黃先懿

陳詩宇

電視劇《清平樂》播出時(shí)，曾引發(fā)一陣古代服飾文化愛好者的狂歡。連續(xù)播出4年的綜藝《國家寶藏》中，文物“前世”小劇場(chǎng)的古代人物造型也頻頻出圈。在廣大觀眾交口稱贊的高還原度服飾背后，都能看見同一個(gè)名字：服飾顧問陳詩宇。

小時(shí)候看大河劇（日本傳統(tǒng)歷史?。?，陳詩宇注意到字幕里頭有個(gè)“衣裳考證”的角色，感慨外國影視制作講究。沒想到20年后，自己也進(jìn)入了服裝史研究領(lǐng)域，成了字幕里的這個(gè)角色。

從古代服飾文化愛好者到專業(yè)研究者，在滿足自己探究歷史真實(shí)的好奇心之外，如今，陳詩宇更希望自己能夠架起一座橋梁，讓更多人感受到中國傳統(tǒng)服飾之美。

不一樣的文成公主

陳詩宇第一次與影視項(xiàng)目合作，是2017年的《國家寶藏》。最初，節(jié)目組的要求是“不出現(xiàn)唐代人穿成明代人這種大問題”。節(jié)目播出后，觀眾對(duì)服飾細(xì)節(jié)的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了節(jié)目組的預(yù)料，大家會(huì)在網(wǎng)上討論哪些紋路、哪些樣式真實(shí)還原了歷史。于是，在第二季和第三季中，陳詩宇越來越多地在人物形象設(shè)計(jì)里加入復(fù)原元素。

《國家寶藏》第三季中，楊紫的文成公主扮相成為出圈造型之一。這套形象的設(shè)計(jì)與呈現(xiàn)，其實(shí)經(jīng)歷了一個(gè)繁雜的過程。

《清平樂》中，根據(jù)宋代畫作復(fù)原的宋仁宗和曹皇后形象。

《國家寶藏》第三季中，楊紫飾演的文成公主。

一般提到唐代公主造型，許多人腦海中首先浮現(xiàn)的都是《簪花仕女圖》：身著長裙、薄紗大袖衫和披帛，頭上盤高髻，插滿金釵和大花，盡顯雍容華貴。但陳詩宇并沒有采用這一形象，因?yàn)楦鶕?jù)歷史學(xué)家考證，《簪花仕女圖》并非盛唐時(shí)代的作品，更有可能是晚唐到五代，甚至到南唐時(shí)期的作品?！叭绻O(shè)計(jì)初唐的公主造型，卻用晚唐到五代，相隔了300年的形象，其實(shí)是不合理的。雖然她也很美，但是她美的位置和時(shí)間不一樣。”陳詩宇解釋道。

布達(dá)拉宮法王洞的文成公主像，由于歷代重妝重塑，現(xiàn)在保留下的塑像有大量元明時(shí)代的痕跡，比如公主耳掛金墜，短襖系帶，服飾上有吉祥八寶紋和四合如意云紋，都是較晚歷史時(shí)期的元素，也不能直接參考。

節(jié)目中，文成公主這段故事發(fā)生的時(shí)間點(diǎn)是在唐高宗初年。于是，陳詩宇選取了十幾座長安貴族墓葬中發(fā)現(xiàn)的貴婦嬪妃形象為藍(lán)本，還參考了很多同期的壁畫。綜合考慮后，設(shè)計(jì)出不同于以往大眾印象的文成公主形象：身著錦褾長袖羅衫、圓領(lǐng)短袖衫、紅黃羅間裙、腰裙、長帔子;衣料采用唐風(fēng)感強(qiáng)的龜背羅、暗花羅和胡風(fēng)感的聯(lián)珠對(duì)鳥紋錦，以及幾款對(duì)鹿錦、聯(lián)珠花錦;發(fā)型也是當(dāng)時(shí)長安貴婦間比較流行的雙刀半翻髻。

播出前，節(jié)目組曾擔(dān)心按照真實(shí)歷史設(shè)計(jì)出的文成公主，觀眾不一定能認(rèn)可。但播出后的反饋，卻給了他們還原歷史真實(shí)的信心：有許多網(wǎng)友感嘆“被古代服飾美到了”，甚至有不少“考據(jù)黨”撰寫長文，分析造型中的復(fù)原細(xì)節(jié)。

其實(shí)，早在上世紀(jì)80年代，在中國古裝劇的服裝設(shè)計(jì)中，歷史真實(shí)就是非常重要的一環(huán)，許多相關(guān)專家學(xué)者都曾參與過影視項(xiàng)目。1983年的電影《火燒圓明園》《垂簾聽政》有文物專家朱家溍擔(dān)任顧問，把關(guān)服飾設(shè)計(jì);1987年的電視劇《紅樓夢(mèng)》的服飾考證，大多出自紅學(xué)家之手，甚至還有沈從文先生參與其中。千禧年前后，古裝劇的服飾設(shè)計(jì)開始更多地從表演和藝術(shù)的角度考慮，由于西方工藝和審美的影響，剪裁也從平面剪裁向立體剪裁轉(zhuǎn)變，而這與中國古代服飾重工藝、輕剪裁的傳統(tǒng)恰恰相反。

“現(xiàn)在隨著文化自信的增強(qiáng)，觀眾對(duì)于中國傳統(tǒng)審美的接受度越來越高，也反過來讓影視制作重新重視歷史真實(shí)?！标愒娪钫f。

2018年，《清平樂》籌備拍攝，邀請(qǐng)陳詩宇參與劇中禮服的考證與設(shè)計(jì)。宋朝禮制極繁，細(xì)節(jié)極多，要真正完全還原很難?！拔覀冏鳛樵O(shè)計(jì)師或者從業(yè)者，要認(rèn)識(shí)到歷史的美感，可以稍作改良，但是要把歷史氛圍和時(shí)代氣質(zhì)傳遞出來?！痹凇肚迤綐贰防?，陳詩宇將歷史真實(shí)的“度”又拉高了一點(diǎn)。

以往的古裝劇中，服飾設(shè)計(jì)上常因袖長放量不夠?qū)е隆白浇笠娭狻保涸谛卸Y的時(shí)候，手往前一伸，衣袖就往后拉了，大袖子無法合攏，形成“八”字，出現(xiàn)非常不端莊的視覺效果。《清平樂》中，陳詩宇在禮服設(shè)計(jì)上增加了放量，演員行禮時(shí)袖子終于能端莊合攏，才有了后來劇中與宋代畫作幾無二致的禮儀場(chǎng)景。

驅(qū)使陳詩宇打開古代服飾世界大門的，是對(duì)真實(shí)古人形象的好奇。高中時(shí)期，陳詩宇學(xué)習(xí)繪畫，常常臨摹古人作品，不知不覺開始關(guān)注畫中的古人形象。他四處翻閱古代美術(shù)資料，漸漸發(fā)現(xiàn)，很多真實(shí)可考的古代人物形象，和想象有很大出入。為了解歷史真實(shí)，他自此踏上“掘地三尺”找資料之路。

那時(shí)在網(wǎng)上搜索“唐代服飾”，結(jié)果寥寥，基本都是《簪花仕女圖》之類的名畫，亦或敦煌壁畫。中國古籍?dāng)?shù)字化工作還未啟動(dòng)，為讀史料，陳詩宇另辟蹊徑：在日本、韓國、歐美的圖書館、博物館網(wǎng)站上，數(shù)字化古籍里有不少是漢字，陳詩宇就從中搜尋有關(guān)中國的記錄。上學(xué)期間不能常往外地跑，他就逛各國各地的博物館網(wǎng)站，曾花了兩個(gè)多月把大英博物館收藏的2萬余件中國相關(guān)文物一件件看了個(gè)遍。

2005年，正值網(wǎng)絡(luò)論壇時(shí)代，陳詩宇在一個(gè)歷史文化論壇里，結(jié)識(shí)了志趣相投的好友“燕王”王非、“擷芳主人”董進(jìn)。三人一拍即合，共同創(chuàng)辦“大明衣冠”中國古代服飾史論壇，把搜集到的各種考古報(bào)告、史料文獻(xiàn)、圖像畫冊(cè)進(jìn)行整理分類。這個(gè)最早的古代服飾文化愛好者網(wǎng)絡(luò)集聚地，成為不少專業(yè)研究者的交流之所，也為專業(yè)研究提供了大量資料基礎(chǔ)。后來，還經(jīng)常有同行告訴陳詩宇，自己硬盤里的資料圖片，許多都帶著“大明衣冠”論壇的LOGO。

隨著素材積累越來越多，陳詩宇開始產(chǎn)生“第二個(gè)好奇心”：如果真的做出來是什么樣？會(huì)跟古畫、陶俑一樣嗎？大一時(shí)，陳詩宇和幾個(gè)好友湊在一起，成立了一個(gè)古代服飾復(fù)原小組，一邊考證方案，一邊尋找衣料，“照貓畫虎”地開始了古代人物形象復(fù)原。

畢業(yè)后，陳詩宇進(jìn)入傳統(tǒng)美術(shù)工藝調(diào)查機(jī)構(gòu)“漢聲”工作，10年間東奔西走，接觸到了百余種印染、刺繡等傳統(tǒng)工藝，了解到過去是如何通過不同工藝呈現(xiàn)不同的美感。曾經(jīng)抽象的傳統(tǒng)服飾制作工藝在他的腦海中具象起來，以至于他能夠輕松識(shí)別圖片上的某個(gè)小圖案是什么工藝制作的。

2019年，陳詩宇進(jìn)入北京服裝學(xué)院攻讀博士學(xué)位，師從中國國家博物館研究員、文物學(xué)家孫機(jī)，真正把愛好變成專業(yè)。2021年初，孫機(jī)先生策劃的“中國古代服飾文化展”開展，現(xiàn)場(chǎng)15尊按朝代排列的古代復(fù)原人像，就是由陳詩宇復(fù)原制作的。為了立體地展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的服飾風(fēng)貌，他到各地調(diào)研、尋訪，搜集到了40種古代絲綢紋樣面料。

在與深圳博物館的合作策劃中，陳詩宇復(fù)原了西漢霸陵仕女俑、盛唐李憲墓仕女俑、北宋夫妻對(duì)坐磚雕、南宋蹴鞠紋銅鏡、明彩繪陶院落5套文物。身著復(fù)原歷史服飾的模特在文物前蹴鞠、飲茶、賞樂、讀書，仿佛穿越而來。

根據(jù)陳詩宇的復(fù)原，宋明時(shí)期有種名為“三白妝”的妝容，在額頭、鼻梁、下巴等處抹白粉提亮，和現(xiàn)在化妝中的“高光”思路如出一轍;南宋還有一種“淚妝”，在眼角點(diǎn)抹白粉，狀如淚水充盈欲滴，妝效和今天的高光臥蠶十分相似。

中國自古被稱為“衣冠上國、禮儀之邦”，孫穎達(dá)《春秋左傳正義》有云：“中國有禮儀之大，故稱夏;有服章之美，謂之華。”曲裾深衣、鳳冠霞帔、長袍馬褂……服飾是華夏文明的具象載體。郭沫若曾說，對(duì)古代服飾的研究“可以考見民族文化發(fā)展的軌跡”。

宋代“三白妝”。

蕭后冠復(fù)原件。

然而，中國古代服飾研究起步晚，上世紀(jì)60年代，沈從文先生投身文物研究，曲曲折折十七載，直至1981年出版《中國古代服飾研究》，才有了“中國服飾史的第一部通史”。時(shí)至今日，中國古代服裝史也并沒有發(fā)展成為一門非常成熟的學(xué)科。從業(yè)研究人員少，大眾認(rèn)知度不高，關(guān)于古人形象復(fù)原，更是存在著一個(gè)常見的誤解：復(fù)原很簡單，照著圖像文獻(xiàn)做就行。

但實(shí)際上，歷史上大多時(shí)期的古人形象并沒有留下明確直接的參考信息，空白和難處極多。

在陳詩宇看來，古代人物形象復(fù)原猶如探案，需要從浩瀚如煙的歷史資料中搜尋蛛絲馬跡，再從錯(cuò)綜復(fù)雜、千頭萬緒的線索中爬梳推斷，經(jīng)過反復(fù)的嚴(yán)密推理考證，才能接近真相。

隨著新的考古發(fā)現(xiàn)和圖文資料陸續(xù)出現(xiàn)，不斷有復(fù)原方案被出土文物印證?！拔覀兌荚诓粩嗤品约哼^去的認(rèn)知，包括各種各樣的服飾細(xì)節(jié)，一旦有新佐證資料出現(xiàn)，就會(huì)進(jìn)行復(fù)原方案更新?！眴螁我粋€(gè)唐代皇后禮服形象復(fù)原，陳詩宇花了七八年，也不敢確認(rèn)是“最終版本”。

復(fù)原唐代皇后首飾時(shí)，陳詩宇梳理了《武德令》《大唐開元禮》《唐六典》，發(fā)現(xiàn)關(guān)于皇后禮服首飾的記載基本相同：“首飾花十二樹，小花如大花之?dāng)?shù)，并兩博鬢。”這段描述以往常常被釋讀為“小花樹數(shù)目與大花樹相同”，即皇后首飾有大小共24株花樹。陳詩宇也依此設(shè)計(jì)了唐代皇后禮服首飾復(fù)原方案。

陳詩宇給模特調(diào)整造型。

2013年，隋煬帝楊廣和蕭后墓在揚(yáng)州被發(fā)現(xiàn)，成為當(dāng)年最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一。蕭后墓中出土了一具腐蝕嚴(yán)重但保存完整的冠飾，蕭后于初唐時(shí)期下葬，這具冠飾正是初唐制式。經(jīng)過兩年清理修復(fù)，蕭后“鳳冠”終于公開，看到“實(shí)物”，陳詩宇才發(fā)現(xiàn)此前的釋讀竟是“誤讀”。

從出土的蕭后冠飾看，皇后冠飾實(shí)際上共有12組大花樹，每樹大花由12朵小花組成。不過蕭后冠飾中發(fā)現(xiàn)了13組花樹，比唐代皇后制度多了一組，原因尚不明確，陳詩宇推測(cè)，或許與李世民對(duì)前朝皇后特別禮遇拔高一格有關(guān)。

“我們做復(fù)原并不是說今天要回到歷史上某一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，而是希望通過整理歷史真實(shí)人物形象，了解背后的審美規(guī)律和思想文化脈絡(luò)?！标愒娪钫f，“時(shí)代在變化，但是文明和審美是一脈相承的。”

1986年生于福建，服飾史學(xué)者，多年從事古代服飾研究、復(fù)原及工藝美術(shù)工作。曾擔(dān)任綜藝節(jié)目《國家寶藏》歷史服飾顧問，參與電視劇《清平樂》禮服方案考證。