王慧騏（江蘇）

我在國發(fā)先生的朋友圈里。我能看得到他在微信上發(fā)布的一些照片和文字。

他對大自然里的美有特別用心的關(guān)注，植物園里秋天的樹，幽靜的彎道上不時(shí)飄落的樹葉，一片墨綠里凸現(xiàn)的幾株金黃……他在行走中饒有興致地拍下這些象征著生命演繹的畫面。

他還喜歡做菜，一盤盤菜做好后擺放出來，很注重葷素的搭配、色彩的變化。作家群里吃貨多，美其名曰美食家，其實(shí)是眼高手低，一般都不會做。而國發(fā)卻儼然一名烹飪高手，我雖沒品嘗過他的手藝，但至少在視覺上，他的那些制作勾起了我的食欲。

一個愛美的人，一個不乏生活情趣的人，若再去研究一門藝術(shù)，往往就很容易進(jìn)得去。這一點(diǎn)在國發(fā)的身上也完完全全得到了印證。他大約從20歲開始（或許還更早些）對一種表達(dá)自由的散文詩產(chǎn)生了興趣。他讀波德萊爾、屠格涅夫、紀(jì)伯倫，當(dāng)然也讀魯迅、劉半農(nóng)、陸蠡，讀郭風(fēng)、柯藍(lán)、耿林莽，先是大量地閱讀，讀著讀著覺得這樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式，比較適合自己，于是他便開始出發(fā)了，開始實(shí)踐了。他進(jìn)入的速度有點(diǎn)超乎常人，二十歲到三十歲之間，他在國內(nèi)的許多報(bào)紙和文學(xué)期刊上發(fā)表了大量的散文詩作品，也因此拿到了不少的獎項(xiàng)。而到了1998年，這一年詩人三十四歲。他的另一只手臂開始發(fā)力——寫散文詩的同時(shí)，他推開了散文詩理論這扇大門。由于有了第一手的感知體驗(yàn)，這里面所藏的奧妙，他自然比一些單搞理論的更能點(diǎn)到穴位。他大學(xué)中文系出身，本身就具有這方面的功底，所以一出手就表現(xiàn)出眼光上的凌厲，評析中的準(zhǔn)確和獨(dú)具識見。后面的這二十多年，他好比小和尚下山，一路都是滿目春光。當(dāng)然這只是一個輕松的比喻，他的創(chuàng)作包括理論上的闡發(fā)，每一步都走得極為扎實(shí)，每一年都有自己新標(biāo)高的突破。

他的成績，我想分兩頭來說。作為散文詩藝術(shù)創(chuàng)新型的實(shí)踐者，他至少已出版了五部以上的散文詩集。每一年度的全國性散文詩選本，國發(fā)的作品一定是必選的。他已成為散文詩界公認(rèn)的種子選手，因此出征的大名單上自然不會漏了他。耿林莽先生對國發(fā)的散文詩可謂是推崇備至，在一本重要的散文詩刊物：《散文詩世界》上多次撰文賞析他的作品，認(rèn)為在畫面感和音樂美的運(yùn)用與表現(xiàn)上，國發(fā)的一雙妙手經(jīng)常創(chuàng)造出“神奇的效果”（耿林莽語），而一些全然不動聲色、平靜之極的筆墨，卻又時(shí)現(xiàn)“意境天成”之趣。耿先生的這些評價(jià)都來自于對國發(fā)某一首具體作品玩味中的感悟，所以無疑是貼切的，也是靠譜的。國發(fā)有一首很著名的《青銅》，耿先生賞讀時(shí)的情態(tài)已近乎喜不可抑了，“我已經(jīng)許久沒有讀到一篇優(yōu)異的散文詩而如此激動了。因此，我想，任何解析似已多余，只要將她推薦于讀者的面前，他們自然會為之而雀躍欣喜的?！绷硪晃灰彩蔷哂须p棲特色的評論家王志清教授則發(fā)表過專文來談國發(fā)的散文詩，認(rèn)為他的作品表現(xiàn)出特別明顯的“超越時(shí)空界限的自由度與靈活性”，有一種令人震撼的“天馬行空”的精神爆發(fā)力。志清先生特別欣賞國發(fā)一本散文詩集的書名：《黑馬或白蝶》，認(rèn)為“馬的狂奔，蝶的婉柔”“分別隱喻著兩種美學(xué)情趣”。而兩者的共同點(diǎn)是它們都是“極度自由”的“飛的意象”，某種意義上，這正是“詩人想象力和創(chuàng)造性的生動表現(xiàn)，是其生命精神和理想人格的真實(shí)寫照”。

另一頭，在散文詩理論的進(jìn)入上，國發(fā)兄表現(xiàn)得似乎更為突出。他憑借自己敏銳的學(xué)術(shù)眼光和獨(dú)特的人文立場，對散文詩整體發(fā)展提出了許多獨(dú)樹一幟的建設(shè)性意見。比如就散文詩的“魂、魄、體、翼”這四大要素，在充分論述的基礎(chǔ)上，他提出了如何加強(qiáng)的一系列構(gòu)想；與此相對應(yīng)的，他又就散文詩人應(yīng)當(dāng)具備的人格力量，概括為“才、膽、識、力”四個方面來進(jìn)行闡釋，進(jìn)而推廣他不無真知灼見的全新的散文詩觀。此外，他還不止一次地在文章中提出“美中生智”的觀點(diǎn)，即希望通過散文詩人“自己差異性的‘錯位’書寫，從司空見慣中擺脫出來，實(shí)現(xiàn)從物質(zhì)到精神的裂變，從現(xiàn)象到本質(zhì)的勘察，從審美到審智的升華”，進(jìn)而使作品“生長出思想的顆粒、生命的智慧、自由的精神、人文的關(guān)懷、自然的靈性與宏闊深厚的文化反思?！边@樣的觀點(diǎn)一方面深刻影響著他自身的散文詩寫作，同時(shí)也成為他進(jìn)行散文詩批評的一把很重要的衡量標(biāo)尺。對待同道們富有探索精神和鮮明人文色彩的作品，他在稱道之余總是給予極為熱忱的評薦，這些年來他為大陸和港臺一大批散文詩一線上的人物，寫出了極具針對性的作家論或作品論。這樣的名單可以拉出一長串來。他在這方面的無私奉獻(xiàn)，對于推動散文詩創(chuàng)作的整體繁榮，無疑有著不可忽略的重要作用。

盡管南京距銅陵并不很遠(yuǎn)，但一直尚無機(jī)會向國發(fā)先生當(dāng)面請益。促發(fā)我寫這篇小文，是在朋友圈里看到國發(fā)抄錄的幾段“自語錄”，為他這種對散文詩的潛心投入而心生感動。謹(jǐn)以上述文字表達(dá)對這位學(xué)者詩人的敬意。