余辰浩，甘景鴻，張育桐，朱安程，代浩

（陜西國(guó)際商貿(mào)學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712000）

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式，是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的生動(dòng)歷史見(jiàn)證，是凝聚民族感情、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的重要精神支柱。又是民間傳統(tǒng)手工藝人的重要物質(zhì)與精神訴求，在社會(huì)歷史的長(zhǎng)河中占有重要地位。如今在大數(shù)據(jù)的背景下，數(shù)字媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用縮減了傳統(tǒng)面花工藝的生存空間，人民群眾生活方式的加速變革使得傳統(tǒng)面花工藝難以滿足民眾的生活實(shí)用性需求，運(yùn)用傳統(tǒng)形式對(duì)面花藝術(shù)的保護(hù)面臨著前所未有的生存危機(jī)。2016 年，項(xiàng)兆倫在全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展工作會(huì)議上明確指出，振興中華傳統(tǒng)工藝上升成為國(guó)家發(fā)展性戰(zhàn)略。借此說(shuō)明了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與振興已成為國(guó)家發(fā)展的重要課題。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化，是借助數(shù)字化信息捕獲和智能技術(shù)的處理，是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的一種比較新的路徑。這種方法可以確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以最純粹的形式被保存，而不僅僅停留在鑒定、記錄、歸檔、研究、拍攝、采訪、收藏等簡(jiǎn)單的保護(hù)工作層面。現(xiàn)代化的數(shù)字化數(shù)據(jù)信息處理技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目的核心與具有代表性的信息內(nèi)容進(jìn)行文本、音頻、圖像等多種類型載體的記錄[1]，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復(fù)原后形成一種可信息共享、可再生的數(shù)字化信息形態(tài)，實(shí)現(xiàn)專業(yè)資源分類和信息系統(tǒng)資源整合、信息資源存儲(chǔ)，最終通過(guò)建立數(shù)據(jù)庫(kù)的形式，達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息資源的實(shí)時(shí)數(shù)字化保護(hù)、管理、交互和應(yīng)用，達(dá)到保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最終目的[2]。

在現(xiàn)代工業(yè)化和城市化的時(shí)代背景下,對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合理保護(hù)實(shí)質(zhì)上是文化遺產(chǎn)的繼承如何應(yīng)對(duì)自然和社會(huì)環(huán)境變化的挑戰(zhàn)。從中外文化關(guān)系史到人類文明史的發(fā)展來(lái)看,文化傳統(tǒng)的豐富和發(fā)展與不同地區(qū)、不同民族的人員流動(dòng)和生產(chǎn)技術(shù)密切相關(guān),不同文化、風(fēng)俗習(xí)慣和消費(fèi)偏好的互動(dòng)與交流也是緊密相連的。在社會(huì)生活變化較小、人員流動(dòng)量較少的時(shí)代背景下,傳統(tǒng)的改變是比較緩慢的。在一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷劇烈、文化交流不斷深入、貿(mào)易經(jīng)濟(jì)活動(dòng)頻繁的歷史時(shí)代,傳統(tǒng)的技術(shù)變化又是比較明顯的。隨著數(shù)字技術(shù)的不斷升級(jí)，人類對(duì)面花藝術(shù)的審美也在不斷豐富。近年來(lái)，全球化背景下的民俗文化復(fù)興引起了社會(huì)各界人士的關(guān)注。然而，在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響下，陜西面花作為一種以口相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀。創(chuàng)新傳承、數(shù)字化保護(hù)是陜西面花藝術(shù)傳承途徑的新突破。

1 利用數(shù)字化技術(shù)保護(hù)非遺的優(yōu)勢(shì)及目的

數(shù)字化保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性和必要性是毋庸置疑。與其他傳統(tǒng)存儲(chǔ)保護(hù)方式相比，數(shù)字化保護(hù)方式的優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，儲(chǔ)存靈活。隨著數(shù)據(jù)信息儲(chǔ)存格式、儲(chǔ)存載體和儲(chǔ)存容量的快速優(yōu)化發(fā)展，數(shù)字化的非遺資源儲(chǔ)存已逐步成為主流，從而縮減、簡(jiǎn)化了其所需的存放空間、存儲(chǔ)成本、分類管理和使用流程，為后期建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。二是時(shí)效性強(qiáng)，傳播迅速。隨著我國(guó)現(xiàn)代科學(xué)和信息技術(shù)的不斷更新，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝的審美也在不斷豐富。陜西面花在經(jīng)過(guò)數(shù)字化儲(chǔ)存后，對(duì)其資源信息的復(fù)制、編輯和網(wǎng)絡(luò)傳輸、傳播效率得到了迅速提高。三是發(fā)布方式多樣，應(yīng)用前景廣闊。豐富的非遺數(shù)據(jù)資源使其對(duì)數(shù)據(jù)的靈活整合應(yīng)用成為一種可能，數(shù)據(jù)分析與信息統(tǒng)計(jì)、查詢與數(shù)據(jù)檢索、資源的加工與綜合應(yīng)用等均趨向多元化。目前在積極進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，非遺保護(hù)項(xiàng)目及歷代傳承人的網(wǎng)絡(luò)申報(bào)，各類數(shù)字博物館、展覽館、非遺數(shù)字資源數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)應(yīng)用，而基于非遺資源所開(kāi)發(fā)的各類交互式軟件都是數(shù)字化保護(hù)模式的有益探索和實(shí)踐，在未來(lái)具有更廣闊的發(fā)展前景。

在國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)文件《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》中明確指出，到2025 年，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目得到有效保護(hù)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作基本規(guī)章制度實(shí)現(xiàn)科學(xué)、規(guī)范、有效運(yùn)行，人民群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主觀參與和認(rèn)同感將顯著增強(qiáng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)當(dāng)代、造福民生的作用將進(jìn)一步增強(qiáng)。到2035 年，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到充分有效保護(hù)，遺產(chǎn)保護(hù)活力顯著增強(qiáng)，工作體系和傳承體系完善，保護(hù)理念深入人心，國(guó)際影響力顯著增強(qiáng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展、服務(wù)國(guó)家重大戰(zhàn)略方面發(fā)揮重要作用。

過(guò)去對(duì)非遺保護(hù)僅局限于靜態(tài)的保護(hù)方式而忽略了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)的屬性，為了能更完整、更直接、更有效地對(duì)非遺進(jìn)行保護(hù)，急需利用各種現(xiàn)代化的數(shù)字化設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)這些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使民間本土文化成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)造之源，將其更好地保護(hù)和傳承下去。

2 非遺數(shù)字化保護(hù)的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)

近年來(lái)，中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)逐漸引起了國(guó)家與社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。2021 年8 月，國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》明確提出“實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄工程，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，提高專業(yè)記錄水平，廣泛發(fā)動(dòng)社會(huì)記錄，對(duì)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目和傳承人進(jìn)行全面系統(tǒng)的記錄。加強(qiáng)全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源整合共享，進(jìn)一步推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)依法向社會(huì)開(kāi)放，進(jìn)一步加強(qiáng)檔案的社會(huì)利用?！?010 年，作為文化部“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目，文化部正式印發(fā)啟動(dòng)了“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字保護(hù)工程”，突顯了數(shù)字化保護(hù)的國(guó)家戰(zhàn)略地位。2021 年6 月，文化和旅游部對(duì)外發(fā)布《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查、記錄和研究，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)，加強(qiáng)非遺傳承人識(shí)別和管理，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)區(qū)域性整體保護(hù)。推動(dòng)形成有利于非遺保護(hù)傳承的體制機(jī)制和社會(huì)環(huán)境，使數(shù)字化保護(hù)有了法律依據(jù)[3]。

目前，中國(guó)藝術(shù)研究院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)管理中心自主開(kāi)發(fā)的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查管理軟件》已在各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查和保護(hù)工作中投入使用。但從整體上看，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)在軟件開(kāi)發(fā)和數(shù)據(jù)庫(kù)應(yīng)用方面，再全面性、系統(tǒng)性、學(xué)術(shù)性、可用性、開(kāi)放性、數(shù)據(jù)存儲(chǔ)能力等各個(gè)方面都有待提高。如今，一些地區(qū)已經(jīng)結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣邪l(fā)、設(shè)計(jì)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)。如海南三亞、四川成都等地依據(jù)當(dāng)?shù)貐^(qū)域特色自主研發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)并逐步投入使用。隨著我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的發(fā)展和需求，中國(guó)藝術(shù)研究院將逐步完善相應(yīng)功能的子系統(tǒng)模塊為全國(guó)提供使用，最終將建成一個(gè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)工作提供更好的服務(wù)與保障。

3 對(duì)陜西面花的數(shù)字化保護(hù)

陜西面花藝術(shù)融合了民間繪畫(huà)、雕塑和剪紙等不同藝術(shù)門類的特色，富有濃厚的民俗風(fēng)情、豐富的審美魅力及重要的文化價(jià)值，是研究陜西民間美術(shù)和歷史文化的活化石，是傳播陜西傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的主要代表。2008 年入選第二批重點(diǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。近年來(lái)，隨著現(xiàn)代數(shù)字化的到來(lái)，現(xiàn)代應(yīng)用元素的不斷發(fā)展，各種傳統(tǒng)介質(zhì)向電子媒介繼續(xù)發(fā)展和變換，使用現(xiàn)代化科技擴(kuò)大應(yīng)用領(lǐng)域，在挖掘和研究傳統(tǒng)面花藝術(shù)的基礎(chǔ)上，數(shù)字面花技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。但如今，以陜西面花藝術(shù)為例的非物質(zhì)文化主要是以傳統(tǒng)的方式保留，但是其中很多缺乏有效的保護(hù)和廣泛的宣傳與應(yīng)用。因此，為了提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝在人民群眾中的認(rèn)知度、廣泛度，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)是實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工作的必由之路。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)尚處于起步階段，非遺數(shù)字化保護(hù)與發(fā)展及非遺數(shù)據(jù)庫(kù)建立等方面有待進(jìn)一步完善。個(gè)人認(rèn)為在數(shù)字化時(shí)代的今天，利用數(shù)字化技術(shù)保護(hù)非遺需要采取兩種保護(hù)手段，即陜西面花藝術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)以及專業(yè)網(wǎng)站建立。

3.1 陜西面花藝術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)建立

首先構(gòu)建數(shù)字化信息庫(kù)。它具備尋找陜西面花藝術(shù)的資料和修復(fù)歷史資料的功能，對(duì)其他地域的面花藝術(shù)均可進(jìn)行統(tǒng)一有效的分類和整理。其次拍攝高清照片。保留陜西面花藝術(shù)的純真面貌，并儲(chǔ)存于信息庫(kù)中，借此通過(guò)數(shù)字化技術(shù)供給更多非遺愛(ài)好者觀賞及研究。然后通過(guò)CDR、PS、3DMAX 等相應(yīng)技術(shù)軟件，使三維立體的面花以二維的形式轉(zhuǎn)化為矢量圖案（見(jiàn)圖1、圖2）儲(chǔ)存到數(shù)據(jù)庫(kù)中，并對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)化、標(biāo)準(zhǔn)化的分類。它脫離了面的物質(zhì)載體后，被賦予了附著性和可復(fù)制性，將提取的面花紋樣進(jìn)行拆分、提取、組合用于日常瓷器用品、服飾等文創(chuàng)商品，讓陜西面花藝術(shù)與不同的物品組合，創(chuàng)造出各類吸引目光的新穎模式。最后運(yùn)用影像技術(shù)，例如制作成動(dòng)畫(huà)，形成地域文化IP，多角度、全方位地記錄陜西面花藝術(shù)的樣貌特征以及歷代傳承人流傳下來(lái)的制作工藝，將其永久保留在百姓的記憶里。

圖1 魚(yú)饃圖案提取

圖2 花饃龍頭圖案提取

3.2 建立專業(yè)網(wǎng)站

專業(yè)網(wǎng)站的建立是基于陜西面花藝術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)的建立之后，以圖文并茂的形式展現(xiàn)在網(wǎng)頁(yè)、公眾號(hào)及社交短視頻中，讓對(duì)陜西面花藝術(shù)感興趣的大眾能在網(wǎng)頁(yè)中搜集到相關(guān)信息，從源頭上吸引部分受眾，還可有效地與受眾聯(lián)系，借此讓陜西面花藝術(shù)變得具有可互動(dòng)性、鮮活性。

4 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承與創(chuàng)新

數(shù)字化傳承使人類認(rèn)知能力提升，是情感天賦的延續(xù)，在傳播領(lǐng)域，數(shù)字化具有很強(qiáng)的實(shí)用性，如實(shí)時(shí)觀看技術(shù)、跨屏識(shí)別技術(shù)、智能交互技術(shù)等。數(shù)字技術(shù)的嵌入使虛擬信息與有形形態(tài)并存，提高了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的集成度和實(shí)用性。通過(guò)數(shù)字技術(shù)，將傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化形態(tài)融入當(dāng)代文化生態(tài)，成長(zhǎng)為適應(yīng)時(shí)代的新的文化形態(tài)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的非物質(zhì)屬性決定了其在現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展背景下必須基于用戶交互體驗(yàn)的形式對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和傳承。用戶體驗(yàn)是一種互動(dòng)學(xué)習(xí)和信息整合方式，它的有償參與催生了用戶體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。信息交互設(shè)計(jì)的理念可以讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過(guò)數(shù)字交互的形式，讓受眾獲得多角度、多層次的虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，具有互動(dòng)性較強(qiáng)的聯(lián)動(dòng)效果。

結(jié)合數(shù)字媒體，應(yīng)用參數(shù)化設(shè)計(jì)方式，打造一種沉浸式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播方式。重點(diǎn)在于打造符合人感性需求的傳播模式，主要是從人的視覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等多面的感性特征出發(fā)進(jìn)行傳播研究，在此中促使消費(fèi)者產(chǎn)生審美共鳴，從而主動(dòng)地對(duì)此進(jìn)行繼承發(fā)揚(yáng)。在信息技術(shù)發(fā)展的背景下，非遺信息化生存及其沉浸式的體驗(yàn)，有利于傳統(tǒng)社會(huì)文化、藝術(shù)、民間智慧的傳播，使陜西面花文化這一藝術(shù)瑰寶獲得永生，讓中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮更大的藝術(shù)價(jià)值。

5 結(jié)語(yǔ)

大數(shù)據(jù)和數(shù)字化的廣泛應(yīng)用，不僅為傳統(tǒng)手工藝的傳播提供了強(qiáng)大的數(shù)據(jù)支持和資源共享，也為其傳播提供了新的技術(shù)支持和全新的方式。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的有效推進(jìn)和宣傳保護(hù)意識(shí)的不斷加深，人們意識(shí)到那些“無(wú)形的”代代相傳的、活態(tài)的社會(huì)實(shí)踐、觀念表達(dá)、表現(xiàn)形式、生存狀態(tài)的知識(shí)和技能也是人類文化遺產(chǎn)的重要環(huán)節(jié)，即不可分割的一部分。因此，必須始終堅(jiān)定弘揚(yáng)優(yōu)秀中華文化的立場(chǎng)，繼承中華民族傳統(tǒng)工藝的優(yōu)良基因，結(jié)合時(shí)代發(fā)展條件，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,使其與現(xiàn)代文化相互和融合。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化技術(shù)實(shí)現(xiàn)非遺數(shù)據(jù)庫(kù)的建立，是實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)性保護(hù)和傳承的重要舉措。通過(guò)優(yōu)化數(shù)字化技術(shù)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)資料的建檔、宣傳、研究、儲(chǔ)存、傳承、利用等不同方面得到更好的保護(hù)與傳承。在信息時(shí)代，藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)新和信息互動(dòng)體驗(yàn)將會(huì)有一個(gè)更好的交互點(diǎn)，而對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和繼承也并必將成為一個(gè)符合時(shí)代發(fā)展的創(chuàng)新發(fā)展趨勢(shì)。