鄭雅儒

（長(zhǎng)春理工大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130000）

緒論

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)充分體現(xiàn)了世世相傳的中華精神文化，代表著一種對(duì)中華文化的深刻認(rèn)可感和對(duì)人類(lèi)歷史的深刻記憶。隨著互聯(lián)網(wǎng)、新型城市和現(xiàn)代化的廣泛普及和經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，各國(guó)各地的歷史文化意識(shí)形態(tài)也都隨之發(fā)生了巨大的文化轉(zhuǎn)變，非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)的管理保護(hù)工作及其永續(xù)生存空間和文化傳承的持續(xù)發(fā)展也隨之遭遇了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)沖擊和社會(huì)擠壓，許多非遺民間藝術(shù)技藝因?yàn)槿狈夹g(shù)創(chuàng)新、宣傳推廣、傳承人才培養(yǎng)等因素，瀕臨失傳的尷尬境地。但是，隨著人們消費(fèi)水平和文化素養(yǎng)的提高，眾多設(shè)計(jì)師開(kāi)始熱衷于借鑒與傳承非遺的民俗文化藝術(shù)中的藝術(shù)特點(diǎn)及元素。因此，非遺這一文化瑰寶為現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供了極有意義的借鑒和創(chuàng)新素材，它的價(jià)值也逐漸被世界、國(guó)家和百姓重視與傳承發(fā)展。

1 徐州剪紙概述

1.1 徐州剪紙的歷史與傳承

1.1.1 歷史追溯

從早期圖騰、圖文表達(dá)形式的出現(xiàn)和發(fā)展，到后來(lái)剪紙美學(xué)藝術(shù)的發(fā)展和普及，經(jīng)歷了很長(zhǎng)一段時(shí)間。東漢之后造紙技術(shù)的發(fā)明讓紙漸漸地走進(jìn)了我們的日常生活中，剪紙也在其中煥發(fā)著一種嶄新的生命力[1]。

1.1.2 傳承意義

徐州剪紙是勞動(dòng)人民精心創(chuàng)造的一門(mén)活藝術(shù)，2008 年被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，徐州剪紙代代相傳，其藝術(shù)內(nèi)容復(fù)雜，題材豐富，工藝和制作技法獨(dú)特，剪紙的藝術(shù)內(nèi)容真實(shí)記錄了徐州當(dāng)?shù)貏趧?dòng)群眾現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)面貌，至今仍然保持著徐州本土最原生剪紙藝術(shù)的傳統(tǒng)特色，并且依然具有很高的文化歷史和藝術(shù)人文觀賞價(jià)值，而它的瀕危性使得這種研究成為迫切的要求。

1.1.3 傳承剪紙藝人

徐州剪紙一代代傳承下來(lái)，成就了許多剪紙藝人，并且他們也都形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，其中王桂英、張敏、孟憲云等人是已公布的國(guó)家級(jí)非遺傳承人，還有許多徐州剪紙藝人也為非遺徐州剪紙的傳承和發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)。

1.2 徐州剪紙的藝術(shù)特點(diǎn)

1.2.1 徐州剪紙的內(nèi)容題材與符號(hào)紋樣

（1）內(nèi)容題材

徐州剪紙的題材內(nèi)容豐富，剪紙內(nèi)容常常體現(xiàn)了徐州勞動(dòng)人民樸實(shí)簡(jiǎn)單的現(xiàn)實(shí)生活和美好愿望。因自身的特殊區(qū)域性文化和優(yōu)勢(shì)，徐州剪紙凝聚著從古至今勞動(dòng)人民的精神和智慧，創(chuàng)作了具有自身濃郁特色的剪紙藝術(shù)。根據(jù)題材內(nèi)容的不同，其所代表的符號(hào)紋樣也別具一格。

①人物題材

在徐州剪紙的人物題材中包含了許多的類(lèi)型，其內(nèi)容也繼承于傳統(tǒng)。第一種是將歷史故事、民間神話(huà)傳說(shuō)、戲劇中的人物刻畫(huà)在剪紙藝術(shù)中，每一種類(lèi)型的人物題材在選取和運(yùn)用上都蘊(yùn)藏了一定的文化寓意，最重要的是通過(guò)剪紙這種媒介傳達(dá)和體現(xiàn)人物形象背后所具有的精神氣質(zhì)。第二種，百姓的現(xiàn)實(shí)生活是徐州剪紙藝術(shù)的主要人物題材，剪紙來(lái)源于農(nóng)村，人們?cè)诩艏堊髌飞嫌涊d徐州勞動(dòng)人民的形象，如車(chē)馬出行、趕集市、迎賓待客、男耕女織等生活場(chǎng)景。除了前兩種人物題材之外，反映新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)人物也成了剪紙創(chuàng)作的主題。例如，疫情防控期間為致敬抗戰(zhàn)疫情英雄所創(chuàng)作的剪紙。

②動(dòng)植物題材

徐州剪紙也多出現(xiàn)動(dòng)植物題材，此類(lèi)題材更好地反映了當(dāng)?shù)厝藗兊纳顮顟B(tài)和心中的美好愿望。動(dòng)物題材不僅包括家禽類(lèi)還有森林中的小型野生動(dòng)物，以及傳說(shuō)中的十二生肖、仙鶴龍鳳等。植物題材主要以花卉題材為主，還包括中草藥材、瓜果蔬菜等。

③器物題材

器物題材主要是指吉祥珍寶和吉祥圖案等。吉祥珍寶有如意、銅錢(qián)、八福等；吉祥圖案有萬(wàn)字不斷頭紋、祥云、雙喜紋等；吉祥文字則主要是“龍飛鳳舞”“恭喜發(fā)財(cái)”等各種吉樣語(yǔ)言紋樣。

（2）符號(hào)紋樣

徐州剪紙有著人民給予的豐富寓意和文化內(nèi)涵，是徐州這座城市深厚文化的積淀。徐州剪紙藝人將自己的情感和想法寄托在圖案、色彩、構(gòu)圖、線(xiàn)條等視覺(jué)圖案符號(hào)上。因此徐州剪紙與當(dāng)?shù)孛癖姷纳瞵F(xiàn)狀和日常習(xí)慣息息相關(guān)。剪紙藝人運(yùn)用的幾何符號(hào)紋樣種類(lèi)繁多，其中最常見(jiàn)的幾何符號(hào)元素有圓點(diǎn)、橢圓、心形、月牙形、水滴形、菱形、波浪形、鋸齒形、S 形等。再繼續(xù)將這些幾何符號(hào)元素進(jìn)行拆解與重構(gòu)，設(shè)計(jì)成具有代表性的真實(shí)物體紋樣，這些實(shí)物紋樣真實(shí)還原了實(shí)物的本質(zhì)與特點(diǎn)，甚至較之實(shí)物更加形象、美觀，具有極強(qiáng)的裝飾性。運(yùn)用最多的實(shí)物紋樣有蝴蝶紋、花紋（梅花紋、牡丹花紋、桃花紋等）、卷云紋、漩渦紋、魚(yú)鱗紋、植物紋等。將這些設(shè)計(jì)出的實(shí)物符號(hào)和剪紙主題相結(jié)合在一起，賦予其象征意義和寓意，使得剪紙煥發(fā)出鮮活的生命力而展現(xiàn)在人們面前。為了使剪紙的整體構(gòu)圖更加美觀完善，剪紙藝人們還會(huì)繼續(xù)添加裝飾性的小元素在其中，對(duì)整體圖形起到裝飾、點(diǎn)綴、補(bǔ)全的作用。以下是筆者對(duì)徐州剪紙自行梳理的符號(hào)紋樣簡(jiǎn)化歸納。

1.2.2 徐州剪紙的表現(xiàn)形式與剪紙技藝

徐州剪紙?jiān)诓牧?、用色、技法上都極具傳統(tǒng)民間藝術(shù)特點(diǎn)，例如圖1所示的門(mén)箋窗花、繡花圖樣，圖2所示的鞋花圖樣、特種剪紙等。

圖1 徐州剪紙窗花(圖片來(lái)源：筆者自攝)

圖2 徐州剪紙鞋花(圖片來(lái)源：筆者自攝)

徐州傳統(tǒng)剪紙運(yùn)用到的材料也充分體現(xiàn)了民俗藝術(shù)的品味和質(zhì)樸之美，材料主要是紙和刀。其中紙的品類(lèi)繁多，材料主要是宣紙、單色紙、銅版紙、蠟光紙、電光紙、錦帛等。在最初的剪紙創(chuàng)作中，剪紙藝人們使用最多的就是宣紙，因?yàn)樾埲彳浨也蝗菀淄噬龀鰜?lái)的剪紙作品的保存時(shí)間長(zhǎng)。不過(guò)隨著現(xiàn)代技術(shù)不斷更新，紙的種類(lèi)也越來(lái)越豐富，為剪紙藝術(shù)提供了更多紙材料的選擇，通常使用伸縮性好的、強(qiáng)度很高的、防水的銅版紙和電光紙，并且在紙的顏色選擇上也是非常豐富的，徐州剪紙大部分是單色鏤空。此外，剪紙藝人根據(jù)時(shí)代和人們審美需求，對(duì)徐州剪紙技法進(jìn)行大膽創(chuàng)新，例如套色、斗色、點(diǎn)色等表現(xiàn)技法。

2 徐州香包包裝的調(diào)研

徐州香包是最受徐州當(dāng)?shù)厝藲g迎的傳統(tǒng)手工藝品，并具有深厚的文化底蘊(yùn)，其在傳統(tǒng)文化中的地位是非常重要的。徐州香包的造型和圖案紋樣的種類(lèi)非常豐富，最常見(jiàn)的造型有長(zhǎng)方形、桃心形、葫蘆形、扇形等。經(jīng)網(wǎng)絡(luò)及走訪(fǎng)實(shí)地調(diào)研，收集整理了徐州當(dāng)?shù)刈畛雒摹榜R莊香包”品牌的香包包裝。其香包的包裝（見(jiàn)圖3、圖4）特征可以從三個(gè)方面進(jìn)行分析：

圖3 馬莊香包簡(jiǎn)易零售包裝(圖片來(lái)源：筆者自攝)

圖4 馬莊香包禮品盒包裝(圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)、筆者自攝)

2.1 視覺(jué)方面

整體包裝色調(diào)為大紅色，從而使包裝具有中國(guó)紅特色，但不免有些俗套；圖案上，一種是直接采取香包原型置入在包裝上，另一種則是將香包表面的繡品紋樣運(yùn)用在包裝上，但是提取的紋樣卻不具有香包地域特色；在包裝顯眼的位置標(biāo)注“馬莊香包”品牌漢字，能夠讓消費(fèi)者一目了然地得知香包品牌，有利于品牌的推廣。

2.2 材質(zhì)方面

大多使用的是紙質(zhì)包裝，簡(jiǎn)易零售包裝也經(jīng)常使用塑料袋、紙質(zhì)材料，禮品盒包裝也具體分類(lèi)為單個(gè)禮品包裝及組合禮盒包裝，主要采用的硬紙板材質(zhì)[2]。

2.3 結(jié)構(gòu)方面

普遍為方形紙質(zhì)盒型，對(duì)于盒型結(jié)構(gòu)的考量缺乏創(chuàng)新，都是采用的天地盒、翻蓋盒等基本盒型。

經(jīng)過(guò)大量文獻(xiàn)調(diào)查和實(shí)地調(diào)研，獲悉國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上主流的此類(lèi)“非遺”特色傳統(tǒng)手工藝品包裝大多是將品牌名排版在包裝視覺(jué)中心，以重點(diǎn)突出品牌信息，但是關(guān)于圖案和排版款式缺乏創(chuàng)新，缺少對(duì)于非遺產(chǎn)品深層次的文化挖掘，也很少將當(dāng)?shù)氐赜蛐缘姆沁z元素與當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)手工藝品的包裝結(jié)合起來(lái)進(jìn)行整合。