亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        桃源木雕的審美探究

        2022-01-13 07:14:48石明祥
        家具與室內(nèi)裝飾 2021年12期
        關(guān)鍵詞:桃源木雕雕刻

        ■石明祥,王 勝

        (湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院,湖南長沙 410006)

        木雕,以木載術(shù),不離中國五行之說,“五行”中的木,代表著向上的生命力,與人類的日常生活息息相關(guān),木雕最早可以追溯到新石器時期,歷經(jīng)幾千年的發(fā)展沉淀,工藝日漸成熟,逐步被廣泛應(yīng)用于建筑、家具、陳設(shè)等各種與人相關(guān)的生活器具之中。在木雕的發(fā)展歷程中,因為各地的自然環(huán)境、民俗文化和生活習(xí)慣的不同,分化出各種具有地域特色的木雕藝術(shù),如潮州木雕、蘇浙木雕、劍川木雕、東陽木雕、湖南木雕等。桃源木雕屬湘西北木雕,從桃源青林鄉(xiāng)戰(zhàn)國墓出土的一件劍盒來看,桃源木雕最早可以追溯到戰(zhàn)國時期[1],而后桃源木雕經(jīng)歷了一段自發(fā)生長的時期,直至明清,其吸收其他外部文化的長處,形成了有別于其他木雕藝術(shù)而有著獨特美感的流派,這種獨特美感主要體現(xiàn)在題材、造型、工藝之上(圖1)。

        1 世俗生活的題材美

        “藝術(shù)源于生活”,桃源木雕在題材的自我煉化過程中,形成了自己藝術(shù)特色的脈絡(luò)[2],即“世俗化”?!笆浪谆笔翘以茨镜裰匾乃囆g(shù)基調(diào),這種世俗化在桃源木雕的各種題材中或大或小均有體現(xiàn),而其中最明顯的就是充滿生活氣息的農(nóng)耕題材和世俗的情愛題材。

        1.1 貼切生活的農(nóng)耕題材

        中國傳統(tǒng)文化總的來說是一種“男耕女織”型的封建農(nóng)耕文化,農(nóng)民階層成為了民間藝術(shù)的主要創(chuàng)作群體,因而民間藝術(shù)是農(nóng)民的精神世界和藝術(shù)審美的集中體現(xiàn),農(nóng)民階層在創(chuàng)作的圖像選擇上,與其密切相關(guān)的農(nóng)耕自然而然地成為其創(chuàng)作的重要題材之一。桃源作為一個典型的內(nèi)陸地區(qū),在古時,農(nóng)作是人民最重要的生產(chǎn)方式,因此,農(nóng)耕題材成為了桃源木雕重要的視覺符號,桃源木雕中的農(nóng)耕題材多樣,其中包括釣魚、牛耕、勞作休憩等。桃源木雕服務(wù)于人們的裝飾行為,在農(nóng)耕經(jīng)濟中,裝飾行為主要有兩個層面,第一層面是社會內(nèi)容,第二層面是審美層面[3],由社會內(nèi)容帶出審美。從內(nèi)容來看,桃源木雕中農(nóng)耕題材主要有春耕和秋收兩種類型,分別蘊含著希望和收獲,“溪雨有馀潤,工膏寧厭開”,春天伊始,自是耕種好時節(jié),如圖2《耕》,形象簡約拙樸的老農(nóng)伏于老牛之上,做耕田狀,成一幅辛勤勞作,滿懷希望之景。秋收題材象征著收獲,“春種一粒粟,秋收萬顆子”,秋收決定著接下來一整年的生活質(zhì)量,這類題材往往寄寓著人們盼望收獲的希冀。因此,從內(nèi)容上講,桃源木雕的農(nóng)耕題材是桃源人民生活的映射和重現(xiàn),審美意義上反映出田園生活的恣意和人們的敦厚淳樸。從審美造型上來看,桃源木雕的農(nóng)耕雕板以人物為視覺中心,其身上往往帶著具有表示農(nóng)作的典型性標志,例如草帽、魚竿、牛等,背景包括樹、石頭以交代勞作地點。人物、樹木、石頭的雕刻圓融,將鋒利的邊緣磨圓,特別是人物的雕刻,面部圓潤,眼睛狹長,嘴巴小而薄,雙耳放大,面帶微笑,似佛教造像之肥美,另外,桃源木雕的農(nóng)作雕板中,多雙人合作的場景,如圖3《漁收》,且常有孩童的形象,洋溢著向上生長的生命力,畫面中的人物神態(tài)悠然自得,雖在勞作,但并未出現(xiàn)疲態(tài),反而是彌漫著歡悅的氣息。

        ■圖1 桃源木雕的審美范疇

        ■圖2 農(nóng)耕題材:《耕》

        ■圖3 農(nóng)耕題材:《漁收》

        ■圖4 情愛題材:費丹旭(清)《西廂記》

        ■圖5 情愛題材:桃源木雕《西廂記》

        ■圖6 酒壇蓋子

        ■圖7 獅子

        ■圖8 《樹石之景》

        1.2 世俗開明的情色題材

        明清時期,經(jīng)濟的繁榮催生了娼妓業(yè)[4],失意的文人無法在仕途中實現(xiàn)自己的人生價值,而將精神轉(zhuǎn)移到聲色犬馬的娛樂活動中,這促進了青樓文化的繁榮,社會上的男女在密切的接觸中,情感得以抒發(fā),不管是在繪畫、曲藝雜談、小說等各種藝術(shù)載體中出現(xiàn)了許多雅俗共賞的情愛文化,例如唐寅的《孟蜀宮妓圖》、吳偉的《歌舞圖》以及《金瓶梅》等通俗小說,人文意識的覺醒在一定程度上帶來了社會意識的開放,上層階級的審美愛好也間接影響著下層民眾。在這種大背景下,桃源木雕中也出現(xiàn)了大量的世俗性的情愛題材,而在這種題材的選擇應(yīng)用過程中,桃源木雕降低其文人氣而擴大其世俗性。

        世俗情趣指向民間大眾,文人趣味代表精英階層,至明清開始,藝術(shù)有著自高雅走向通俗,自情感寄托走向情感表達的趨勢,在這個轉(zhuǎn)變過程中,能隱約看見民間意識和文人趣味之間的博弈。隨著交通的發(fā)達和商業(yè)的繁榮,大量的文本題材傳入桃源地區(qū),例如《西廂記》與《三國演義》等,而這些有文人主導(dǎo)的文本內(nèi)容在經(jīng)過桃源地區(qū)本地的文化篩選異化之后,使其從迎合文人墨客而轉(zhuǎn)向普通百姓。以《西廂記》為例,如圖4-圖5,在以文人為主導(dǎo)的《西廂記》配圖中,我們可以發(fā)現(xiàn),以中遠景居多,人物縮小,風(fēng)景的比例放大,從而大大降低了圖像的敘事性,在畫面中加入竹樹、梅樹、太湖石等符合文人審美的物象,來加強其文人氣息。而桃源木雕中的《西廂記》更具世俗性,人物比例占整個畫面的比例大,其他多為裝飾性圖案,且占有比例小,畫面著重敘事,畫面中出現(xiàn)了張生、崔鶯鶯、侍女紅娘三人,直接講述張生在紅娘幫助下和崔鶯鶯終成眷屬的故事。桃源木雕的主要受眾為普通百姓,直接的敘事能夠讓這些尋常百姓更好地接納這一題材的核心思想。

        在以三綱五常為尊的中國傳統(tǒng)文化中,個體情欲的表達空間非常逼仄,忠義孝悌充滿了整個社會,甚至在某種程度上,愛情被封建社會視為異類,在以大家長宗法制度的中國封建社會中,婚姻以“父母之命,媒妁之言”為行為準則,愛情往往是被妥協(xié)的對象。但是桃源木雕就選擇了隱晦的世俗愛情故事,并著重的突出其中的愛情情節(jié),撕開人們本能的羞恥心,將日常的情愛生活展現(xiàn)出來,與傳統(tǒng)保守的儒家理念和社會風(fēng)氣形成強烈的反差,擴大矛盾性,而使得這類世俗題材更具有現(xiàn)實意義。

        2 肥碩拙樸的造型美

        縱觀桃源木雕的造型,大多呈一種肥碩拙樸之態(tài),形成這種造型審美的原因有三:其一,桃源四季分明、雨水充沛、土地肥沃,非常適合農(nóng)作物的生長,促使人們生活富足[5]。其二,《桃花源記》中有言:“先世避秦亂,率妻子邑人來此絕境?!笨梢?,桃源地區(qū)占有地理優(yōu)勢,與世隔絕,極少發(fā)生戰(zhàn)爭,百姓安居樂業(yè)。其三,桃源民風(fēng)淳樸,通過田野考察,發(fā)現(xiàn)當?shù)鼐用翊撕蜕?,知足常樂。當人們不必為吃穿發(fā)愁,不用受戰(zhàn)爭之擾,在現(xiàn)實生活中的幸福和滿足映射到審美之上,從而逐步形成了桃源人肥碩拙樸的藝術(shù)審美觀念,具體體現(xiàn)在桃源木雕豐滿肥碩的體態(tài)美和淳樸不羈的造型觀。

        2.1 豐滿肥碩的體態(tài)美

        桃源木雕中人物臉型寬大飽滿,圓潤如餅,五官較為緊湊,眉目細長,多為微笑之容。特別是在體態(tài)的整體比例上,木雕人物多五短緊湊,相比于現(xiàn)實生活人物,有失真之感,造型整體呈現(xiàn)為“腹圓腿短,肥碩豐滿”的形態(tài),體態(tài)豐盈,簡明而又不失柔和,不過多雕刻人物細節(jié),而更多關(guān)注人物精氣神的表達。這種藝術(shù)化的處理手法使得桃源木雕圓潤厚重的氣質(zhì)進一步得以強化。如表1中的《游龍戲鳳》,出自于明武宗皇帝朱厚照微服私訪的典故,典故中武宗皇帝有風(fēng)流倜儻之姿,李鳳姐有閉月羞花之貌,然而雕板中二人皆頭滿如盤,腹大如鼓,身材五短粗壯。雖如此,通過木雕藝人恰到好處的動態(tài)造型,讓二人鮮活的性格特征躍然于觀者之前:武宗皇帝一腳踩椅,一手出而觸李鳳姐,風(fēng)流放浪之態(tài)盡顯;李鳳姐則淺坐于椅,以扇遮面,雙目輕閉,滿臉?gòu)尚?。如?中的獅子木雕,木雕藝人抓住了獅子的精神內(nèi)涵,并未寫實化地去雕刻獅子,而是賦予了對獅子的自我認知,獅子雙目圓睜,吐出舌頭,耳朵夸張放大似蒲扇,膘肥體壯,給人一種憨厚福氣之感,比例上身子短厚,四肢粗壯,身上以線條來暗示毛發(fā),線條粗獷而精辟,刻畫到位,并未有繁復(fù)之感,體現(xiàn)出桃源木雕藏巧于拙的風(fēng)格特點。植物在桃源木雕中多為輔助性圖式,同樣大刀闊斧,在保留其基本的外觀造型的基礎(chǔ)上以少量線條表示內(nèi)部經(jīng)絡(luò),如此粗獷的表現(xiàn),使其不會喧賓奪主,以致相輔相成之效。

        表1 豐滿肥碩的體態(tài)美

        2.2 淳樸不羈的造型觀

        民間藝術(shù)的造型觀是當?shù)貍鹘y(tǒng)人文思想、文化觀念和審美理念的具體體現(xiàn)[6]。受道家效法自然、清靜無為思想的影響,桃源人性格有著開朗豁達、隨性自由的一面。其次桃源縣自古為桃源仙境,陶淵明的《桃花源記》中所體現(xiàn)的避世之觀,亦難免深入桃源人心。桃源木雕造型中所呈現(xiàn)出的淳樸和不拘一格的特點,便是上述思想最為直觀的體現(xiàn)。

        桃源地區(qū)道教文化昌盛,現(xiàn)存多個道觀舊址,其中最著名的便是桃川萬壽命宮,據(jù)《桃源縣志》[7]記載:“明清兩代,桃花源的建筑移至桃花山,以秦人洞側(cè)之大士閣(今桃花觀)為主體,時興時廢。”除此,桃源縣內(nèi)坐落著大大小小的其他道教廟宇,如葛仙宮廟、老君堂、孫祖廟等,可見桃源地區(qū)興建道觀,以宣揚道家思想。此外,桃源地區(qū)興盛道教祭祀活動,據(jù)《常德地方志》[8]記載:“船業(yè)、排筏業(yè)等舉行祭招。首先請道士念經(jīng),然后將楊泗神像抬出巡街驅(qū)瘟,敬香禮拜、祈求保佑?!痹诘兰倚Хㄗ匀挥^念的浸染下,桃源木雕造型因勢而為,關(guān)注材料本身的特質(zhì),因材施藝[9],如圖6的酒壇蓋子,木雕藝人順應(yīng)圓形蓋子的基礎(chǔ)形,在上面雕刻兩只呈環(huán)繞嬉戲的獅子。道家美學(xué)追求生命乃至宇宙的“無”,“無”的思想塑造了審美主體清靜無為的樸素審美觀念。莊子認為:“樸素而天下莫能與之爭美?!庇成涞教覉@木雕,其異獸造型憨厚可愛,如圖7獅子造型仰頭細嗅果葉之香,充滿野趣之美。在民俗文化中,獅子造型多威猛雄壯,以達鎮(zhèn)宅辟邪之效,桃園木雕擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛,單純地表現(xiàn)自然之美,體現(xiàn)出樸素的造型觀念。

        桃源木雕的人物造型具有避世之觀,地理位置為桃源人避世之觀提供天然的港灣,桃源三面夾山,一面臨水,古時交通不便,與外界的隔離造就了桃源木雕造型的避世觀念[10]。與“出仕”不同,歸隱田園少了封建社會階層下的端莊正經(jīng),更多的體現(xiàn)出隨性不羈之美。以表2的漁樵耕讀為例,桃園木雕中的人物衣襟大開,姿態(tài)愜意灑脫,反觀東陽木雕人物,正襟嚴肅,專注于工作。此外在《讀》這塊雕版中,桃源木雕人物立于野外,東陽木雕坐于案前,對比之下,桃園木雕的造型更加隨性,在乎與自然間的互動,體現(xiàn)出避世之觀。

        表2 漁樵耕讀

        3 藏巧于拙的工藝美

        桃源木雕的工藝“拙”于“以簡勝繁”,具有漢代磚雕遺風(fēng),簡約大氣。桃源木雕“巧”于“金石入畫”,受海派繪畫的影響,桃源木雕的造型具有畫意美。拙外形,巧氣韻,二者共同形成了桃源木雕“藏巧于拙”的工藝特色。

        3.1 以簡勝繁

        在造型觀念上,桃源木雕受到成本的制約和道家思想的影響,具備以簡勝繁的效果,具體表現(xiàn)在桃源木雕材料的簡樸,雕刻的簡化上。與四大名雕寫實類雕刻手法相比,桃源木雕更傾向于寫意式的雕刻手法。國畫中有“用筆有簡易而意全者”之說,以此來形容桃源木雕的雕刻手法也是適用的,桃源工雕刻時,用刀明晰果斷,大刀闊斧,把握住木雕作品的內(nèi)在精氣神,實現(xiàn)“不似之似”的獨特氣質(zhì),此等雕刻手法和桃源工的審美個性息息相關(guān),他們將自己的審美個性映射到木雕作品之上,從而使得桃源木雕形成了特殊的造型特色,同時桃源木雕又反過來影響著桃源工的審美繼承,二者相輔相成,終成一派。

        對美好生活的向往是中國人普遍的理想與追求。桃源水土豐美,物產(chǎn)豐富,桃源人民生活相對富足。自水運繁盛以來,對外交流更加頻繁,經(jīng)濟進一步繁榮,且也少有類似晉商、徽商的富商巨賈,但桃源人對物質(zhì)與精神的追求成普遍心態(tài)。雖經(jīng)濟實力稍顯受限,但仍舊對木雕器具有著極大的追求,木雕藝人會根據(jù)報酬高低決定雕刻工藝的繁復(fù)程度和工時的長短,精細木雕價格昂貴,工時較長,在對成本的綜合考慮下,桃源人犧牲了部分精雕,簡化雕刻工藝,但正是這種簡化,使得桃園木雕帶有拙樸簡約之美,充分體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)藝術(shù)中“以少勝多”的理論。道德經(jīng)中有言:“五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發(fā)狂”[11]。李澤厚對此補充道:“這里的五色令人目盲,五音令人耳聾,指的是對于聲色感官享受毫無節(jié)制的滿足,就會失去鑒賞藝術(shù)美的初衷,失去其審美價值?!边@是對于道家中“無為”思想的延伸,拓展到裝飾文化中,桃園木雕提倡一種簡約有效的裝飾,杜絕毫無意義的冗雜,在雕刻上,根據(jù)表達需求,桃源木雕做了相應(yīng)的簡化[12]。如圖8的樹石雕版,只是雕刻枝葉的外形,省略了筋脈的雕刻,山石大刀闊斧,寥寥幾刀氣勢盡顯,雕刻的簡化使得桃園木雕的表達變得直接,毫無掩飾的展示簡約直觀之美。

        3.2 金石入畫

        依托于桃源碼頭的文化,桃源木雕受海上畫派任伯年的影響,在造型上有著金石入畫的氣質(zhì)[13]。

        從明朝加強對西南地區(qū)的開發(fā)以來,桃源縣逐漸成為沅水的重要水運樞紐和碼頭。清末民國時期,桃源地區(qū)的碼頭文化空前繁盛,沈從文曾寫道:“一個外省旅行者,若想到湘西的永綏、乾城、鳳凰研究湘邊苗族的分布狀況;或想到湘西往四川的酉陽、秀山調(diào)查桐油的生產(chǎn)......皆可在桃源顯魁星閣下邊,雇妥那么一只小船,沿沅河溯流而上,直達目的地?!鼻迥┟癯酰I袭嬇傻乃囆g(shù)風(fēng)格經(jīng)水運傳播到桃源,時興的繪畫主題成為了桃源木雕的學(xué)習(xí)對象,而任伯年作為海上畫派的翹楚,對桃源木雕的影響尤廣,體現(xiàn)在人物、花鳥、蔬果等題材中。

        在人物繪畫中,任伯年對人物形象進行夸張、概括、凝煉,對于人物的體型保持基本的身材比例,而對人物進行較大的夸張變形,特別凸顯在人物的面部,這種造型特色與桃源木雕有著極為相似之處,桃源木雕的人物造型,身體比例較為準確,重點夸大了人物的面部五官,人物面部被擴大,五官也被拉長,人物的眼睛顯得狹長,嘴部顯小,給人圓潤肥美之感。任伯年花鳥畫對桃源木雕的影響還體現(xiàn)在構(gòu)圖之上,縱觀任伯年的畫作,其構(gòu)圖章法靈活多變。桃源木雕中的花鳥雕板的構(gòu)圖可以窺見任伯年的影響,桃源木雕中大量運用了“三線交叉構(gòu)圖”,三線由主線、輔線和破線構(gòu)成,三線相互配合,即可形成之字構(gòu)圖、十字構(gòu)圖和三角構(gòu)圖,如表3中的花鳥雕板構(gòu)圖即為三角構(gòu)圖,與任伯年的花鳥畫作有著異曲同工之妙。隨著海上畫派的興起,中國畫的藝術(shù)風(fēng)格有著從文人化轉(zhuǎn)向世俗化的傾向,在這種傾向過程中,具有生活氣息的蔬果成為了畫家的題材選擇之一,來自海上畫派的畫家的果蔬圖經(jīng)過港口的傳播到桃源地區(qū),桃源人民看到發(fā)達地區(qū)的文人以此為題,興起追隨之勢。任伯年的果蔬畫作為海上畫派中的代表,果蔬隨意置放,穿插走勢,構(gòu)圖飽滿,其果蔬常溢出畫面之外,而桃源木雕也常常刻意用果蔬擠滿整塊雕板,以表達五谷豐登,穰穰滿家的美好愿望,二者在物像的組合上同樣隨意,挑選的都是常見的蔬果,以凸顯日常生活的隨意風(fēng)趣。

        表3 任伯年畫作和桃源木雕雕板對比

        4 結(jié)語

        一方水土養(yǎng)一方人,桃源木雕基于桃源的民俗背景,呈現(xiàn)出拙樸生動、世俗開放的審美特征。具體來看,桃源木雕的農(nóng)耕題材和情愛題材充滿了世俗生活氣息?;谔以茨镜翊緲悴涣b的造型觀念,其造型外觀呈一種肥碩拙樸之態(tài)。桃源木雕在工藝上藏巧于拙,借鑒金石畫作的優(yōu)勢,將畫意美注入到工藝中,又受道家思想的影響,在雕刻技法上以簡勝繁。

        桃源木雕蘊含著豐富的中國傳統(tǒng)民俗文化,這些積淀下來的文化遺產(chǎn)需要我們?nèi)ネ诰蚝屠^承。盡管桃源木雕的傳承面臨著一系列的問題,但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承本就是一個破局的過程,任重而道遠,隨著中國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護愈加重視,我們要在政策的領(lǐng)導(dǎo)下,不斷尋求新的方法、新的出路。

        猜你喜歡
        桃源木雕雕刻
        On art
        身在桃源 樂在天然
        雕刻樹葉
        木雕工藝品如何保養(yǎng)
        老友(2017年7期)2017-08-22 02:36:53
        水調(diào)歌頭·游桃源谷
        老友(2017年7期)2017-08-22 02:36:51
        木雕魚
        紅木家具一定雕刻繁冗?
        搬遷十年訪桃源
        桃源
        小說月刊(2014年12期)2014-04-19 02:40:05
        自然形木雕
        雕塑(1995年2期)1995-07-15 02:40:50
        亚洲人成网站www| 日产国产精品亚洲系列| 久久亚洲黄色| 国产美女自拍国语对白| 国产后入内射在线观看| 久久精品女人天堂av麻| 黄色影院不卡一区二区| 成年女人vr免费视频| 无码人妻精一区二区三区| 伊人久久综合影院首页| 亚洲三级在线播放| 中文字幕视频二区三区| 久久人妻中文字幕精品一区二区| 少妇人妻综合久久中文字幕| 99在线精品免费视频九九视| 18禁男女爽爽爽午夜网站免费| 二区久久国产乱子伦免费精品| 男女动态视频99精品| 日韩精品第一区二区三区| 胸大美女又黄的网站| 国产尤物精品福利视频| 国产无码十八禁| 亚洲中文字幕视频第一二区| 成人a级视频在线播放| 国产熟妇搡bbbb搡bbbb搡| 1精品啪国产在线观看免费牛牛| 亚洲av综合色区久久精品天堂| 国产精品熟女一区二区三区| 国产精品久久久久高潮| 伊人狠狠色丁香婷婷综合| 精品熟女少妇免费久久| 久草视频在线播放免费| 日本一区三区三区在线观看| 久久综合亚洲色一区二区三区| 久久天天躁夜夜躁狠狠躁2022| 国产精品久久这里只有精品| 人妻露脸国语对白字幕| 成年美女黄的视频网站| 成人性生交大片免费看r| 美腿丝袜一区二区三区| 日本女优在线一区二区三区|