文 / 黃俊

天人合一的田園生活并非遙不可及

編者按：在危機(jī)之后，“田園”的理念日漸被人們意識(shí)到可能是困境之下的出口。而這一切折射出的是人與自然關(guān)系的根本問題。在這兩個(gè)章節(jié)里，作者對(duì)“田園城市”內(nèi)涵和范式進(jìn)行辯證地分析和呈現(xiàn)，展示了其規(guī)劃設(shè)計(jì)方面的理論創(chuàng)建和國際實(shí)踐。在宣傳推廣優(yōu)秀理念的責(zé)任之下，作者提出以“二十一世紀(jì)田園城市”的發(fā)展模式重塑未來，并給出了一系列合理的改革方向。在作者浪漫主義的筆觸中，未來理想的現(xiàn)實(shí)世界逐漸清晰。

作者落筆于2020年6月，記錄了新冠疫情肆虐四個(gè)多月期間的體悟和反思。共六期（八章）的文章從行文到刊載完成，已有一年半之久。時(shí)至今日，疫情不斷反復(fù)，當(dāng)時(shí)預(yù)計(jì)的很多問題和矛盾逐步顯現(xiàn)。作者進(jìn)行的研究和探討，闡述的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，提出的理念和愿景，都頗有現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值，給人新知，發(fā)人深省，引人深思。

7.田園主義

人類社會(huì)進(jìn)入二十一世紀(jì)后，前所未有的經(jīng)濟(jì)增長和物質(zhì)消費(fèi)并未帶來期待的高度幸福感。經(jīng)濟(jì)至上的發(fā)展導(dǎo)致一系列問題凸顯： 繁忙的節(jié)奏、嘈雜的氛圍和競爭的壓力都在削弱生活品質(zhì)；環(huán)境惡化和氣候變異的加劇對(duì)人類健康的影響日益嚴(yán)重；資源過度消耗和區(qū)域發(fā)展失衡更在動(dòng)搖人類社會(huì)可持續(xù)演進(jìn)的基礎(chǔ)；漠視自然讓人類陷入不可自拔的怪圈。在此背景下，返璞歸真、生態(tài)和諧的田園主義生活被再度重提。

陶淵明描繪的歸田閑居情境代表了人類對(duì)理想生活的共同暢想：“采菊東籬下，悠然見南山”。然而陶淵明時(shí)代的“田”是貴族的莊園，真正“田耕”生活的艱辛又讓向往“理想生活”的人望而卻步，人們說“田園主義”終究是幻想的烏托邦。的確，所有人退隱山林并不現(xiàn)實(shí) ，甚至是對(duì)自然界其它生靈的不公。實(shí)現(xiàn)人類的理想，一定要以直面現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和大隱的胸懷，在塵網(wǎng)里塑造“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的和諧世界。

一個(gè)多世紀(jì)前，包括莫里斯和霍華德在內(nèi)的社會(huì)改良先驅(qū)，在物欲橫流的大潮里進(jìn)行了回歸田園的有益實(shí)踐。應(yīng)運(yùn)而生的“田園城市”被譽(yù)為二十世紀(jì)的偉大發(fā)明之一，只可惜限于戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)模式的轉(zhuǎn)變發(fā)展有限。在過去的半個(gè)世紀(jì)里，持續(xù)浮現(xiàn)的危機(jī)暴露新的矛盾，人類不斷反思并謀求解決途徑。然而不疼不癢的形態(tài)提升并不足以觸動(dòng)問題的本質(zhì)，依賴技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)“生態(tài)宜居”的嘗試只是杯水車薪，快速惡化的環(huán)境和難以預(yù)料的代價(jià)，終于讓人類不得不嚴(yán)肅面對(duì)長期刻意回避的根本問題—人與自然的共生。

人不能繼續(xù)凌駕于自然之上，人必須改變自己的行為而非靠技術(shù)手段來修復(fù)和自然的關(guān)系。人與自然必須和諧共生才會(huì)有相互支撐的未來。近八十億人口無法退隱，脆弱的自然系統(tǒng)也不能再承受人類的擴(kuò)張，因此我們必須基于現(xiàn)有的家園，打造可以實(shí)現(xiàn)大隱的新型生態(tài)田園生活。

最近幾年，“田園”理念忽然在很多國家被地產(chǎn)開發(fā)商熱捧。在“田園城市”的發(fā)源地英國，開發(fā)商以“田園城市”之名獲得政策資助，并試圖突破城市綠化隔離帶的限制；低質(zhì)量的的投機(jī)開發(fā)普遍不具備產(chǎn)業(yè)和公共生活服務(wù)設(shè)施，更缺乏長期經(jīng)營管理的機(jī)制，與“田園城市”的本質(zhì)相去甚遠(yuǎn)。在中國，Garden City 被不求甚解的學(xué)者宣傳為花園洋房的“低密度花園城市”，阻礙了田園城市的有益探索；而“花園城市”又被開發(fā)商用來給郊區(qū)蔓延甚至村莊的房地產(chǎn)正名。進(jìn)一步延伸的“田園綜合體”是伴隨土地使用改革的產(chǎn)物，盡管對(duì)推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)有一定積極意義，但過度強(qiáng)調(diào)大規(guī)模外向型商業(yè)經(jīng)營偏離了“田園經(jīng)濟(jì)” 自給自足的本質(zhì)，而熙熙攘攘的外來經(jīng)營者和訪客也勢必會(huì)讓鄉(xiāng)村失去“悠然隱居”的田園意境，因此并不宜廣泛推廣。整體而言，各類對(duì)“田園生活”的誤讀與誤用，不僅使他們錯(cuò)過了很多寶貴的機(jī)遇，也在短時(shí)間內(nèi)造成廣泛的負(fù)面影響。

戰(zhàn)后最成功的田園城市——米爾頓·凱恩斯， 網(wǎng)絡(luò)圖片

只有理解“田園城市”的本質(zhì)內(nèi)涵才可能進(jìn)行有價(jià)值的實(shí)踐活動(dòng)。在田園城市誕生的英國，社會(huì)改良思想在之前的兩個(gè)世紀(jì)里逐步萌生發(fā)展。早在十七世紀(jì)初，部分進(jìn)步的農(nóng)莊主意識(shí)到佃農(nóng)生活品質(zhì)對(duì)于工作效率的直接影響，開始在莊園周圍有針對(duì)性地設(shè)計(jì)建造比一般農(nóng)舍大有提升的住宅，并逐漸形成自給自足的村莊。工業(yè)革命期間，羅伯特·歐文等有社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)家，更在基本的居住質(zhì)量外，承擔(dān)起組織管理成千上萬工人家庭的教育、福利和社會(huì)生活等多方面責(zé)任，進(jìn)而促使相對(duì)獨(dú)立完善的小社會(huì)形成。這些企業(yè)也獲得相應(yīng)的回報(bào)，很多都成為持久興盛的品牌企業(yè)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，形象美化也成為工業(yè)村莊建設(shè)和自然村莊改造的重要關(guān)注，呼應(yīng)莫里斯提倡的以藝術(shù)參與改良社會(huì)的主張：復(fù)活藝術(shù)精神，讓生活與藝術(shù)保持一致。兩百年的社會(huì)改良嘗試終于在十九世紀(jì)迎來里程碑式的飛躍，即田園郊區(qū)和田園城市實(shí)踐。

霍華德的田園城市理念，旨在解決多年工業(yè)革命累積的諸多問題，特別是混亂卻充滿機(jī)會(huì)的大城市和美麗卻貧窮的鄉(xiāng)村之間的矛盾。他的解決方案是兼具都市與田園魅力、自給自足且自律自營、三萬人左右規(guī)模的“都市田園”。之所以Garden被稱為“田園”而非“花園”，不僅因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代的花園都普遍具備自產(chǎn)蔬菜功能，更因?yàn)檫@種城市自律自營的自主特性。在解決人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題的同時(shí)，霍華德也希望通過構(gòu)建人與自然和諧相處的有機(jī)城鎮(zhèn)系統(tǒng)，讓美麗、舒適、可持續(xù)的生活氛圍感染、改良人性。

兩次世界大戰(zhàn)后物資的緊缺和國家的托管，以及新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，終結(jié)了田園城市的進(jìn)一步推廣。僅建成的兩座，萊奇沃思和韋林，雖然因成長期的“營養(yǎng)不良”而未完全達(dá)到規(guī)劃的初衷，但先進(jìn)的理念還是讓它們演化為今天令人向往的倫敦衛(wèi)星城。另外，田園城市的理念也或多或少地影響了英國戰(zhàn)后一系列新城的發(fā)展，貫徹最為徹底的也是最成功的要數(shù)米爾頓·凱恩斯。

為了深入體會(huì)、感悟和研究田園城市，我在米爾頓·凱恩斯生活了九年，很多人聽來不可思議。作為戰(zhàn)后世界最成功的新城之一，米爾頓·凱恩斯貫徹并發(fā)展了田園城市理論，在因地制宜、融合自然、生態(tài)發(fā)展、社區(qū)營造、城市運(yùn)營和鼓勵(lì)中小經(jīng)濟(jì)等眾多方面都是典范。這個(gè)十九世紀(jì)六十年代末開始興建的新城，是極少數(shù)提出系統(tǒng)性解決方案并快速貫徹實(shí)施的新型城市，以交通便利、設(shè)施完善、環(huán)境優(yōu)美、生活品質(zhì)高等特點(diǎn)，吸引大量國際企業(yè)和人才落戶，成為英國乃至歐洲最具競爭力的城市之一。值得一提的是，得益于城市多年來形成的多元化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和不同組團(tuán)相對(duì)自給自足的能力，它也是金融危機(jī)期間歐洲最抗沖擊的城市之一。

關(guān)于二十一世紀(jì)田園城市的設(shè)想“倫敦之拱”在 2014 年沃福森經(jīng)濟(jì)學(xué)決賽獎(jiǎng)里被認(rèn)為最完善可行的方案。基于自然、體現(xiàn)人性并尊重經(jīng)濟(jì)和科學(xué)規(guī)律是應(yīng)對(duì)多重危機(jī)，并實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根本。

在米爾頓·凱恩斯的九年，讓我對(duì)未來城市的發(fā)展逐漸形成清晰的觀點(diǎn)。我和夫人走遍了城市的各個(gè)角落，觀察人們的生活與行為，評(píng)判其規(guī)劃理念的成就與不足，并根據(jù)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展需求和新近萌生的規(guī)劃設(shè)計(jì)理念，設(shè)想對(duì)它可能的改進(jìn)，以及未來可以普及實(shí)踐的新型田園城市模式。每次想到求學(xué)時(shí)課本里關(guān)于田園城市的泛泛介紹和對(duì)米爾頓·凱恩斯成就的忽視，以及這樣的觀點(diǎn)還在被課本與不求甚解的學(xué)者們延續(xù)傳播，我就愈發(fā)感到作為最具一手經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)的專業(yè)學(xué)者所肩負(fù)的對(duì)優(yōu)秀理念宣傳推廣的責(zé)任，而這的確也是我們十六年來一直堅(jiān)持的公益工作。從規(guī)劃設(shè)計(jì)者、地方管理者到省部級(jí)決策者，都是我們的教育啟發(fā)對(duì)象。我們的目的，是傳播田園城市的精神、原理和方法，以避免人們在機(jī)遇到來時(shí)簡單地把費(fèi)城、堪培拉甚至中央公園等各類形態(tài)拼湊堆砌，而樹立自我品牌的良機(jī)。

進(jìn)入二十一世紀(jì)后，新的技術(shù)與新問題都層出不窮，但規(guī)劃領(lǐng)域進(jìn)入創(chuàng)新停滯的徘徊期。自九十年代興起的城市更新，以及眾多“千禧年”項(xiàng)目，都是關(guān)注鄰里社區(qū)創(chuàng)建的常規(guī)運(yùn)作；轟轟烈烈的新城建設(shè)大多停留在七十年代，少數(shù)如查爾斯王子主導(dǎo)的新型社區(qū)，則是依賴形象包裝的小規(guī)模商業(yè)開發(fā)；具備“田園城市”般宏大理想和社會(huì)責(zé)任感的大型整體性發(fā)展因?yàn)橹T多原因，特別是缺乏短期投機(jī)效益，不再發(fā)生。然而，當(dāng)代面臨的困境幾乎和霍華德時(shí)代一樣，人口膨脹、通勤成本和環(huán)境危機(jī)等問題的加劇，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的普及和人們對(duì)生活品質(zhì)更高的追求，都表明 “田園城市”是解決這些矛盾的最佳答案。

基于在米爾頓·凱恩斯生活的體驗(yàn)和思考，以及對(duì)霍華德早期理論和眾多田園城市實(shí)踐的研究，我和夫人決定投身于 “二十一世紀(jì)新型田園城市”理論的創(chuàng)建與實(shí)踐。基于文化背景的原因，我們把重心放在歐洲和亞洲，尤其是中英兩地。英國是世界現(xiàn)代城市規(guī)劃理論起源地和眾多理念實(shí)踐的先驅(qū)，而中國擁有偉大的城市發(fā)展史且經(jīng)歷當(dāng)代最大的城鎮(zhèn)化，因此我們希望能把對(duì)兩國文化的理解和在兩國的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)融合，對(duì)中英在城市發(fā)展領(lǐng)域的合作起到積極的推動(dòng)作用，并對(duì)世界起到指導(dǎo)意義。我們此時(shí)提出“田園中國” 的暢想，與發(fā)改委和住建部等部門就生態(tài)化城市發(fā)展共同協(xié)作，并把新型田園城市理念融于《生態(tài)小城鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)導(dǎo)則》等成果中，對(duì)各級(jí)城市的建設(shè)起到指導(dǎo)作用。

2014 年的沃福森田園城市競賽獲獎(jiǎng)對(duì)我們的理論推廣具有里程碑意義。沃福森獎(jiǎng)是僅次于諾貝爾獎(jiǎng)的國際經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，每隔兩年會(huì)針對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域關(guān)注的焦點(diǎn)問題舉辦國際范圍內(nèi)的競賽。2014 年的焦點(diǎn)是如何解決全球面臨的人口膨脹與城市發(fā)展的矛盾， 我們因?yàn)閺V泛的國際實(shí)踐被邀請參加。這的確是一個(gè)回顧反思、融匯東西、理清思路、檢驗(yàn)理論的機(jī)會(huì)，我們希望不僅僅描繪美圖幻景，更提出一個(gè)宏大卻也可實(shí)現(xiàn)的模型。我們?yōu)榇私M織了一個(gè)顧問團(tuán)隊(duì)，包括項(xiàng)目開發(fā)運(yùn)營、造價(jià)估算、項(xiàng)目管理、租賃和可持續(xù)發(fā)展等方面的業(yè)界頂級(jí)專家，結(jié)合海綿城市和智慧城市等新型技術(shù)，規(guī)劃了以“倫敦之拱”命名的新型田園城市發(fā)展模型。我們的方案從297 個(gè)國際提案中脫穎而出，成為五個(gè)入圍獎(jiǎng)之一。幾年后據(jù)評(píng)委反饋，我們的規(guī)劃被一致認(rèn)為是考慮最完善、最可行的方案，只是出于公眾效應(yīng)不得不把頭獎(jiǎng)授予一個(gè)慈善機(jī)構(gòu)。未獲頭獎(jiǎng)著實(shí)讓人失望，我一直希望人們以客觀理性的態(tài)度對(duì)待科學(xué)社會(huì)改良。盡管如此，我們的方案得到業(yè)界的高度關(guān)注，英國《金融時(shí)報(bào)》 更因此把我們列為最具影響力的規(guī)劃設(shè)計(jì)事務(wù)所之一，這不僅是對(duì)事務(wù)所的口碑的認(rèn)可，也是對(duì)新型田園城市理論推廣的助力。

我們的實(shí)踐最大的特點(diǎn)是因地制宜而不循規(guī)蹈矩，以開放合作的心態(tài)同具有相同愿景的政府決策者、管理者、投資者、開發(fā)者和專業(yè)同仁一起探索最佳解決方案和通向明天的改革之路。我們?yōu)閯虼髮W(xué)等國內(nèi)外學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)和政府學(xué)院授課，并通過重要的國際會(huì)議和論壇等平臺(tái)分享先進(jìn)的理念，以期推動(dòng)更多的思考與實(shí)踐。每年給我印象最深的，是來劍橋大學(xué)培訓(xùn)的國內(nèi)政府和國企決策者，他們承擔(dān)的責(zé)任最大，問題最具體，期待的答案也最迫切。他們聽到“田園城市”理念眼前一亮，紛紛表示為一直困惑的問題找到了新的思路，這讓我感到尤其欣慰。“田園生活”的理念千百年來深植于心，生態(tài)發(fā)展價(jià)值觀也已達(dá)成共識(shí)，人們所需要的，是將愿景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的方法。

就基礎(chǔ)、機(jī)遇和機(jī)制而言，中國是田園城市實(shí)踐最好的土壤，而田園主義也最符合中國“綠水青山”的發(fā)展愿景。近年來我們有機(jī)會(huì)在諸多特色各異的項(xiàng)目上進(jìn)行實(shí)踐，促進(jìn)理念的完善和推廣，并把中國的有益經(jīng)驗(yàn)推廣到國際層面。

在湖南，我們以孕育魚米之鄉(xiāng)的水作為田園城市的磁鐵，讓歷史古城和現(xiàn)代新區(qū)相輔相成；水的綜合生態(tài)價(jià)值、人文價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值被一系列高品質(zhì)城市設(shè)計(jì)體現(xiàn)，形成多業(yè)態(tài)集聚的城市引擎。

在江西，我們通過對(duì)山水脈絡(luò)和古城肌理的挖掘整理，將富含歷史文化遺產(chǎn)和地域特色的城市從不可持續(xù)的房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)中解救，將松垮零散的新、老城區(qū)構(gòu)建成尺度宜人、業(yè)態(tài)多元的濱水田園城市。

在福建，我們基于產(chǎn)業(yè)園與周圍的歷史村落建立一個(gè)新老共生的田園城鎮(zhèn)，并引入社會(huì)治理機(jī)制，創(chuàng)造性地探索出發(fā)展中國家鄉(xiāng)村振興和古村落保護(hù)的新路，獲得英國皇家規(guī)劃師學(xué)會(huì)的年度國際銀獎(jiǎng)。

在上海，我們把一個(gè)亟待重生的工業(yè)園區(qū)規(guī)劃成借鑒米爾頓·凱恩斯理念的智慧型田園城市，在中歐城市博覽會(huì)獲得廣泛關(guān)注，并很快獲得多方投資，已被建成以“智造”為核心的高科技新城。

在北京，我們在中關(guān)村的核心區(qū)改造方案中提出“立體田園城市”的概念，將業(yè)態(tài)單調(diào)且空曠乏味的消極空間變?yōu)闃I(yè)態(tài)豐富、自給自足的新型活力街區(qū)，為眾多城市中心區(qū)的提升改造開拓思路。

在大興，北京的糧倉，被當(dāng)?shù)厝俗猿盀椤皼]山?jīng)]水沒墳頭”的農(nóng)業(yè)平原，我們挖掘出獨(dú)到的自然文化和魅力，以大興國際機(jī)場和永定河生態(tài)發(fā)展為契機(jī)，運(yùn)用田園城市理念打造北京新的國門區(qū)域。

在中國的眾多實(shí)踐，不僅能夠及時(shí)地為地方發(fā)展提供急需的幫助，還能挽救快速建設(shè)中不斷流失的人文歷史遺產(chǎn)，著實(shí)讓我欣慰。這些工作還有更深層次的價(jià)值，即向決策者和開發(fā)者展示一種全新的思維方式和一種更負(fù)責(zé)任、更周全也更有綜合效益的操作方法。同時(shí)，它對(duì)公眾也是潛移默化的教育和感染，即生活與藝術(shù)的一致性，人與自然的和諧共生。

貝聿銘的一句話對(duì)我影響至深。他在構(gòu)思科羅拉多群山中的大氣研究中心時(shí)，對(duì)將在那里生活工作的科學(xué)家說：“希望等我的建筑落成使用的時(shí)候，鹿群依舊可以像現(xiàn)在一樣在這里悠閑自由地散步。”這可能讓我第一次在腦海里產(chǎn)生理想的田園城市形象，遙遠(yuǎn)卻可及的烏托邦。

兼顧?quán)l(xiāng)村振興、古跡保護(hù)和產(chǎn)業(yè)園區(qū)的福建濱海田園城鎮(zhèn)規(guī)劃，獲得 2019 年英國皇家規(guī)劃學(xué)會(huì)國際銀獎(jiǎng)

Mesa Lab, 網(wǎng)絡(luò)圖片

8.重塑未來

新冠疫情史無前例，我們該如何重塑未來？重塑尚未發(fā)生的未來聽來似乎不合邏輯，我的意思是修正對(duì)未來的規(guī)劃和期許。所有人都意識(shí)到，世界不會(huì)像以往一樣，在危機(jī)后一切照舊，自然也不會(huì)再任憑人類無休止地為所欲為。

疫情席卷全球，沒有國家幸免，這給整個(gè)人類社會(huì)帶來前所未有的挑戰(zhàn)。如果必須提到此中的積極意義，主要有三點(diǎn)：首先，它讓所有人都意識(shí)到協(xié)作共贏的重要性；其次，它集中把人們視而不見或避而不談的各類問題暴露在桌面；再者，它立竿見影地證明人類生活方式的修正為自然界帶來的可喜變化。毋庸置疑，這個(gè)事件提醒所有人：人類必須作為整體，以一體化思維來重新審視人與自然的關(guān)系。

半年以來，中英兩國的情結(jié)讓我的感受一直處于 “在經(jīng)歷”的進(jìn)行時(shí)。我的多重身份—微觀設(shè)計(jì)師和宏觀規(guī)劃師、社會(huì)公益者和私營企業(yè)家、跨越東西文化的理想主義者和現(xiàn)實(shí)主義者，都迫使我不得不以復(fù)雜的心態(tài)觀察和思考各類問題的起因、聯(lián)系和可能的答案。

顯而易見，疫情暴露的眾多問題緣于人類長久以來對(duì)環(huán)境、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域根本性矛盾漠視的積重難返。環(huán)境首當(dāng)其沖，氣候變化已接近不可逆，污染與毀壞依舊在升級(jí)，人類與野生世界之間有沖突，食品安全與保障面臨危機(jī)；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，多年全球化造成世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的極度失衡和交易不公，迫使各國都需要重組產(chǎn)業(yè)鏈；在社會(huì)領(lǐng)域，國家、種族、城鄉(xiāng)、階層之間巨大的發(fā)展和管控差異是疫情蔓延的主要原因。

2020 年 5 月，在英國封鎖兩月后首次走訪周邊。Danger 依舊無處不在，且注定成為常態(tài)。

城市和鄉(xiāng)村都顯現(xiàn)亟待提升的問題。巨型城市的弊端進(jìn)一步凸顯：城市蔓延導(dǎo)致高昂的管控成本，也讓局部隔離成為難題；高密度聚居給資源供給造成巨大壓力，也給病毒的傳播提供便利；遠(yuǎn)離自然的高層居住極大地制約了強(qiáng)身健體和接觸自然的機(jī)會(huì)，心理疾病也在都市蔓延。此外，快速房地產(chǎn)催生的大型社區(qū)內(nèi)，醫(yī)療、教育和基本生活設(shè)施的不健全，又給自力更生的局部恢復(fù)造成障礙。在小城市和鄉(xiāng)村，基礎(chǔ)設(shè)施的缺乏是遍及發(fā)達(dá)和發(fā)展中國家的問題，失衡的配置和長久的欠債，讓似乎低風(fēng)險(xiǎn)的地區(qū)在危機(jī)到來時(shí)遭遇信息、資源、物流和服務(wù)的緊缺，有些地方甚至成為被遺忘的孤島。城鄉(xiāng)差異和城鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)的不合理，始終是困擾世界的難題。

各國根據(jù)疫情做出的應(yīng)變對(duì)策多是暫解燃眉之急的嘗試或短視之舉，不可持續(xù)甚至相互矛盾。比如，自然環(huán)境雖然因大范圍停擺而暫得喘息，但在疫苗普遍生效之前，巨量消毒防護(hù)用具和全民派送產(chǎn)生的塑料垃圾會(huì)不斷激增，世界范圍內(nèi)的可持續(xù)目標(biāo)會(huì)被暫時(shí)擱置，之后肯定還會(huì)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)復(fù)蘇的壓力出現(xiàn)倒退。

目前大多數(shù)國家都逐步進(jìn)入災(zāi)后重啟階段，只是此次重建面臨的問題前所未有，尤其在社會(huì)經(jīng)濟(jì)影響深刻的城市領(lǐng)域：大量城市辦公建筑會(huì)因重創(chuàng)的經(jīng)濟(jì)、健康隱患和迅速普及的家庭辦公而被長期閑置；投資性房地產(chǎn)開發(fā)會(huì)受到租戶流動(dòng)性和租賃政策改革的雙重影響；作為城市活力引擎的商業(yè)休閑空間和文娛場所會(huì)因?yàn)槌杀九c收入的失衡面臨大幅度功能改造；傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇依賴的巨額基建項(xiàng)目會(huì)因?yàn)楣恍枨篌E減而進(jìn)入兩難境地；疫情期間增加的自行車道會(huì)與可能激增的機(jī)動(dòng)車流量（出于私屬空間考慮）產(chǎn)生新的矛盾，勢必需要全新的城市管理模式；在社會(huì)人文范疇，大量中產(chǎn)階級(jí)的家庭辦公又會(huì)讓城市重新成為藍(lán)領(lǐng)階層的工作場所，引發(fā)新一輪階層對(duì)立從而導(dǎo)致城市持續(xù)衰退。無論城市還是鄉(xiāng)村，旅游休閑及相關(guān)產(chǎn)業(yè)將面臨大幅度精簡，依賴大量海外游客和訂單的國際化鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，需要尤其漫長的復(fù)蘇過程。總而言之，疫情讓人類的生活理念和工作方式發(fā)生質(zhì)變，健康、安全與生態(tài)都被置于前所未有的高度，城鄉(xiāng)發(fā)展都將經(jīng)歷艱難的調(diào)整，迎來新的發(fā)展模式。

新的發(fā)展模式是什么?究竟如何重塑未來？我認(rèn)為“二十一世紀(jì)田園城市”是最理想的答案。在一個(gè)世紀(jì)之后，當(dāng)人類與自然的關(guān)系再次把世界推到進(jìn)退維谷的十字路口， 我們不能猶豫也已經(jīng)沒有選擇，必須走上通往美好明天的和平改革之路，齊心協(xié)力創(chuàng)造生態(tài)和諧、規(guī)模適度、自給自足、尊重人性的新型都市田園。

我們必須下定決心進(jìn)行一系列合理的改革。

第一，修復(fù)天人關(guān)系。作為自然界的一份子，人類要對(duì)大自然保持敬畏，并尊重其它生物的空間領(lǐng)域，從而建立“天人合一”的和諧共生。具體在規(guī)劃建設(shè)領(lǐng)域：嚴(yán)控人造環(huán)境范圍、涵養(yǎng)自然資源、加速生態(tài)修復(fù)、提升生態(tài)多樣化、確保科學(xué)合理的綠色緩沖區(qū)域。

倫敦郊區(qū)失控的地產(chǎn)開發(fā)如春筍般萌生，是當(dāng)前發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的縮影。 缺乏剛需支撐和配套設(shè)施，依賴國家補(bǔ)貼與外部投資，不僅影響科學(xué)的城市格局， 更勢必會(huì)在氣候變異、能源危機(jī)和大規(guī)模疫情等愈加頻繁的挑戰(zhàn)下讓城市變得更加脆弱。

2020 年 6 月，英國的三月全國禁足解鎖在即。人們都陸續(xù)謹(jǐn)慎地回歸似曾相識(shí)的世界， 希望這是一個(gè)全新的起點(diǎn)。

第二，完善城鄉(xiāng)體系。用一體化思維和科學(xué)理性的空間規(guī)劃觀念，切實(shí)建立有機(jī)互補(bǔ)的合理城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)： 限制大型城市蔓延、完善中小城市、活化空心村將成為重點(diǎn)。

第三，調(diào)整功能結(jié)構(gòu)。針對(duì)疫情暴露的產(chǎn)業(yè)鏈、物流和公共服務(wù)不均衡問題，以及不可避免的資源競爭和貿(mào)易保護(hù)，系統(tǒng)性強(qiáng)化國家、區(qū)域和地方的各層級(jí)自給自足能力，調(diào)整功能結(jié)構(gòu)，升級(jí)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)并鼓勵(lì)切實(shí)的創(chuàng)新突破。

第四，改良城鄉(xiāng)形態(tài)。人與自然界以及人類之間的安全距離是此次疫情引發(fā)的核心焦點(diǎn)，因此要根據(jù)共生的原則控制城市和社區(qū)規(guī)模，以人性尺度改良城鄉(xiāng)形態(tài)。城市的交通系統(tǒng)和街巷道路將經(jīng)歷持續(xù)改造， 無序蔓延、巨型街區(qū)和高層建筑都是反思的重點(diǎn)。

第五，革新建筑設(shè)計(jì)。健康危機(jī)、能源危機(jī)和經(jīng)濟(jì)困境是主要挑戰(zhàn)，依賴電梯、空調(diào)等高強(qiáng)度資源消耗的高層高密度建筑將迎來轉(zhuǎn)折點(diǎn)，昂貴華麗的形象工程也應(yīng)被限制，新的時(shí)代呼喚更符合人性尺度、更容易接近自然、更具備靈活性布局的新型可持續(xù)建筑。

第六，轉(zhuǎn)變生活方式。每個(gè)人都必須認(rèn)真審視與自然的關(guān)系，尤其是和動(dòng)物與野生世界的共生和距離。以樸素自然的價(jià)值觀主導(dǎo)變革：理性簡樸的欲望需求、生態(tài)環(huán)保的工作生活方式、綠色健康的飲食結(jié)構(gòu)、高效低碳的出行模式、本地化休閑旅游和房地產(chǎn)投資的弱化，最終大幅提高個(gè)人幸福指數(shù)、社會(huì)風(fēng)氣和環(huán)境品質(zhì)。

第七，設(shè)計(jì)師必須重拾使命感。專業(yè)設(shè)計(jì)者需要調(diào)整設(shè)計(jì)思維，把責(zé)任感與使命感置于興趣、愛好或豐碑之上，發(fā)揮設(shè)計(jì)的作用，重塑偏軌的未來。應(yīng)該重提設(shè)計(jì)者需要秉承的獨(dú)立、客觀、公正的職業(yè)道德，也需要提醒所有人—英雄主義和烏托邦。

布雷克在《烏托邦是唯一》調(diào)侃：“我的學(xué)生們可比當(dāng)年的我們精致許多；他們有涵養(yǎng)，以個(gè)人事業(yè)為重，專注于練就揚(yáng)名立萬的技能。他們可不像我們當(dāng)年那么激進(jìn)地關(guān)心政治時(shí)事，也不理解三十年前的人怎么就會(huì)那么沖動(dòng)……我好想對(duì)他們說，感覺就在不久之前，烏托邦還風(fēng)華正茂?！闭l知又一個(gè)三十年后，我竟然會(huì)有同樣的感慨。

最近才發(fā)現(xiàn)，布雷克竟然是在我買了他的書后不久去世的?；蛟S他已經(jīng)聽說，在羅素廣場里，一個(gè)青年迫不及待地翻看他的書，并且理解他當(dāng)年的沖動(dòng)。對(duì)現(xiàn)世的沖動(dòng)和對(duì)后代的擔(dān)憂，正說明沒有放棄對(duì)未來的希望。我們內(nèi)心里的激進(jìn)都未平息，而烏托邦依舊風(fēng)華正茂。

就在前幾天，馬場旁的小徑上豎起一個(gè)可愛的警示牌，主人感謝路人的慷慨，但也懇請不要再喂白馬，太多的雜食會(huì)給它帶來不適。我認(rèn)真反省，覺得肯定不是自己偶爾那幾根野蔥，警示里提到的蘋果、胡蘿卜和其它美食，真是越界的過度好意。若不是疫情，定不會(huì)有這么多人經(jīng)過這里，不會(huì)有這么多人發(fā)現(xiàn)可以和白馬如此親近，也不會(huì)有這么人試圖穿越到勞倫斯描繪的“另一個(gè)世界”。

斜陽芳草延伸的地平線上，風(fēng)浪尚未平息，危機(jī)遠(yuǎn)未結(jié)束，但通往烏托邦的明日之路更清晰了一些。痛楚之外，疫情也讓人發(fā)現(xiàn)未期待的美好，更讓人意識(shí)到美好存在的距離，一如陶淵明隔籬而望的南山之悠。在理想的另一個(gè)世界里，人不再是為所欲為的主宰。少年給白馬卸下籠頭，他們?nèi)绱遂o默無聲。