文／金江波，曲光復(fù) （上海大學(xué) 上海美術(shù)學(xué)院）

紅色文化區(qū)別于其他文化，它具有鮮明的時(shí)代特色，在特殊時(shí)代產(chǎn)生，并存續(xù)與貫穿在新時(shí)代的前進(jìn)道路上[1]。紅色文化伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨革命斗爭(zhēng)而誕生，在馬克思主義的指導(dǎo)下，根植于中國(guó)國(guó)情，并在波瀾不驚的歷史新民主中發(fā)展，集中體現(xiàn)了我國(guó)人民不屈不撓的革命精神與奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌。

紅色文化的策展，是對(duì)紅色基因的傳承，是實(shí)現(xiàn)“文化自信、道理自信、制度自信”的有效措施。全媒體視域下，紅色文化策展，其生成路徑與傳播載體都發(fā)生了改變，對(duì)紅色文化的數(shù)據(jù)修復(fù)、存儲(chǔ)、展覽提出了新的要求[2]。在這一新的背景下，紅色文化的策展，應(yīng)當(dāng)抓住這一機(jī)遇，提升紅色文化傳播的廣度、深度與效度。

一、全媒體視域下紅色文化的新意涵

中國(guó)共產(chǎn)黨在革命的崢嶸歲月中，無數(shù)先烈為了革命事業(yè)披荊斬棘，為新中國(guó)的成立與共和國(guó)的建設(shè)甚至奉獻(xiàn)出生命，形成了獨(dú)具特色的“紅色”文化[3]。紅色文化不僅譜寫了中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗征程，也是新時(shí)代我國(guó)最為重要的精神傳承。

紅色文化，其內(nèi)涵爭(zhēng)論頗多。狹義上，紅色文化主要是指中國(guó)共產(chǎn)黨在革命時(shí)期奮斗形成的物質(zhì)符號(hào)，包括遺址、遺物等，它是紅色文化的基本載體。廣義上，紅色文化還包括中國(guó)共產(chǎn)黨在奮斗歷程中所形成的精神符號(hào)，如理論、規(guī)章及制度。狹義的紅色文化強(qiáng)調(diào)物質(zhì)符號(hào)，而廣義上的紅色文化，則是物質(zhì)符號(hào)的精神維度拓伸[4]。

紅色文化的傳承，不僅是中國(guó)特色的精神文化來源，也是國(guó)家文化自信的主要?jiǎng)恿5]。習(xí)近平總書記曾經(jīng)說：“在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中培育的革命文化和先進(jìn)文化，積淀著中國(guó)人民最深沉的精神追求，代表著中國(guó)人民獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”。這形成了中國(guó)特色文化的主要構(gòu)成維度。不僅如此，紅色文化蘊(yùn)含了紅色基因，其中形成的“艱苦奮斗”“敢為人先”“自我革命”“百折不撓”的精神，契合了當(dāng)前國(guó)家治理、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化體制的建設(shè)需求，從紅色文化中汲取精神力量，直面新型冠狀病毒、中美貿(mào)易戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)下行等新挑戰(zhàn)，為新時(shí)期的國(guó)家治理現(xiàn)代化賦予了歷史的力量。

全媒體視域下，紅色文化的涵義或可進(jìn)一步拓展到故事符號(hào)[6]。通過紅色事跡的親身經(jīng)歷，以“口述”史的形式，對(duì)紅色故事進(jìn)行進(jìn)一步挖掘，借助新媒體，或可再現(xiàn)紅色故事，甚至讓參觀者參與紅色故事。如“紅色”電影、唱“紅歌”、VR“紅色”游戲等，讓參與者置身其中，形成沉浸式的紅色浸潤(rùn)。

從傳統(tǒng)視域到全媒體視域，紅色文化的形成載體與傳播媒介都發(fā)生了改變，生成新的故事符號(hào)，產(chǎn)生了新的策展模式，具體如圖1所示。

圖1 從傳統(tǒng)視域到全媒體視域：紅色文化策展模式

全媒體下，傳統(tǒng)紅色文化的形成載體與傳播媒介都發(fā)生了一系列改變，它不再僅僅限于傳統(tǒng)物質(zhì)符號(hào)的搜集，更是故事符號(hào)的再構(gòu)。同時(shí)，紅色策展打破了物理場(chǎng)域與固定時(shí)間限制，參與者可以通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)等新的渠道，隨時(shí)隨地感受革命歷史、體驗(yàn)紅色故事。新時(shí)期紅色文化的策展，不能僅僅滿足于傳統(tǒng)紅色物質(zhì)符號(hào)的永久保存，還應(yīng)該注重對(duì)信息文化內(nèi)涵的提取、加工、組織和管理，為公眾提供更為便捷的紅色文化服務(wù)。

二、全媒體視域下紅色符號(hào)的整理與數(shù)據(jù)化

2.1 紅色譜系的挖掘整理

2.1.1 中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗歷程中，形成了多元化的紅色譜系符號(hào) 這些符號(hào)既包括物質(zhì)層面的，也包含精神層面的。同時(shí)，還有一些紅色符號(hào)存在于革命事件經(jīng)歷者的記憶中，可以對(duì)這些紅色符號(hào)進(jìn)行系統(tǒng)化整理。

2.1.2 物質(zhì)符號(hào)的再造 一些革命遺址，歷經(jīng)多年風(fēng)霜，或已淡化、或已倒塌，紅色文化的生成便缺乏直接載體。因此，對(duì)這些物質(zhì)符號(hào)的再造，頗有必要。例如，中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)“兩萬五千里長(zhǎng)征”，形成了“長(zhǎng)征精神”。近年來，各地對(duì)“長(zhǎng)征路”資料進(jìn)行整理還原，發(fā)起“重走長(zhǎng)征路”活動(dòng)，即是對(duì)紅色物質(zhì)符號(hào)的再造。一些紅色革命根據(jù)地，還還原了中國(guó)共產(chǎn)黨在革命時(shí)期的會(huì)議場(chǎng)地、名人故居等，讓參與者可以再次通過物質(zhì)符號(hào)載體，再憶崢嶸歲月。

2.1.3 精神符號(hào)的搜研 中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗中，形成了一系列精神文化符號(hào)。從早期陳獨(dú)秀、李大釗對(duì)共產(chǎn)主義的傳播，到中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，就中國(guó)馬克思主義、革命道路、建國(guó)設(shè)想以及革命章程等，形成了一大批頗有影響的紅色論著。與此同時(shí)，還出版了《紅色中華》《新華日?qǐng)?bào)》等多種報(bào)刊，這些有意義的精神符號(hào)，在全媒體視域下傳播的前置條件是符號(hào)的搜集與研究。專門整理一批代表性的紅色理論專著，搜集一批紅色規(guī)章，研究一批紅色精神符號(hào)，從而形成新的紅色精神理論譜系。例如，“中國(guó)共產(chǎn)黨思想理論資源數(shù)據(jù)庫(kù)”，便搜集了大量紅色理論論著。但是，此種專門數(shù)據(jù)庫(kù)還較少，有待進(jìn)一步開發(fā)，未來可以形成更為特色的紅色理論數(shù)據(jù)庫(kù)。

2.1.4 故事符號(hào)的再現(xiàn) 中國(guó)共產(chǎn)黨在奮斗歷程中，一些事件有檔案文獻(xiàn)、歷史建筑作為傳播載體，然而，還有部分的革命事件，或許沒有留下歷史的直接證據(jù)，而是存在于故事親歷者的記憶中。對(duì)這些故事的挖掘與整理，利用紅色電影等形式再現(xiàn)奮斗歷程，或可起到更為直接的紅色浸潤(rùn)效果。近年來，中共中央宣傳部等部門，深入走訪革命老兵，挖掘革命歷史細(xì)節(jié)，寫成一大批紅色故事專著，并籌拍一大批紅色電影，拓寬了紅色符號(hào)的維度，起到了較好的宣傳效果。

2.2 紅色符號(hào)的數(shù)據(jù)化

2.2.1 紅色資源數(shù)字化修復(fù)及再現(xiàn) 隨著歲月的流失，一些采集的紅色符號(hào)可能會(huì)出現(xiàn)磨損、糊化等問題，如老照片會(huì)老化模糊、檔案會(huì)磨損缺邊、錄音錄像會(huì)失真等問題。大數(shù)據(jù)環(huán)境下，為這些失真的紅色符號(hào)再現(xiàn)提供了可能?？梢跃C合利用圖像、音像以及虛擬現(xiàn)實(shí)構(gòu)造功能，再現(xiàn)革命文物的原始風(fēng)貌。對(duì)于破損的檔案、音頻、視頻等，可經(jīng)掃描后，對(duì)圖像進(jìn)行重構(gòu)，對(duì)色彩進(jìn)行修復(fù)，對(duì)聲音進(jìn)行修補(bǔ)，對(duì)聲畫進(jìn)行合成，還可以利用三維數(shù)字模型對(duì)革命遺址進(jìn)行重修建構(gòu)。當(dāng)前智能AI技術(shù)，在老照片等修復(fù)上，取得了較好的成果，未來可以進(jìn)一步在圖像符號(hào)上進(jìn)行智能運(yùn)用。另外，Sketch Up和3D MAX等軟件，在革命遺址的前期精確測(cè)量上，可以實(shí)現(xiàn)一比一仿真再構(gòu)，實(shí)現(xiàn)虛擬修復(fù)。數(shù)字化修復(fù)及再現(xiàn)功能，不僅能保存革命檔案，同時(shí)也能使一大批難以問世的紅色符號(hào)再行面世，從而為其策展傳播提供了可能[7]。

2.2.2 紅色資源數(shù)據(jù)庫(kù)構(gòu)建與展示 大數(shù)據(jù)時(shí)代，文化的傳播媒介發(fā)生改變。2018年，中共中央印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施革命文物保護(hù)利用工程 （2018—2022年）的意見》中指出，支持各地建立特色紅色資源數(shù)據(jù)庫(kù)，并鼓勵(lì)紅色資源的開放共享。支持各地檔案館、博物館以及科研機(jī)構(gòu)對(duì)紅色資源進(jìn)行采集，并進(jìn)行數(shù)據(jù)化保存、展示、傳播、融通。目前，不少地方已經(jīng)形成頗具特色的紅色資源數(shù)據(jù)庫(kù)。例如，河南省構(gòu)建了焦裕祿精神數(shù)據(jù)庫(kù)、山西省構(gòu)建了太行精神數(shù)據(jù)庫(kù)、陜西省形成了習(xí)近平與梁家河數(shù)據(jù)庫(kù)等，這些數(shù)據(jù)庫(kù)以圖像、視頻、檔案作為載體，通過數(shù)據(jù)化采集保存與傳播，深刻改變了紅色資源策展的渠道與載體。

2.2.3 紅色文化數(shù)字傳播 傳統(tǒng)傳播媒介下，紅色文化的策展傳播，主要是實(shí)物符號(hào)的展覽，如一支槍械、一根扁擔(dān)、一雙草鞋，這種單純的物質(zhì)型展覽，難以實(shí)現(xiàn)立體化、豐滿化傳播，且受到時(shí)間與空間的限制，難以讓參與者產(chǎn)生共鳴。因此，靜態(tài)化的物質(zhì)展覽，可以通過動(dòng)態(tài)化的數(shù)據(jù)傳播，讓紅色文化的策展更加生動(dòng)立體。可以利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，將紅色精神進(jìn)行故事化處理，展現(xiàn)紅色符號(hào)的前世今生，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)化、趣味化、個(gè)性化傳播。例如，2017年，福建省推出紅色虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)館，參與者可以身臨其境重走“長(zhǎng)征路”，讓“靜”的紅色符號(hào)“動(dòng)”起來，“活”起來，從而提升了傳播效度[8]。

三、全媒體視域下紅色文化策展實(shí)現(xiàn)途徑

3.1 多元化：豐富策展設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)策展下，普遍存在展示手段陳舊呆板的問題。展示形式以傳統(tǒng)圖文、實(shí)物、雕像等靜態(tài)手段為主，觀展過程中，觀眾只是簡(jiǎn)單的視覺被動(dòng)信息接收以及現(xiàn)場(chǎng)導(dǎo)覽系統(tǒng)或者直接以工作人員講解來完成。其科技含量低，創(chuàng)意創(chuàng)新低，互動(dòng)體驗(yàn)低，這些都大大限制了展示效果的實(shí)現(xiàn)。以上展示手段存在于大部分紅色文化主題展館，多年策展經(jīng)驗(yàn)表明，這些陳舊的手段已經(jīng)不能滿足當(dāng)前觀眾的觀展需求，也不能充分挖掘紅色文化內(nèi)涵。

在此背景下，數(shù)字化展示設(shè)計(jì)呼之欲出，將為紅色文化傳播、紅色旅游開發(fā)，提供新的路徑。徜徉在展館內(nèi)時(shí)，要有清晰的瀏覽脈絡(luò)，有一個(gè)或多個(gè)“紅色文化”主題，其中，構(gòu)成元素包括人物事跡、革命事件、檔案資料、生活布景、珍貴文物、生存環(huán)境等，要將紅色文化的思想性與藝術(shù)性相結(jié)合，讓參觀者深刻體會(huì)到紅色文化所傳達(dá)的精神以及當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨人的精神面貌。

展館的設(shè)計(jì)與布展首先要和主題緊密相連，紅色文化主題展館必然要將“紅色文化”作為展館的主要表達(dá)對(duì)象，對(duì)主題的設(shè)計(jì)，要像講故事一樣層層展開，逐步傳達(dá)主題思想。首先，要尊重歷史文化的真實(shí)性。在展示過程中，將可以提供的珍貴文物、檔案資料、照片圖畫等盡量讓觀眾看到，有質(zhì)感的文物和資料可以顯示出歷史的滄桑感；紅色文化主題要強(qiáng)調(diào)思想上的覺悟和政治立場(chǎng)的堅(jiān)定，要讓觀眾對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展有深刻的觸動(dòng)。同時(shí)，要考慮展館時(shí)間軸的設(shè)計(jì)規(guī)律，以紀(jì)年體的方式能讓觀眾個(gè)體感受到歷史時(shí)間的連貫性，和革命發(fā)展的曲折。

例如，福建省打造了紅色全媒體展廳。該廳分為7個(gè)板塊，分別是序廳、紅色文化VR體驗(yàn)廳、紅色文化資源廳、紅色人物廳、紅色教育廳、紅色旅游廳、紅色文藝展示廳。參與者可以遠(yuǎn)程，打破時(shí)間與空間限制，實(shí)時(shí)參觀紅色遺跡，參與紅色旅游，體驗(yàn)紅色故事，欣賞紅色文藝作品，多維度感受紅色文化的精神與魅力。

不同主題的展廳，可以實(shí)現(xiàn)相互鏈接，參與者可以通過引導(dǎo)，進(jìn)入不同風(fēng)格展廳，也可通過場(chǎng)景選擇不同展廳。當(dāng)然，線上展廳與線下策展應(yīng)當(dāng)有效配合，參觀者可以到線下參觀實(shí)物，在真人講解員的解說下，更進(jìn)一步深入了解符號(hào)背后的故事。

在全媒體視域下，策展單位利用跨平臺(tái)的引擎技術(shù)，使參觀者能夠在PC端與移動(dòng)端口實(shí)現(xiàn)無障礙參觀。在PC端口，游客僅僅需要?jiǎng)觿?dòng)鼠標(biāo)，就可以在家“重走長(zhǎng)征路”“四渡赤水河”，真正實(shí)現(xiàn)“暢游無線、身臨其境”的網(wǎng)上展館。在系統(tǒng)展館，參與者只需要滑滑手指，就能“翻大雪山”“觀百團(tuán)戰(zhàn)”。利用虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備，還可以在家實(shí)現(xiàn)革命遺址的浸潤(rùn)式參觀，實(shí)現(xiàn)行星視角、主觀視角、全景視角等多空間、多維度、全視角的紅色漫游[9]。

3.2 技術(shù)化：VR、AR等新技術(shù)的嵌入

多媒體技術(shù)并不是新的應(yīng)用手段，而是很多場(chǎng)館中經(jīng)常運(yùn)用的展現(xiàn)方式。它是以現(xiàn)代科技為依托，將圖片、動(dòng)畫、影視進(jìn)行有效融合，在視覺效果和聲音效果上給人們以感官上的刺激，與靜態(tài)展示方法相比，多媒體的運(yùn)用可以更大程度地提升觀眾的觀看興趣，在感官上有更強(qiáng)的沖擊力，同時(shí)讓觀眾有一種身臨其境的感覺。因此，要在紅色文化主題展館上多增加這樣的展覽方法，提高多媒體升級(jí)和更新頻率。目前的數(shù)字化多媒體在功能上更加完善，觀眾可以手動(dòng)進(jìn)行自主選擇，如此，在瀏覽和互動(dòng)上又有了很大進(jìn)步。另外，增加數(shù)字化多媒體的應(yīng)用能夠提高觀眾的觀賞興趣，更多的互動(dòng)方式讓觀眾有豐富的觀賞選擇。現(xiàn)在的多媒體數(shù)字成像技術(shù)，觀眾置身于360度環(huán)繞展示中，對(duì)一些重大的歷史事件，可以讓觀眾“親身體驗(yàn)”當(dāng)時(shí)的震撼效果。

大數(shù)據(jù)下，VR以及AR等新興技術(shù)的興起，參觀者有“身臨其境”的體驗(yàn)效果。VR技術(shù)是一種新興的虛擬現(xiàn)實(shí)，它可以打破時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)虛擬世界與真實(shí)時(shí)空互補(bǔ)。當(dāng)前VR技術(shù)廣泛運(yùn)用于游戲開發(fā)中，不少地方也利用VR技術(shù)進(jìn)行紅色策展。VR技術(shù)，區(qū)別于以往多媒體的最大特點(diǎn)是“虛擬現(xiàn)實(shí)”，傳統(tǒng)的多媒體是將要展示的文字、視頻、動(dòng)畫、圖片等事物進(jìn)行扁平化處理，人們通過大屏幕進(jìn)行觀看，所以，事物都從三維變成了二維。但是VR技術(shù)是將所有的事物從二維變成三維，任何事物在VR展示過程中都是以立體的方式呈獻(xiàn)的，而且打破了傳統(tǒng)展示中視覺和聽覺的感官體驗(yàn)，增加了嗅覺、味覺、體感等多種感官體驗(yàn)，這也是它被稱為“虛擬現(xiàn)實(shí)”的由來。VR的出現(xiàn)極大地提高了紅色文化主題展館的科技性，也給人們帶來了更多的體驗(yàn)方式，人們?cè)隗w驗(yàn)的過程中感受到自己就是歷史事件的參與者，仿佛親眼見證了歷史。但是VR技術(shù)需要大量的資金建設(shè)和維護(hù)，需要展館根據(jù)自身能力量力而行。山東省檔案館在建黨100周年之際，利用VR技術(shù)再現(xiàn)了紅軍過草地、爬雪山場(chǎng)景。未來紅色文化策展，可以采取VR技術(shù)，通過動(dòng)捕數(shù)據(jù)采集和全比例場(chǎng)景復(fù)現(xiàn)，讓參與者形成更為深刻的場(chǎng)景體驗(yàn)。

AR技術(shù)是利用計(jì)算機(jī)“增強(qiáng)”現(xiàn)實(shí)世界的一種技術(shù)方式，它廣泛運(yùn)用于文旅行業(yè)。通過對(duì)紅色符號(hào)的整理，以物質(zhì)符號(hào)作為載體，利用AR技術(shù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)紅色符號(hào)的數(shù)字化展現(xiàn)。云南省通過AR技術(shù)，對(duì)西南聯(lián)合大學(xué)遺留的物質(zhì)符號(hào)進(jìn)行了AR增強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)了較好的策展體驗(yàn)。

3.3 共享化：聯(lián)合策展平臺(tái)共建共享

傳統(tǒng)策展視域下，受到物理空間的限制，展覽只能在固定的場(chǎng)域進(jìn)行。而全媒體視域下，紅色文化的策展可以突破物理場(chǎng)域的固態(tài)限制，實(shí)現(xiàn)不同紅色文化的聯(lián)合在線展覽傳播。

當(dāng)然，紅色文化分享平臺(tái)已經(jīng)努力向公眾提供更多的在線訪問，但是如果不同平臺(tái)特色不一，有的是檔案性質(zhì)材料，有的是圖像視像，且紅色平臺(tái)大多數(shù)只以各自獨(dú)立的在線區(qū)分方式，提供數(shù)字化資源訪問，這就導(dǎo)致不同的資源難以形成連貫性的符號(hào)集合，也就導(dǎo)致紅色文化展覽不同區(qū)割形態(tài)難以連接。全媒體視域下，這一困境有了新的解決方案，Omeka數(shù)字在線展覽工具或可實(shí)現(xiàn)紅色符號(hào)的集合訪問。它基于數(shù)據(jù)整合功能，支持不同格式的文件單元?jiǎng)?chuàng)建，基于時(shí)間軸為主要線索，智能生成紅色數(shù)據(jù)的時(shí)間排列，讓分散的紅色符號(hào)形成動(dòng)態(tài)的紅色故事。

除了技術(shù)上共享外，不同特色的策展單位也實(shí)現(xiàn)了紅色資源的在線共享。南京市建立了“中國(guó)南京紅色在線”，將南京市主要的紅色物質(zhì)符號(hào)、精神符號(hào)與故事符號(hào)進(jìn)行線上整合，參與者可以實(shí)現(xiàn)一鍵漫游，足不出戶即可浸潤(rùn)在南京市紅色文化氛圍中。上海市通過互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)，建立“紅途”一站式平臺(tái)，將全市600多處紅色資源進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)整合，打造紅色文化傳播矩陣，實(shí)現(xiàn)了紅色資源的“一站共享”。

3.4 互動(dòng)化：數(shù)字化趣味參與

傳統(tǒng)視域下，紅色文化主題展館與觀眾普遍缺乏交流，經(jīng)常出現(xiàn)人與空間脫節(jié)。展示空間應(yīng)該是一個(gè)有機(jī)整體，其中展示物與觀眾需要有效溝通，而缺乏互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)一直是傳統(tǒng)展館的瓶頸。尤其在紅色文化主題展館，嚴(yán)肅的展示內(nèi)容與程式化的展示流線，讓空間與觀眾保持著刻意的心理距離，從而影響展示效果的實(shí)現(xiàn)，最終影響紅色文化的傳播與傳承。

全媒體視域下，這一問題有了新的解決方案。近年來，一大批優(yōu)秀“紅色電影展博”，觀眾熱烈討論革命英雄事跡，形成了紅色文化的跨時(shí)空對(duì)話[10]。隨著大數(shù)據(jù)的進(jìn)一步發(fā)展，數(shù)字化趣味參與還可以進(jìn)一步拓展。浙江省檔案館通過“唱支紅歌給黨聽”（見圖2）與“時(shí)光照相館”（見圖3）策展活動(dòng)，即實(shí)現(xiàn)了紅色文化數(shù)字化的趣味參與。

圖2 浙江省檔案館“紅歌亭”

圖3 浙江省檔案館“時(shí)光照相館”

在數(shù)字化視域下，互動(dòng)設(shè)備也是不可忽視的重要方式，隨著互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)在行業(yè)領(lǐng)域的崛起和興盛，數(shù)字化互動(dòng)設(shè)備極大地提高了體驗(yàn)度。在紅色文化展廳中，觀眾可以在電子屏幕上留下自己的感悟和留言，在設(shè)備上自行選擇毛筆、鋼筆、顏色、粗細(xì)等，觀眾不僅受到了心靈的洗禮，還把這些感受寫出來，讓后繼的觀眾可以看到，也為紅色文化主題展館提供更多的反饋意見。唱紅歌是紅色文化主題展館中的一個(gè)特色節(jié)目，其中的互動(dòng)設(shè)備為觀眾在不同空間提供便捷，定期組織觀眾互動(dòng)，開展唱紅歌活動(dòng)，或比賽，或交流，這樣可以讓觀眾產(chǎn)生交流和互動(dòng)，更好地傳播紅色文化[11]。

四、結(jié) 語

我國(guó)正在逐步實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，紅色文化精神更是激勵(lì)人們奮勇前行的動(dòng)力，也是我國(guó)我黨在今后發(fā)展道路上的重要經(jīng)驗(yàn)和信仰。紅色文化策展，更能讓參與者深刻地感受到革命先烈為現(xiàn)在美好生活做出的奉獻(xiàn)，進(jìn)而從“紅色基因”中尋找到前進(jìn)的動(dòng)力。但是，傳統(tǒng)紅色文化的策展，大多以靜態(tài)物品作為主要參觀物品，在視覺上需要觀眾自行聯(lián)想，特別是一些宏大的革命場(chǎng)面，缺乏現(xiàn)代化的燈光音響配合，過于陳舊的展覽方式不能更好地烘托振聾發(fā)聵的革命吶喊，也不能將紅色文化的內(nèi)涵更好地傳遞給觀眾。在全國(guó)各地紅色文化如火如荼的開展過程中，展館的設(shè)計(jì)創(chuàng)意缺乏新意，很多紅色文化主題展館缺少差異性，觀眾經(jīng)常參觀一處就能了解其他展館的思路，在表現(xiàn)手法上缺乏時(shí)代感和科技感。

在全媒體視域下，傳統(tǒng)紅色文化策展的困境有了新的解決方案?；诖髷?shù)據(jù)等技術(shù)的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)紅色符號(hào)搜集、數(shù)據(jù)修復(fù)、數(shù)據(jù)保存，進(jìn)而通過多元化、技術(shù)化、共享化以及互動(dòng)化的策展設(shè)計(jì)，將“靜態(tài)”的紅色符號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?dòng)態(tài)”的紅色故事，在全媒體視域下策展?fàn)I造中，更注重互動(dòng)式、體驗(yàn)感與情景式的展陳形式語言，引導(dǎo)、豐富觀眾對(duì)于紅色文化價(jià)值觀的認(rèn)同以及內(nèi)化，形成新的紅色體驗(yàn)與紅色浸潤(rùn)。

紅色文化具有中國(guó)特色的文化形式，是我國(guó)取得民族解放與國(guó)家建設(shè)的關(guān)鍵精神信仰，也是中國(guó)共產(chǎn)黨今后發(fā)展過程中的重要精神傳承，不斷發(fā)掘現(xiàn)代科技對(duì)于紅色文化的技術(shù)支撐，具有重要功能導(dǎo)向與現(xiàn)實(shí)指向。