鄧梓愉，包靜，蒲豪廣，黃家豪，王興德

（西南科技大學城市學院，四川 綿陽 621000）

1 引言

本文基于鄉(xiāng)村振興的背景，考慮到人民物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的需要,結合“鄉(xiāng)建”探索了一種全新的農(nóng)村書屋，在提高人們的思想道德修養(yǎng)的同時，還可以提升“鄉(xiāng)建”的發(fā)展。文章以打造具有白馬藏族特色的農(nóng)村書屋為目的，提出一些想法。希望農(nóng)村振興戰(zhàn)略能更好地實施，促進“鄉(xiāng)建”發(fā)展。農(nóng)村文化建設是近代發(fā)展中最熱門的話題之一，似乎已成為一種趨勢。優(yōu)秀的農(nóng)村文化建設不是簡單的城市發(fā)展模式可以復制的，還在于挖掘和提升中國農(nóng)村內(nèi)在的生活動力和生活品質(zhì)。白馬藏族聚落具有獨特的歷史性、社會性和地域性。如何設計出符合當?shù)靥厣霓r(nóng)村書屋，且不破壞當?shù)貍鹘y(tǒng)建筑風貌值得探討。

2 白馬藏族簡介

2.1 歷史沿革

眾多的民族學和史學家認為，白馬藏族是古代氐族的后裔，唐代吐蕃東征，占領了整個氏族地區(qū)，大批吐蕃軍民隨軍而來與氐族雜居，使一部分氐族逐漸喪失了固有的文化特征，形成了藏化的氐人，也就是今天白馬藏族的祖先。在學術界存在兩種不同的觀點：

①白馬藏族與藏族有很大的淵源，故認為白馬是藏族中的一個分支；

②因為白馬藏族有特色鮮明的民族文化和獨立的語言文字，故也有學者認為白馬藏族是一個獨立于藏族的少數(shù)民族。

2.2 分布地區(qū)

近代以前的白馬藏族主要分布在山原上，隨著社會的穩(wěn)定及治安情況的好轉(zhuǎn)，加上對外交通和聯(lián)系的需要，他們逐漸從高山山原向河谷平壩遷徙。白馬藏族現(xiàn)在主要分布在四川省綿陽市平武縣，四川省阿壩州九寨溝縣，甘肅省文縣交界處的一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，總?cè)藬?shù)大概有2萬多，見圖1所示。

圖1 白馬藏族分布地區(qū)

3 自然條件因素與傳統(tǒng)思想因素

3.1 自然條件

白馬藏族聚居點大致分布在北緯31°到北緯33°之間，氣候為亞熱帶季風氣候。該氣候季節(jié)變化顯著，四季分明。夏季高溫多雨，冬季溫和少雨。白馬藏族聚落多位于我國西部山林地帶，這里森林密布，植被較多且地形為山地丘陵，地勢多起伏。

3.2 傳統(tǒng)思想

3.2.1 防御心理

相傳在歷史上白馬藏族最先生活于現(xiàn)在的綿陽市江油市一帶的平原，但是由于漢族的排斥被迫遷移到現(xiàn)在的平武縣、九寨溝縣、文縣等地區(qū)山地。出于防御的需要，白馬藏族的傳統(tǒng)民居在寨子中，少有獨立存在的獨棟建筑，至少是兩個緊靠在一起或是由幾個單位建筑一起順應地勢圍合成小建筑群體。

3.2.2 宗教信仰

白馬藏族的宗教信仰主要為信仰自然神，他們信仰山川、土地、森林等自然元素，是對自然的敬畏之心，也是對自然萬物的熱愛。在自然界中，白馬藏族最崇敬的是山神，認為一切天災人禍、吉兇禍福全都與山神有關。在白馬藏族傳統(tǒng)服飾中紅色、白色、黑色最為常見。白馬人對紅色的崇拜可能源自祖先對太陽神的崇拜，太陽神的力量和光芒賦予了他們生命力和力量。同時，在重大傳統(tǒng)祭祀活動中，他們都會佩戴紅色飾品，認為這樣能驅(qū)鬼神，給自己帶來好運。白馬人崇尚白色，他們認為白色是圣潔、尊貴的象征。對黑色的喜愛可能與土地之神、社稷之神崇拜有關。

3.3 設計構思

書屋選址：白馬藏族的宗教信仰主要為信仰自然神，最敬仰的為山神，其次為河神。這種宗教信仰可以白馬藏族書屋的選址作出參考。建筑選址主要有兩種選擇：一是位于地勢較低地形平坦的河谷地帶；二是位于地勢相對比較高半山腰。與漢族選擇平坦地帶不同，白馬藏族人更加鐘意于地勢較高的山間，因為這是距離山神最近的地方。但是不可選址山頂，因為在族人心中山頂是山神所在之地。

屋頂與立面：亞熱帶季風氣候區(qū)由于降水豐沛,所以書屋的屋頂選擇人字形房屋為最佳。這種屋頂在我國秦嶺——淮河以南較為常見。設計“人”字形屋頂有利于排水。另外,亞熱帶季風氣候區(qū)較為濕潤,所以農(nóng)村書屋應該注意窗戶的建造,在一般情況下,窗子都是比較大的,這樣有利于通風,使室內(nèi)的空氣流通。

建筑材料：白馬藏族聚落多位于山林地帶，這里森林密布，植被較多。當?shù)赜胸S富的自然資源可作為建筑材料，以木材為主，同時也會利用泥土、石材、竹子等。農(nóng)村書屋的建設也應該選擇使用當?shù)刈匀徊牧?，當?shù)厝艘灿屑庸な褂眠@種材料的習慣和技術，創(chuàng)造出經(jīng)濟效益與環(huán)境效益。環(huán)境方面：可以就地取材，對自然材料進行簡單加工，即可使用，避免材料在生產(chǎn)加工運輸過程中的污染物排放。經(jīng)濟方面：采用當?shù)夭牧?，雇傭當?shù)毓と耍黾赢數(shù)鼐蜆I(yè)機會，增加當?shù)厥杖?，進一步推動鄉(xiāng)村振興。并且建筑的成本會進一步降低，也節(jié)省了書屋的造價。

構件裝飾：白馬藏族有自己獨立的語言系統(tǒng)，可以將白馬族的語言文字作為元素加入到書屋的設計當中，營造出濃厚的文化氛圍，并且能增加白馬族的民族歸屬感與認同感。白馬藏族信仰自然之神，熱愛自然萬物，可以通過模仿自然界生長繁茂的草木形態(tài)曲線作為裝飾主題，應用于墻面和柱間等部位，可以做成淺浮雕的形式，在陽臺、雨篷、臺階處可以是透雕或鏤空欄桿。由祭祀產(chǎn)生的“面具和舞蹈文化”面具，可直接作為素材應用于書屋裝修上。

4 書屋模型及設計理念簡介

屋頂與立面：項目位于亞熱帶季風氣候區(qū)，氣候溫暖濕潤，考慮到通風需要，故立面開窗較多且較大。全年降水充沛，采用人字形屋頂便于排水，見圖2所示。

圖2 書屋立面效果圖

建筑材料：當?shù)匚挥谏降亓謪^(qū)，木材與石材豐富，建筑底部選用石材作為建筑材料，可承受荷載量較大且穩(wěn)定性高。窗戶采用木制，加工方便，可就地取材。

顏色選擇：基于白馬藏族的宗教信仰，他們認為黑色是土地之神，白色是圣潔、尊貴的象征，故屋頂使用黑色瓦片，墻面做白色粉刷，可增加當?shù)鼐用駥莸奈幕J同感。

山墻：書屋的裝飾主要集中在山墻一面，運用文字作為元素進行裝飾，可營造濃厚的文化氛圍，讓人們一眼就能知道這是文化建筑，見圖3所示。

圖3 書屋山墻效果圖

5 結語

文章對白馬藏族做了簡要概述，并構建出了鄉(xiāng)村書屋相關的設計理念，完善了相關體系。希望農(nóng)村書屋能更好地實施，促進鄉(xiāng)村振興的發(fā)展。隨著鄉(xiāng)村振興的實施，傳統(tǒng)村落的保護與延續(xù)上升到了一個新的高度。傳統(tǒng)村落因其特有的自然環(huán)境和傳統(tǒng)文化，其保護涉及政治、經(jīng)濟、地理、文化等諸多方面因素的影響，是一個較為復雜的課題。本文在書屋層面進行了初步探索，相關理念以及體系構建都有待優(yōu)化，未來還需要大家進一步探究，希望傳統(tǒng)村落的保護能繼續(xù)研究下去。