文房之物浸淫著文人氣息，凝聚著歷代文人的智慧與審美，折射出古代文人高雅的清居生活，是獨具人文精神的載體。文房之物，并非以價昂為好，能請進我之天穹齋的文玩也不多，我稱之為雅物，說得更透徹一點，我認為是緣分所致。

北京榮寶齋首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拍賣會上，兩件雙起翔的兔爺分別以3000、4000元拍出。我手中也有一尊雙起翔兔爺。這件兔爺還是20多年前北京民間文藝家協(xié)會春節(jié)年會上，雙起翔大師通過協(xié)會贈送給每位會員的禮物，見到榮寶齋拍賣會目錄雙起翔之兔兒爺，我給北京民間文藝家協(xié)會秘書長于志海打電話，與他談起這次拍賣會，并談起手中藏的這件極具京味之兔兒爺，稱他為協(xié)會會員辦了件好事，起碼手中有件大師的作品。如今志海秘書長已去世幾年了，我曾撰文紀念他。

鐫刻絕美的黃楊木梅花筆架

一次在朝陽大柳樹一店鋪里，我見到這黃楊木雕盤折梅花筆架，老板看出我喜歡，價開得不低，最終我以500元落袋。雖然貴了些，但這筆架令我愛不釋手。黃楊木木質(zhì)細膩適合鐫刻，在一塊枯木上盤折著盛開的梅花與尚未開放的蓓蕾，我贊嘆雕琢者巧如天工的鐫刻技法，讓世間的美永恒……

這件西周小銅鼎（仿制）20多年前得自地壇書市，那次逛完書市見到此鼎，著實喜愛，既然喜愛，就將此鼎搬回了家。朋友古垣見此鼎也喜歡，非讓我陪他去潘家園買一只。那天人多竟然走失了，再見他時，他已購了一只銅鼎。他問我怎樣？我不喜歡這鼎的腿，我說你喜歡就行。事也湊巧，一位賣皮帽子的攤主問古垣這鼎多少錢？古垣隨口告訴他，那個攤主非讓古垣轉(zhuǎn)讓他，并說買他的皮帽子優(yōu)惠，古垣不僅將銅鼎轉(zhuǎn)出去，還以優(yōu)惠價買了一頂皮帽子，天下事真是無巧不成書。后來古垣又買了一件比我這件大得多的銅鼎，擦得锃光瓦亮！擺在他的書房。

我有兩塊古墨，是乾隆時的御墨，一塊松煙、一塊朱砂，得來不易。得之算是三生有幸吧！那塊松煙墨有“乾隆六年制”款，墨名為“晉唐心印”，乾隆御書，有乾隆“八徵耄念之寶”印，背面為褚遂良之蘭亭序，雖然有裂痕但完整;朱砂墨為玉璜形，銘為“超超六法顯精神”，有“乾隆年制”及“樂壽堂藏墨”字樣。據(jù)我考察，此墨是乾隆模仿明代萬歷年墨譜而制。那精致的回文，優(yōu)美之庭園，不愧為墨中極品，兩塊御墨已成為天穹齋鎮(zhèn)齋之寶。

現(xiàn)在民國淺絳彩小小水盂動輒數(shù)千元，而我手中有件俞子明繪“南山老人”淺絳彩水盂。那還是多年前在昌平古玩城一家店鋪里見到的。因我20世紀70年代插隊于昌平的馬池口，又做知青采購，昌平縣城是常到的，與店主聊起這些往事，自然關(guān)系拉近了些，最終將其買下。淺絳彩是民國特有的瓷種，俞子明在淺絳彩方面小有名氣。主圖繪一位老人與童子，似乎是老人向童子訴說著什么，授業(yè)解惑？水盂口殘留著一圈鍍金，不仔細看已經(jīng)辨別不出，這也是我購買它的原因之一。

喜歡彩陶，喜歡它承載歷史的那種凝重感，喜歡它的純樸與大氣，喜歡它的圖案富有韻律的動感。我購買了一只雙耳小罐，經(jīng)過朋友北京古陶文明博物館館長路東之的鑒定為真品。彩陶的顏色已經(jīng)沉入陶器的深層，顏色經(jīng)過數(shù)千年的洗禮已經(jīng)完全吃進了陶器深層。有人贊頌它是：“火的結(jié)晶， 對光的謳歌，熱的凝聚，熟食的完善，原始詩性智慧的永久定格?！边@是遠古勞動人民勤勞與智慧之結(jié)晶。這件4600年前我華夏先人制作的藝術(shù)品被我請進天穹齋，那是我的福分。

2021年去山東黃縣古玩城，見到這個紅艷艷的佛手水盂，水盂底部有“乾隆年制”款識。價位合適落入囊中，自然欣喜。以佛手之形制作水盂，竭盡巧思，吸引人眼球的是這種迷人的珊瑚紅，雕工絕非近年來之作，到如今不知材質(zhì)，不敢奢求珊瑚，隨遇而安吧。

被我稱之“迷你”小小馬槽爐，得自報國寺一家店鋪，店主以玉器、瓷器著稱。貨架上發(fā)現(xiàn)這件小小馬槽爐。底有“琴書侶”款識，即明宣德年間的吳邦佐，他是當(dāng)年監(jiān)造“大明宣德爐”的工部吏臣，當(dāng)然不敢奢望這是他的作品。與店主商議終落囊中。馬槽爐是爐中珍品，它配有底座，底座四角有凹槽與該爐四角極為吻合。從馬槽爐四邊的印痕看，絕非近年新作，這也是我要將它請進天穹齋的原因之一。

與朋友逛潘家園，在一家熟悉的店鋪，發(fā)現(xiàn)這尊“大肚能容天下事”的彌勒佛，店主說是他姐姐在山東濰坊請來的，最終我把這尊憨態(tài)可掬的彌勒佛供奉在天穹齋。為他配了一座嵌銀絲的底座，顯得更莊重和諧。

在潘家園一次文物展銷會上，在安徽來京的攤位上見到這個惹人喜愛的青蛙香插，銅制。尋價，終以百元得。您看這擬人化的青蛙，它嘴角有個小洞用來插香，挺著大肚子，一派悠閑自得的樣子，實在令人捧腹！

觀音菩薩手里的瓶叫凈瓶，梵文叫軍持。僧人隨身攜帶，在瓶中儲水，用來凈手。凈瓶也是一種供具。在古玩城一次交易會上，我見到了這件令人愛慕的小瓶，它是那樣高雅，靜靜地矗立在角落里。在這之前我從未接觸過這類宗教器具，它布滿器身無規(guī)則卻又極具魅力的冰裂紋，它那難以燒制的豆青色將其點綴得極其高雅。店主說這是他父親早年從五臺山中請回的，當(dāng)然不能聽他講故事，我想它該是一位重要庵主或稱為“法師”用的法器，也可能是重要尼姑庵供奉的法器。從它底部的劃痕以及它口內(nèi)的沉積物看卻有年代，可為一代宗教圣物。

我之書齋，號稱蝸居，一面墻壁上有我懸掛的漢畫石拓片，那是我淘來漢畫像拓片真品。忘年之交祖紹先為我用亂石鋪街漢隸書寫的王國維先生為文之三段論，為饗讀者引綴如下：“金鑒方家雅玩：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路;衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴;眾里尋他千百度，暮然回首那人卻在燈火闌珊處。王國維詞話三境界論集晏、柳、辛詞歌藝句，祖紹先?！弊嫦壬鷿h隸書法在我國獨樹一幟，他為我書寫的王國維為文之“三段論”是我人生努力的目標;我之好友乾隆九世孫金適女士為我書寫的“外師造化，中得心緣”書法，是我人生追求的境界;一幅民國年歷《西園雅集圖》，是我推崇的文人生活，小小蝸居之壁掛，是我之心境，我之追求、我之希翼……

《東方閑情》中有“博采珍玩”記有：“對于文人來說，一件精美的陶瓷器物，一塊玉佩，一方端硯，一面明鏡，一張古人字畫乃至一枚古錢都能引發(fā)文人雅士的勃勃感情。這些器物，形態(tài)各異，各具千秋，里面的內(nèi)涵極為豐富，深得文人雅士之喜愛?！?/p>