□ 岳凱傳

一、《爨龍顏碑》歷代碑評

1.清前對《爨龍顏碑》碑評

中國書法史上，魏晉南北朝時期是書體發(fā)展演變的終結期，楷、行、草三種書體發(fā)展完備，銘刻書體也由隸向楷逐漸過渡，書法盛極一時。但由于晉武帝時期禁止樹碑導致中原數(shù)百年間碑銘斷絕，因此南碑的書學史料價值極為珍貴。在云南邊疆的爨氏統(tǒng)治集團，雖遙奉東晉年號為正朔，卻突破了禁碑的限制，出現(xiàn)了《爨寶子碑》《爨龍顏碑》等碑。由于“二爨”這種隸楷相雜的書寫方式已不再符合唐人尚法的書法審美，自此逐漸被湮沒于歷史，各種文字對其研究甚少，更無具體歷史性的記載。到宋、元、明三朝，對“二爨”雖有僅限于史學上的零散記錄，但其影響力還是微乎其微，直到清代碑學的興起，“二爨”才真正被世人所知。

李苦禪 跋《爨龍顏碑》之二 紙本釋文：底是早拓而字尚未損泐者，比后拓者多十余字，且拓工亦佳，可寶惜之。六五初冬，勵公購跋記之。鈐?。嚎喽U審定（朱）

李苦禪 跋《爨龍顏碑》之一 紙本釋文：此碑拓之尚早，拓工亦佳。后此者拓工多泐，字數(shù)亦減損多矣。此碑出世而《爨寶子碑》世間尚不知也。甲寅夏月，苦禪題記。鈐印：老禪（白）

元大德五年（1301），時任宣慰副使兼管軍萬戶李京著《云南志略》四卷。他在《云南志略·諸夷風俗》中曾著錄此碑，文中提到“按今陸涼州爨府君碑，載爨氏出楚令尹子文之后，受姓班氏，西漢末食河南也，因以為氏，為鎮(zhèn)蠻校尉、寧州刺史”①。簡述了爨氏之由來，這番話也是摘引碑文中語，可見《爨龍顏碑》在元代時已被發(fā)現(xiàn)，但當中未記載出土時間和地點，故《爨龍顏碑》的出土時間應在元大德五年之前。

明天順五年（1461）所編《明一統(tǒng)志》卷八十七在《曲靖軍民府》中著錄有“南北朝爨龍顏”，并注云：“南寧州同樂縣人，仕宋，累官龍驤將軍、鎮(zhèn)蠻校尉、寧州刺史，封邛都縣侯，有碑，在故納河縣西三十里?！雹?/p>

明代周弘祖的《古今書刻》及《大明一統(tǒng)志》均有記載：“邛都縣侯爨龍顏碑，龍顏侍劉宋封侯，碑在陸良州西?！雹圻@是對《爨龍顏碑》所在位置的最早記載，這也說明《爨龍顏碑》在當時就已經(jīng)受到史學界一些學者的重視。

明代《云南通志·第十七卷》中對《爨龍顏碑》也有詳載：“邛都縣侯爨龍顏，南寧州人，文帝永嘉年間累官龍驤將軍、鎮(zhèn)蠻校尉、寧州刺使?！雹?/p>

據(jù)記最早的拓本為明拓，此后明清兩代的云南志書著錄不輟，且有乾隆間姚元之在《竹葉亭雜記》中也曾提及，嘉慶時桂馥在《扎撲》中作了考證，由此可見《爨龍顏碑》在清代之前已被世人所知，但研究的重點主要在史學方面，為研究云南地區(qū)的文化、爨氏家族史及爨氏統(tǒng)治集團內部官職設置等提供了重要的史料依據(jù)，但是并未涉及書法藝術方面，所以其影響不廣。

2.清后對《爨龍顏碑》碑評

對于爨龍顏等生平事跡，清代刑部侍郎馮甦所撰《滇考》卷上《隋史·萬歲平爨翫》有載：“自南北紛爭，寧州道絕，爨習、爨琛之后，以方土大姓，自為君長。宋元嘉十九年，晉寧太守爨松子舉兵反寧州，刺史徐循討平之，其后爨龍顏仕宋，為龍驤將軍，封卭都侯。”⑤

清道光七年（1827），云貴總督、金石學家阮元在陸良貞元堡即現(xiàn)在的薛官堡訪得，責令建亭保護，并記下跋語一段：“此碑文體書法皆漢晉正傳，求之北地，亦不可多得，乃云南第一古石?！币匀钤敃r的政治地位和在學術界的聲望，一經(jīng)提倡，許多學者文人競相傳拓考釋，故此聲名大著。

阮元之子阮福評《爨龍顏碑》：“可嘆劉宋、蕭齊八十年間，宇內竟無片石，偉哉此碑。遠立邊裔，至今巋然為劉宋以來錄碑諸家所未見，即乾隆年間王司寇昶在滇搜訪金石亦未之見?！雹?/p>

書家桂馥認為此碑“王法兼用隸法，饒有古拙之趣”，金石家楊守敬言：“入碑版最先者，在南則有晉、宋之大小二爨?！雹哂帧镀奖洝吩疲骸罢龝浴陡痨癖窋?shù)字而外，此為最古，絕用隸法，極其變化，雖亦兼折刀之筆，而溫醇爾雅，絕無寒氣之態(tài)?！笨梢姟鹅帻堫伇返臅ǖ匚痪玫絻扇说恼J可。

范壽銘《循園金石文字跋尾》則云：“蓋由分入隸之始，開六朝、唐、宋、元無數(shù)法門?！?/p>

康有為在《廣藝舟雙楫·碑品第十七》中將《爨龍顏碑》列為神品首位，同入神品的還有《嵩高靈廟碑陰》和《石門銘》⑧?！稄V藝舟雙楫·寶南第九》記載云：“宋碑則有《爨龍顏碑》，下畫如昆刀刻玉，但見渾美，布勢如精工畫人，各有意度，當為隸、楷極則?！雹帷稄V藝舟雙楫·碑評第十八》稱：“《爨龍顏》若軒轅古圣，端冕垂裳?！雹饪涤袨檫€在《論書絕句第二十七》中專門給《爨龍顏碑》寫了一首七絕詩：“鐵石縱橫體勢奇，相斯筆法孰傳之；漢經(jīng)以后音塵絕，惟有《龍顏》第一碑?！庇纱丝梢?，康有為對《爨龍顏碑》推崇之至。

[南朝宋]《爨龍顏碑》原石

從以上的文獻記載中可以發(fā)現(xiàn)，對“二爨”的研究大多集中于清代乾嘉學派昌盛后，其研究領域涉及歷史學、文字學、音韻學、訓詁學、金石學、書法學等學科，至此《爨龍顏碑》的價值終得顯現(xiàn)。

二、《爨龍顏碑》志文溯源

1.《爨龍顏碑》的形制與風貌

從碑刻的發(fā)展歷程來看，漢碑可謂是中國碑刻的代表。由于魏晉碑刻承襲了漢碑傳統(tǒng)，因此，“二爨碑”無論在碑刻形制上，還是在細節(jié)的裝飾中，均與漢碑保持著高度的相似性。

李國松 題《爨龍顏碑并陰》 25.9×15.4cm×2 上海圖書館藏釋文：『卓爾不群』，碑文第十二行。『不』字撇筆，道光中葉以前拓本已泐及下端，此本僅損中間少許?！喝骸蛔执螜M，道光中葉以前拓本已微泐右端，此本無損?！捍蔚隍暢纭?，碑文第廿一行?！候暋蛔竹R旁鉤筆，道光中葉以前拓本已與石花并連，此本則尚清晰可見。己巳三月廿七日，新得沈均初藏初拓《爨龍顏碑》，以舊藏道光中葉以前拓本對校一過，隨筆記之。槃翁。此碑為云南第一石，阮文達督滇時始訪得，道光七年建亭護之，刻跋語于碑末二行之下。逮道光十二年，知州邱均恩又增刻一跋于碑文第十九、廿二兩行之下。初拓本無阮跋者至為希見，有阮跋而無邱跋者，近亦不可多得矣。此初拓本，乃沈均初故物，經(jīng)常熟翁文恭鑒定，朱筆題記，甚可珍。碑陰亦舊拓也。己巳三月，以重直從上虞羅雪堂參事易得，欣喜志之。槃翁。鈐印：槃翁（白）

從《爨龍顏碑》的形制來看，碑額為半圓形，這來源于漢代流行的琬圭，其碑陽上端雕有青龍、白虎，碑陰上部刻有朱雀；從其形貌看，下部正中穿孔，左右刻日月，日中刻三足烏，月中有蟾蜍，這都屬于漢碑文化的典型特征；從碑文的書刻情況來看，既有自身鮮明的地域色彩，又延續(xù)了內地書風，其與中原碑文有著顯見的承繼關系，主要表現(xiàn)在立碑撰文、文體辭章、行文格式等幾個方面；從刻石書風分析，《爨龍顏碑》作為南朝為數(shù)不多的石刻文字，采用了當時通行的楷書作為入碑書體，這種與內地書風保持趨同的舉措也在情理之中。整體布局疏密相間，筆畫粗細有致，頗具樸茂之氣，其疏朗的字距、行距，使其大小字體錯落有致，與北朝的諸多石刻書風均有一定的相似性。康有為言：“《爨龍顏》與《靈廟碑陰》同體，渾金璞玉皆師元常，實承中郎之正統(tǒng)，《梁石闕》所自出?！币舱f明了這一點。

2.《爨龍顏碑》與中原內地的趨同性

其一，漢魏六朝是中國歷史上重要的轉型期，在政權更迭的歷史中，政治約束力也相對松弛，促使其時的邊疆地區(qū)在思想文化上呈現(xiàn)出異?；钴S的一面。在這一時期，爨姓等大姓在云南地區(qū)有著強大勢力，這與漢地門閥世族強盛有著一定相似性。

門閥世族是從漢末至南北朝這段時期的一個特殊歷史現(xiàn)象，即部分豪門大族掌握了政治、經(jīng)濟、軍事、文化等各方面的機要，成為社會重要資源的占有者，至東晉時期達到頂峰。通過相關研究并結合其他史料，可以發(fā)現(xiàn)，在當時的南中地區(qū)（包括今云南、貴州和四川西南部），情況與漢地也極為相似，大姓大族勢力強大，處于統(tǒng)治地位，其中“爨氏”就是典型的代表。又根據(jù)《爨龍顏碑》的記載，爨氏本姓“班”，因漢末采邑于爨而改姓，大約在三國時期遷徙至建寧同樂縣，所以爨氏不是云南土著的少數(shù)民族，而是從中原遷徙過來的漢人，著名的歷史學家班彪、班固就是他們祖輩中的代表人物。在遷到云南之后，爨氏迅速發(fā)展，不斷壯大，最終成為寧州地區(qū)最有影響力的世族之一。

其二，《爨龍顏碑》碑文體現(xiàn)了較高的漢文化水平，符合六朝的文風特征?！鹅帻堫伇繁呷锥?，分碑陽、碑陰，共一千余字，正文主體也分銘、頌兩個部分，但內容要比《爨寶子碑》詳實，其行文基本符合碑銘體的標準格式：首先祖述家族歷史，遠接華夏正脈，宣稱爨氏為少昊、顓頊、祝融的后裔；然后記述家族早期的遷徙過程，抬出遠祖中的楚令尹子文、班朗、班固、班彪等人；再講述家族近世之變遷，始祖爨肅為曹魏名臣，后子孫南遷進入南中，成為大族，正文敘說碑主爨龍顏的生平功績；最后是韻文頌辭。碑文文風用語雅正、音韻諧和、句法生動、深情委婉，且引用《詩經(jīng)》《易經(jīng)》《論語》《孟子》《莊子》《楚辭》等典籍中的詞句和典故，自然貼切。

劉鶚 跋《爨龍顏碑》 紙本釋文：此碑于道光十二年壬辰為阮文達公訪得。邱君均思適作州牧，拓數(shù)本攜至粵西。此本有石琢堂先生跋，甲午距壬辰僅二年耳，又無阮文達刻跋于后，可見是邱公出土時拓本，輾轉流入?yún)侵姓?。刻下碑已?jīng)石匠鑿過，欲求原石拓本，希如星鳳，況出土本耶。乙巳五月端陽，鐵云識。鈐?。鸿F云（朱）

其三，《爨龍顏碑》符合當時銘石書法的書風。《爨龍顏碑》享譽盛名，為世所重，最初原因主要是因為其獨特的書法面目。康有為對《爨龍顏碑》推崇備至贊賞有加，在《廣藝舟雙楫》中將其列為南北朝時期碑刻中之“神品”，喻其“若軒轅古圣，端冕垂裳”。晚清阮元提出“北碑南帖論”認為在六朝時期，南北方的書風是迥然不同的，北方重碑，書風剛健雄強，多存古法；南方重帖，書風文雅精巧，多有趣意。然《爨龍顏碑》是阮元在任云貴總督時訪得的，雖為南碑，書法面目卻與他所提北碑特征并無二致，甚至更為剛健雄強。實則阮元和康有為的理論顯得偏頗，原因在于碑與帖不可同論，北方留存下來的多為碑刻，南方留存下來的多為書帖，書風確實迥異，但并不能僅以此來證明南北書風的異同。之后陸續(xù)出土的東晉、南朝墓志，也證明在南方存在與北碑相似的書體，如南朝出土的《劉懷民墓志》，刻于劉宋大明八年（464），只比《爨龍顏碑》晚六年，風格與其大致相似。由此看出，六朝時期的云南地區(qū)，在書法風格上是與漢地同步的，書寫水平并無遜色，然《爨龍顏碑》承繼內地文化的同時，又在一定程度上規(guī)避了內地審美和思想上的拘囿。在其發(fā)展和演變中，融入地域文化與審美意趣，展現(xiàn)出自由奔放的精神風貌，使其迥異于同時期的中原書風。推崇北碑的康有為將其列為神品并非輕率之舉。

由上可知，當時的云南地區(qū)，隨著漢人世族的遷入，漢地文化也隨之而入?？傮w來說，其文化水平還是較發(fā)達的，與漢地具有很高的趨同性。

三、小結

《爨龍顏碑》是以漢文化為底蘊，邊疆多元文化砥礪、交融而成的典型代表和歷史見證，不僅在書法界享有崇高地位，在史學界的影響也不容忽視。其書風彰顯了對漢碑的繼承，同時也表現(xiàn)了其對漢地文化的吸收和發(fā)展；碑文則反映了爨氏家族的歷史和南中文化，以及魏晉南北朝的南中與中原王朝的關系。作為立于云南書面文學代表性的漢文碑刻，《爨龍顏碑》無疑是爨文化乃至南中地區(qū)歷史文化的“見證碑”?！?/p>

注釋：

①《云南通志》卷十七，文淵閣四庫全書本。

②《明一統(tǒng)志》卷八十七，文淵閣四庫全書本。

③周弘祖《古今書刻》，古典文學出版社，1958年，第441頁。

④鄒應龍修、李之陽纂《云南通志》，江蘇廣陵古籍刻印社，1988年，第6頁。

⑤[清]馮甦《滇考》卷上《隋史·萬歲平爨翫》，文淵閣四庫全書本。

⑥[清]阮?！兜崮瞎沤鹗洝?，中華書局，1982年，第21頁。

⑧康有為《廣藝舟雙楫》，載《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，第830頁。

⑨康有為《廣藝舟雙楫》，載《歷代書法論文選》，第805頁。

⑩康有為《廣藝舟雙楫》，載《歷代書法論文選》，第832頁。