翟翠麗 段全偉 鐘貞奇

廣西高校參與非遺傳承保護(hù)的SWOT分析及其路徑尋繹*

翟翠麗1段全偉2鐘貞奇1

（1.南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文教育學(xué)院，廣西 南寧 530008；2.北京體育大學(xué) 中國武術(shù)學(xué)院，北京 100084）

廣西是以壯族為主的多民族聚居區(qū)，廣西高校參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)具有重大而深遠(yuǎn)的意義。文章利用SWOT模式來分析廣西高校參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的優(yōu)勢、劣勢、機(jī)會和威脅，整體把握后提出：發(fā)揮好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的合力；推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)大學(xué)校園；推動“產(chǎn)學(xué)研”的深度融合，建立廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫等路徑，以期優(yōu)化廣西高校參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的質(zhì)量與效果。

廣西高校；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)；路徑研究

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華兒女在長期發(fā)展和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是展現(xiàn)我國民族精神、凝結(jié)中華兒女智慧結(jié)晶的重要載體，歷來具有重要的戰(zhàn)略意義。新時代以來，在探尋加快我國文化強(qiáng)國建設(shè)目標(biāo)的進(jìn)程中，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承上升至新的歷史高度，黨和國家明確強(qiáng)調(diào)了非物質(zhì)文化的核心競爭力，社會各界及科研人員也在積極探尋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)創(chuàng)新的路徑。在此背景下，如何深刻挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要價值、并將其獨特的價值應(yīng)用到文化復(fù)興的奮斗中去，成為全體中國人民的共同責(zé)任。高校是傳播科學(xué)知識、弘揚優(yōu)秀文化的重要陣地，承擔(dān)著以先進(jìn)思想理論與優(yōu)秀文化價值影響學(xué)生、感染學(xué)生、教化學(xué)生的重要任務(wù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，既可以實現(xiàn)學(xué)生的審美體驗，培養(yǎng)其美學(xué)意識，讓大學(xué)生形成對優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的強(qiáng)烈認(rèn)同與堅定自信，時刻自覺地以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的文化精粹來浸潤和化育自身的三觀與能力。本文利用SWOT模式分析廣西高校參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的優(yōu)勢、劣勢、機(jī)會和威脅，為廣西高校參與非物質(zhì)文化保護(hù)提供理論參考依據(jù)。

1 廣西高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的SWOT分析

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要特征之一是民族性與地域性的有機(jī)結(jié)合，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心價值要想更大范圍、更深程度地發(fā)揚，就必須立足于本地區(qū)的歷史、文化、社會等多方面文化土壤的滋養(yǎng)[1]。作為本地區(qū)內(nèi)擁有優(yōu)質(zhì)學(xué)術(shù)資源、承擔(dān)高等教育工作的知識文化陣地，廣西高校通常是本地區(qū)的教育與文化中心，具有文化資源與本區(qū)域文化遺產(chǎn)吸收能力，因此在區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中責(zé)任重大，也構(gòu)成了全國范圍內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的強(qiáng)大戰(zhàn)線。廣西作為少數(shù)民族聚居的自治區(qū)，在長期的歷史積淀中誕生了獨具民族特色、形式多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅為本地群眾的精神文明生活注入了活力，也成為中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。因此，廣西高校在堅持強(qiáng)烈的區(qū)域文化自豪感的同時，更應(yīng)明白在文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的強(qiáng)大責(zé)任，在參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中責(zé)無旁貸。

1.1 優(yōu)勢

1.1.1 區(qū)域優(yōu)勢

高校是本地區(qū)的教育文化中心，因此其文化環(huán)境總是打上了深刻的區(qū)域文化價值。從高校內(nèi)部來看，師生多對于本地的文化具有較強(qiáng)烈的理解力，且解除條件較為便利。廣西高校的教師多以本地的師資隊伍為主，其在長期的生活中，本身就對本區(qū)域的傳統(tǒng)文化較為了解，自發(fā)地形成對本地區(qū)文化的自豪與認(rèn)同；且在教學(xué)工作中，其處于研究需要，在查閱文獻(xiàn)、實地調(diào)查等方面接觸到了更為深入的本區(qū)域文化，也常常將本區(qū)域文化對自己的影響力體現(xiàn)在學(xué)術(shù)著作中去，因此具有得天獨厚的優(yōu)勢。另一方面，廣西高校的生源構(gòu)成也多來源于本省，其早在進(jìn)入大學(xué)之前，就在成長的經(jīng)歷中親身體驗到了本地區(qū)的區(qū)域文化，這些文化的影響也體現(xiàn)在他們的行為方式、思想觀念等方面，在進(jìn)入大學(xué)后，其經(jīng)過系統(tǒng)的文化學(xué)習(xí)，以及出于個人興趣的需要，多對于本地區(qū)文化有了更為針對性且范圍更廣的認(rèn)識，這有利于廣西高校推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)時贏得師生的認(rèn)同與支持。

1.1.2 學(xué)術(shù)優(yōu)勢

廣西高校是本地區(qū)高等教育的主體，因此在聚集擁有豐富知識儲備與學(xué)術(shù)能力的專業(yè)人才方面具有重大優(yōu)勢，也擁有氛圍良好、資源廣泛的學(xué)術(shù)氛圍。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)并不是單一的、割裂開的某一種保護(hù)形式，要想落實其保護(hù)工作、從根源上探尋并發(fā)揮好其文化影響力，就必須綜合如歷史學(xué)、社會學(xué)、藝術(shù)學(xué)等多學(xué)科的共同資源，形成多學(xué)科、多元化的保護(hù)合力。國家歷來重視高校在弘揚優(yōu)秀文化中的影響力，通過基金項目、課題指導(dǎo)為高校在文化保護(hù)方面提供了重要扶持，高校本身對于本地區(qū)文化的保護(hù)也給予了較大的重視，通過研究中心、文化基地等多層次保護(hù)機(jī)制的建設(shè)，契合了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本要求。這樣的學(xué)術(shù)優(yōu)勢使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的路徑更加專業(yè)化、深入化、綜合化[2]。

1.1.3 資源優(yōu)勢

作為本地區(qū)的文化陣地中心，本地政府及教育主管部門對于廣西高校的扶持力度較大，對于其在文化資源引入等方面給予了堅定支持，高校本身也將資源建設(shè)與利用作為日常運行的重要工作，廣西高校的圖書館資源、檔案館資源均儲量巨大，且收集了較多如地方志等展現(xiàn)本區(qū)域歷史文化的重要資源，這都為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了堅實的資源基礎(chǔ)。本地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷來是高校關(guān)注以及開展課題研究、承擔(dān)基金項目的重要目標(biāo)，因此高校很容易接觸到本地區(qū)純正的、豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；同時，區(qū)域博物館、檔案館等兄弟單位也對于高校的文化工作態(tài)度友好，對于其共享資源展開了歡迎的擁抱。高校本身師生數(shù)量眾多，可以調(diào)動的綜合性與專長性人才有所保障，可以承擔(dān)起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中周期長、任務(wù)艱難、程序復(fù)雜的采集與整理工作，這為滿足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究工作提供了強(qiáng)有力的支撐。

1.2 劣勢

1.2.1 廣西高校單一的力量不夠強(qiáng)大

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一個全局性的系統(tǒng)工作，如果單一依靠廣西高校的力量難以將其價值最大化，對于其精髓的把握也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承多依托于傳統(tǒng)的師徒形式，通過口傳心授的交流實現(xiàn)技藝及文化的傳播，其傳承路徑較為私密、傳播范圍也較小，這就造成很難實現(xiàn)相關(guān)經(jīng)驗的系統(tǒng)化。另一方面，多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以民俗類文化為主，以廣西賓陽炮龍節(jié)為例，其集中于正月節(jié)慶時間演出，要探索其文化內(nèi)涵，就必須經(jīng)歷實地、長期的過程。因此，如果只依托高校專業(yè)人員通過紙面材料的收集是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須通過深入實地的田野調(diào)查才能將核心內(nèi)涵挖掘出來。這種實地性調(diào)查如果沒有當(dāng)?shù)卣闹С峙c幫助，在聯(lián)系非遺傳人、深入記錄采訪等方面就會面臨很多困難，所搜集的信息也就不夠全面準(zhǔn)確。

1.2.2 應(yīng)用性與實踐性存在缺陷

廣西高校的專業(yè)教師及研究團(tuán)隊在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的探索中多依托于學(xué)術(shù)方面的研究，在經(jīng)過基礎(chǔ)的田野調(diào)查、情況分析之后，其在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)上的專注點多在于論文、專著等理論性成果的創(chuàng)作上。這些理論為豐富相關(guān)領(lǐng)域研究注入了源源不斷的活力，也使得后代人群在圖書館、檔案館中可以通過前人理論總結(jié)的呈現(xiàn)，窺探某一歷史時期非物質(zhì)文化的基本狀貌，這是其豐富的理論文化價值。但是從實踐應(yīng)用來看，這些理論性成果的應(yīng)用性與實踐性存在缺陷，無法有效地轉(zhuǎn)化為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的直接動力。如何將理論總結(jié)應(yīng)用到復(fù)雜、多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，從而增強(qiáng)社會公眾對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)同，為非遺項目的可持續(xù)發(fā)展注入活力，是每一位研究人員應(yīng)考慮的問題，也是其研究成果轉(zhuǎn)化的直接方向與終極目標(biāo)。通過理論化成果的轉(zhuǎn)化，探尋其中的實證價值，并將其交付到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體保護(hù)中去，正是廣西高校參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的重要價值和意義[3]。

1.2.3 校園文化對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的缺位

大學(xué)校園是開放、共享的知識空間，其在傳播某一特定理論知識的同時，培養(yǎng)相應(yīng)的文化氛圍、使得學(xué)生形成相應(yīng)的積極心理認(rèn)同是教學(xué)目標(biāo)的主攻方向。當(dāng)前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)被多數(shù)廣西高校提上日程，但針對于廣大學(xué)生也即未來社會的生力軍的非遺教育，仍然存在缺位的具體問題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)絕非是某一領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者的單一問題，而應(yīng)是全民族、全國家、全體人民共同奮斗的核心目標(biāo)，任何一個主體的缺位都將使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本路徑與發(fā)展前景受到影響。當(dāng)前，新思想、新事物層出不窮，年輕大學(xué)生接收新信息的手段日益暢通，在良莠不齊的文化種類影響下，如何去認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要價值、并發(fā)自內(nèi)心地投入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中去應(yīng)是高校教育需要思考的命題。

1.3 機(jī)會

1.3.1 國家政策對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大力重視與扶持

自從2004年我國加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》之后，國家頒布一系列相關(guān)政策和法律法規(guī)，確保了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承有據(jù)可循，有法可依。《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》《國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項資金管理暫行辦法》《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》[4]和《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》以及2019《關(guān)于印發(fā)體育強(qiáng)國建設(shè)綱要的通知》等，一系列政策、法律法規(guī)的頒布說明已經(jīng)充分認(rèn)識我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要性和緊迫性。

1.3.2 信息技術(shù)的發(fā)展為高校參與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了新路徑和新素材

2019年印發(fā)的《關(guān)于促進(jìn)文化和科技深度融合的指導(dǎo)意見》進(jìn)一步為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究工作者提供了新路徑和新素材。我國少數(shù)民族分布廣泛、人口眾多，產(chǎn)生了大量具有民族特質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。由于全球化、城鎮(zhèn)化以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，依靠世代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著被遺忘，破壞甚至消亡的巨大威脅。信息技術(shù)的發(fā)展，特別是可視化虛擬技術(shù)、圖譜構(gòu)建技術(shù)、元數(shù)據(jù)技術(shù)等，高校具有先進(jìn)的信息技術(shù)教學(xué)設(shè)備再加上高校教師具有較高知識水平和學(xué)習(xí)能力，為非物質(zhì)文化的保護(hù)提供了堅實的技術(shù)支持和人力資源。

1.3.3 高校文化建設(shè)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重要基地

第八次體育課程改革以來，我國都在鼓勵和支持民族傳統(tǒng)體育課程進(jìn)校園，特別是非物質(zhì)文化的保護(hù)與傳承，非物質(zhì)文化是我國優(yōu)秀文化的重要組成部分，是高校教育中不可缺失的主要內(nèi)容之一，對加強(qiáng)學(xué)生對民族文化認(rèn)同具有重要的作用。正如日本的柔道、韓國的跆拳道不僅成為學(xué)校的必修課程而且風(fēng)靡全世界，日本中央教育審議會的咨詢報告寫道：要想讓學(xué)生充分了解本國家優(yōu)秀的民族文化、必須要提高對鄉(xiāng)土和國家的熱愛之情[5]。我國有如此豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，部分項目成為高校體育課程的必修課程之一，比如廣西民族大學(xué)、南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院、柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院等將體育非遺項目武術(shù)、珍珠球、搶花炮、螞拐舞作為公共體育必須課程，既能達(dá)到鍛煉的目的、又能弘揚和傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

1.4 威脅

1.4.1 學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的主體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園重視程度不高

近年來，國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的力度不斷增加，政府、文化部門、科研部門等對當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)非常重視，從政策、資金等多種渠道對我國的非物質(zhì)文化進(jìn)行保護(hù)與傳承。反而高校表現(xiàn)有待提高，由于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的主體缺乏內(nèi)在驅(qū)動力、缺乏與非物質(zhì)文化專業(yè)相關(guān)的專業(yè)和課程、缺乏對非物質(zhì)文化歷史沿革、發(fā)展環(huán)境、規(guī)則演變、文化內(nèi)涵等的了解和認(rèn)識導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目在高校不開或者不作為主要課程開設(shè)，造成學(xué)科建設(shè)、課程內(nèi)容等在一定程度上與社會和國際脫軌的尷尬局面。

1.4.2高校與政府機(jī)構(gòu)沒有建立長期的合作機(jī)制

“政府主導(dǎo)，公眾參與”中“政府主導(dǎo)”是指政府在管理層面給予相應(yīng)的支持，如法規(guī)與制度建設(shè)、組織協(xié)調(diào)、資金支持等，以在非遺保護(hù)中起到發(fā)動、組織、管理、支持、推動等的作用[6]。政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承中具有兩面性，如果政府主導(dǎo)方向明確，容易形成合力，對于像非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查工作，非政府牽頭，統(tǒng)一行動不可。但是文化的發(fā)展具有一定的規(guī)律性，在非遺保護(hù)與開發(fā)方面，如果政府開發(fā)過度而導(dǎo)致失去傳統(tǒng)文化的本真、忽視高?；蛘哐芯繖C(jī)構(gòu)的作用，不利于主體優(yōu)勢的發(fā)揮，長此以往，會挫傷高校等在非遺保護(hù)中的積極性。

1.4.3 高校參與者缺乏田野調(diào)查缺乏實證研究

查閱文獻(xiàn)得知，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的“思考”“構(gòu)想”和“建議”的思辨式研究偏多，而實證性研究相對偏少。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目一般根植于廣大偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)，而高校處于繁華的城市，作為非物質(zhì)文化研究的主要陣營之一的高校，需要高校教師和科研人員長期深入鄉(xiāng)村做田野調(diào)查，與當(dāng)?shù)鼐用裢酝⊥瑒趧?。但是由于目前高校教師授課量及科研任務(wù)繁重，難以深入鄉(xiāng)村，僅僅做理論到理論的研究，很少做理論聯(lián)系實踐的實證研究。

2 SWOT分析下廣西高校在參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的路徑審視

2.1 發(fā)揮好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的合力

從我國當(dāng)前區(qū)域性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主體來看，地方政府與廣西高校扮演著重要角色，政府文化相關(guān)部門的決策者與廣西高校的專業(yè)研究人員構(gòu)成了本區(qū)域非物文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本隊伍。[7]從政府角度看，政府的基本職能就是有效提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)效能，不僅是對政府效能的評價標(biāo)準(zhǔn)，也是其探尋新的經(jīng)濟(jì)增長點、將文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢的重要手段；從高校角度來看，涵蓋豐富、價值多元化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以為其有關(guān)的學(xué)術(shù)研究提供源源不斷的現(xiàn)實參考，直接關(guān)系到本高校的學(xué)術(shù)水平與文化氛圍的提升。因此，地方政府和高校在本區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中的“單打獨斗”是行不通的，兩者應(yīng)構(gòu)建新型的協(xié)同合作關(guān)系，在地位平等、資源共享、目標(biāo)明確的思想引導(dǎo)下，形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的合力。政府應(yīng)綜合調(diào)動有關(guān)的行政資源，為高校的研究工作提供便利，高校也應(yīng)在自身的學(xué)術(shù)資源儲備中，將新成果作為地方政府新政策的重要參考。

2.2 推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)大學(xué)校園

國家教育部門歷來將傳統(tǒng)文化在教學(xué)機(jī)構(gòu)的課堂引入作為新時代高校建設(shè)的重要目標(biāo)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為可以使得學(xué)生形成強(qiáng)烈的文化自信、提升精神文明素養(yǎng)的重要主體，將其納入高校的教學(xué)計劃，使得形式多樣、內(nèi)涵豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育走進(jìn)大學(xué)課堂，是新時代廣西高校應(yīng)該思考的重要方向。要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在教育教學(xué)中的融合，使其能真正地發(fā)揮課堂教學(xué)的價值與文化本身的魅力，就需要從課堂實際的多角度出發(fā)，探討出一條意義重大、形式喜聞樂見的基本路徑。在師資隊伍方面，高校的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育不能僅僅局限于理論課的教師，而應(yīng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、文化領(lǐng)域的相關(guān)學(xué)者邀請進(jìn)來，豐富師資隊伍的實踐性，使得大學(xué)生能直觀接觸到真實的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；同時，廣西高校在承擔(dān)區(qū)域性非遺項目教材的編撰任務(wù)時，不能通篇“大談”專業(yè)理論，而應(yīng)深入淺出，將在田野調(diào)查中搜集到的案例引入到課堂內(nèi)容里，鼓勵學(xué)生針對每一個具體案例進(jìn)行思考與探索，激發(fā)學(xué)生對于非遺教育的學(xué)習(xí)熱情。同時，要注意非遺教育在大學(xué)生日常生活中的融入，既可以在高校的社團(tuán)活動中融入非遺文化，引導(dǎo)大學(xué)生在興趣引導(dǎo)下培養(yǎng)對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的審美意識，也可以將學(xué)生群體中對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較為感興趣的學(xué)生組成學(xué)生專隊，配合教師及研究人員做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究與思考工作，為非遺保護(hù)引入更多年輕化的力量。

2.3 推動“產(chǎn)學(xué)研”的深度融合，建立廣西高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)研究是為了更好地應(yīng)用到實際中去，將這一中華民族優(yōu)秀文化的重要載體弘揚光大。因此，廣西高校在非遺保護(hù)中，不能僅僅局限于理論知識的理解與探索，而應(yīng)思考如何將新的理論應(yīng)用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的動態(tài)過程中去，使得其文化價值最大化。相關(guān)研究人員在做好研究工作時，應(yīng)該將非遺領(lǐng)域的產(chǎn)學(xué)研融合路徑作為主攻的命題，不迷信“空中樓閣”，讓來源于人民的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全社會發(fā)揮更大的影響力[8]。實現(xiàn)“產(chǎn)學(xué)研”一體化的教育模式，積極引導(dǎo)高校優(yōu)秀人才以團(tuán)隊為單位，積極參與民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)智庫建立，深入遺產(chǎn)發(fā)源地、進(jìn)行全方位的田野調(diào)查，收集相關(guān)數(shù)據(jù)并進(jìn)行分類整理，為其長遠(yuǎn)發(fā)展做更多思考與努力[9]。最終目標(biāo)是實現(xiàn)建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫建設(shè)。

3 結(jié)語

綜上所述，廣西高校在參與非物質(zhì)文化保護(hù)的過程中具有區(qū)域優(yōu)勢、學(xué)術(shù)優(yōu)勢、資源優(yōu)勢，高校在區(qū)域性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中承擔(dān)著重要使命，對于擁有高度文化價值的非遺文化，廣西高校與政府應(yīng)發(fā)揮好對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的合力、積極推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目走進(jìn)大學(xué)校園，使其成為學(xué)校的必修課程，讓更多的學(xué)生認(rèn)識我國特有的優(yōu)秀文化，增強(qiáng)學(xué)生對國家和民族的認(rèn)同感，同時推動“產(chǎn)學(xué)研”的深度融合，最終實現(xiàn)在高校建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫，為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承貢獻(xiàn)力量。

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SWOT Analysis of Local Universities Participating in Intangible Cultural Heritage Protection and Path Search

ZHAI Cuili, etal.

(Nanning College for Vocational Technology, Nanning 530008, Guangxi, China)

教育部人文社會科學(xué)青年基金項目：“一帶一路”背景下廣西體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承——以賓陽炮龍節(jié)為個案的研究（項目編號：17YJC890043）成果；2022年廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究項目：基于職業(yè)教育“互聯(lián)網(wǎng)+校際聯(lián)盟”體育課程促進(jìn)邊疆民族團(tuán)結(jié)的探索與實踐（項目編號：GXGZJG2022B081）；2022年南寧市哲學(xué)社會科學(xué)研究項目（文件號：南社聯(lián)發(fā)[2021]7號）。

翟翠麗（1985—），博士生，副教授，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。

鐘貞奇（1964—），本科，講師，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。