簪，蘇州五嶺山也曾出土過金蟬伏玉葉飾件。

蠶紋飾是傳統(tǒng)紋樣的一種，多作為中國古代青銅器上的裝飾?！墩f文》：“蠶，任絲蟲也。”蠶體屈曲，頭圓，兩眼突出，體屈曲狀，其蛻變、吐絲、作繭和羽化過程在古人觀念中充滿神秘感。遼寧錦西沙鍋屯新石器時代遺址中出土了一枚石頭做的蠶，同樣在內(nèi)蒙古巴林右旗也曾出土兩枚用黃玉做的蠶。1977年，河姆渡遺址中出土了一個刻畫有4條蠶紋的牙雕器，因其形狀像酒盅，曾被叫作蠶紋象牙盅。然而這件器物厚度較大，上有4個對稱小孔，后被學(xué)者推測為一種代表權(quán)力身份的拐杖上的蓋帽形器。在稍晚一些的良渚文化吳江梅埝遺址中也發(fā)現(xiàn)了刻有蠶紋圖案的黑陶器。把蠶作為圖案裝飾，說明人們已經(jīng)十分熟悉蠶，并且把它當(dāng)作一種有特殊意義的吉祥動物。

蝴蝶與蠶蛾一樣具有完全變態(tài)的生命過程，因此承載著人們對于羽化的信仰。在清代以前動物紋飾使用較多，蝴蝶及蝴蝶紋常使用在發(fā)飾當(dāng)中，結(jié)合較高的制作工藝，把吉祥之意表現(xiàn)得淋漓盡致。在清代服飾紋樣中動物昆蟲紋逐漸減少，僅沿用了少部分服飾紋樣，其中最具代表性的是蝴蝶紋樣。清代的蝴蝶紋樣起源于薩滿教，不僅本身具有復(fù)活的寓意，在與其他紋樣結(jié)合時也具有特殊的寓意。蝴蝶紋與葡萄紋寓意“捷報(bào)多子”，蝴蝶紋與藤蘿紋寓意“捷報(bào)長壽”。故在滿族宮廷服飾和民間服飾上都最為常見，如宮廷服飾中的彩蝶翻飛等。同時蝴蝶又是美麗的化身，其艷麗的色彩深受人們喜愛，古人喜用蝴蝶紋樣來襯托點(diǎn)綴女子的美好，因此蝴蝶紋也比其他昆蟲更適合使用于服飾當(dāng)中，其他昆蟲紋樣逐步退出歷史舞臺。

總的來說，傳統(tǒng)紋樣在中國古代各朝代不斷變化發(fā)展，在服飾當(dāng)中體現(xiàn)出不同的精神象征，同時也反映了廣大人民對于美好生活的期許。昆蟲紋的出現(xiàn)，在不同時代及不同文化差異下蘊(yùn)含寓意的差異，也體現(xiàn)了不同時期人類的信仰更迭、審美趨勢變化以及不同的社會面貌。進(jìn)一步了解傳統(tǒng)紋樣不僅對于現(xiàn)代的染織圖案設(shè)計(jì)具有參考意義，更對于深入了解各時期的文化發(fā)展具有借鑒價值。