杜娟

（吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130031）

1 現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的涵義界定

長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)于現(xiàn)代主義的界定就是工業(yè)革命和工業(yè)生產(chǎn)背景下產(chǎn)生的設(shè)計(jì)形態(tài)，以滿(mǎn)足于機(jī)械化生產(chǎn)的條件，講求功能主義和理性主義，遵循幾何化特征的一種非裝飾的設(shè)計(jì)風(fēng)格。從目前找到的文獻(xiàn)可以看出對(duì)于現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)沒(méi)有裝飾這樣一種觀點(diǎn)幾乎是對(duì)它的定論。

為什么會(huì)造成人們對(duì)于現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)非裝飾這樣的認(rèn)識(shí)呢。從現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史傳承和文脈來(lái)說(shuō)，工業(yè)化時(shí)代到來(lái)以后，人們沒(méi)有像手工藝時(shí)代時(shí)設(shè)計(jì)與裝飾的完美契合。面對(duì)機(jī)器工業(yè)的批量生產(chǎn)模式，人們無(wú)法確定機(jī)器產(chǎn)品的裝飾美學(xué)風(fēng)格。因此，人們想到了手工藝時(shí)代的各種裝飾風(fēng)格，人們開(kāi)始從巴洛克、洛可可甚至維多利亞風(fēng)格中開(kāi)始尋找，賦予機(jī)器產(chǎn)品這些裝飾特色，以凸顯他們機(jī)器產(chǎn)品的質(zhì)量，再加上最早的機(jī)器產(chǎn)品大多制造粗糙，為了掩蓋其粗陋的質(zhì)量，賦予某種裝飾特色也成了很多制造者們的追求。一時(shí)之間，用裝飾代替產(chǎn)品的質(zhì)量成為一種風(fēng)潮，后來(lái)這種形式愈演愈烈，裝飾被濫用在各種產(chǎn)品上，導(dǎo)致產(chǎn)品的質(zhì)量低劣，裝飾過(guò)度。終于，在1851 年，在英國(guó)倫敦舉辦的“水晶宮”博覽會(huì)上，這種矛盾激化，引起了很多有識(shí)之士的批判和反思。

約翰·拉斯金和威廉·莫里斯以最鮮明的立場(chǎng)反對(duì)工業(yè)化和機(jī)器制品；而阿道夫·盧斯則寫(xiě)了《裝飾與罪惡》一文，直接批判裝飾就是一種罪惡，還有許多設(shè)計(jì)家和藝術(shù)家用他們的藝術(shù)實(shí)踐和作品直接表明他們的立場(chǎng)——那就是與裝飾劃清界限，追求設(shè)計(jì)形式的簡(jiǎn)潔和良好的功能。

在這種形勢(shì)下，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格到來(lái)，它伴隨著荷蘭風(fēng)格派和俄國(guó)構(gòu)成主義以及立體主義和未來(lái)主義等現(xiàn)代藝術(shù)流派的探索而產(chǎn)生，因此形成了德意志制造聯(lián)盟的最初的實(shí)驗(yàn)和嘗試，彼得·貝倫斯等人最先在現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格和標(biāo)準(zhǔn)化原則方面進(jìn)行了探索。之后包豪斯的成立把歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的發(fā)展推向了高潮，在沃爾特·格羅佩斯和米斯·凡德羅等人的帶領(lǐng)下，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)師，他們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐，極大地改變了歐洲當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)的面貌。追求幾何化的特點(diǎn)，沒(méi)有任何多余的裝飾，積極使用新材料……這些嘗試似乎都在說(shuō)明他們正在與手工藝時(shí)代的裝飾風(fēng)格告別，他們?cè)谧非笕碌脑O(shè)計(jì)發(fā)展。而這種嘗試，對(duì)于當(dāng)時(shí)經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)一片破敗的歐洲來(lái)說(shuō)，極大地促進(jìn)了歐洲經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和工業(yè)化的發(fā)展。當(dāng)時(shí)的這種設(shè)計(jì)對(duì)于之前手工藝時(shí)代的任何產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，其裝飾特點(diǎn)都是微不足道的。

現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)發(fā)展到了四五十年代，當(dāng)各國(guó)經(jīng)濟(jì)都有了一定恢復(fù)的時(shí)候，人們對(duì)于這種簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)風(fēng)格已經(jīng)開(kāi)始有了很大的不滿(mǎn)。人們不再滿(mǎn)足于現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)只帶給他們良好的功能和絕對(duì)的理性，人們開(kāi)始渴望更多的心理關(guān)注和豐富的裝飾。因此，后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)者們開(kāi)始批判現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，批判它在工業(yè)化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)的同時(shí)造成的能源和材料的浪費(fèi)以及環(huán)境污染問(wèn)題；這些人也關(guān)注個(gè)人心理的表現(xiàn)問(wèn)題，后現(xiàn)代主義建筑師羅伯特·文丘里則直接批判米斯·凡德羅提出的“少即是多”的觀點(diǎn)，他旗幟鮮明地提出了“少就是令人生厭”。文丘里的觀點(diǎn)無(wú)疑在說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，那就是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的風(fēng)格特征就是所謂的“少”，也就是沒(méi)有裝飾。現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)“沒(méi)有裝飾”的標(biāo)簽就這樣一直被延續(xù)到了今天。

2 裝飾的本質(zhì)特性

何為裝飾呢？《辭源》對(duì)“裝飾”的解釋是：“裝者，藏也，飾者，物既成加以文采也。”指的是對(duì)器物表面添加紋飾、色彩以達(dá)到美化的目的。從字面意思理解，“裝飾”的目的都指向了“美感”“趣味性”和“吸引力”等[1]。那么作為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，一直以來(lái)人們認(rèn)為它是非裝飾的，原因是它不具有美感、趣味性或者吸引力嗎？顯然不是。裝飾自身的本質(zhì)特性也說(shuō)明其存在于現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中的必要性。

2.1 裝飾的時(shí)代性

縱觀設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史，即使是在原始時(shí)期，人們制作用于捕獵的石器還是手工制作的編織制品或者彩陶，這些人類(lèi)最初的設(shè)計(jì)作品都有自己不同的裝飾風(fēng)格。

中國(guó)的夏商周時(shí)期迎來(lái)了中國(guó)古代的青銅時(shí)代，青銅器無(wú)論是造型還是紋樣都具有突出的時(shí)代特色。尤其是進(jìn)入商代中晚期以后，青銅器藝術(shù)進(jìn)入了發(fā)展的高峰期。這個(gè)時(shí)期的青銅器藝術(shù)在商朝人“敬鬼神，嗜占卜，重祭祀”的觀念影響下，終于發(fā)展出來(lái)了統(tǒng)治階級(jí)既能夠炫耀財(cái)富、顯示威力，同時(shí)又能夠溝通天地、聯(lián)絡(luò)神人的威嚴(yán)詭異的法器。因此商代的青銅器藝術(shù)無(wú)論是造型還是裝飾特色上都顯示出了為統(tǒng)治者服務(wù)的特色。比如在商代大量出現(xiàn)的饕餮紋（如圖1 所示），都凸顯了其獨(dú)有的審美特色。

圖1 商代青銅器饕餮紋的裝飾藝術(shù)

中國(guó)的藝術(shù)發(fā)展輝煌燦爛，無(wú)論任何時(shí)代的工藝美術(shù)品都反映了這個(gè)時(shí)代的裝飾藝術(shù)文化。這些藝術(shù)品無(wú)論是工藝技法還是圖案特色都各具美感，代表了中國(guó)不同時(shí)期的藝術(shù)審美特色。

縱觀歷史的發(fā)展，裝飾是存在于任何時(shí)代的設(shè)計(jì)中的，這就是裝飾的時(shí)代性特點(diǎn)。沒(méi)有任何一個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)沒(méi)有裝飾的特點(diǎn)，在世界上的任何一個(gè)國(guó)家都是這樣。因此裝飾的時(shí)代性決定了，任何時(shí)代的一種設(shè)計(jì)都具有裝飾性。

2.2 裝飾的地域性

從世界各國(guó)古代工藝和現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展來(lái)看，不同國(guó)家的設(shè)計(jì)文化具有不同的裝飾特點(diǎn)，他們都具有自己國(guó)家的藝術(shù)文脈和設(shè)計(jì)風(fēng)格，這是由裝飾的地域性所決定的。任何國(guó)家的藝術(shù)和設(shè)計(jì)文化都具有自己的裝飾特色，即使像美國(guó)這樣的沒(méi)有自己的歷史文脈，從其他國(guó)家吸收融合后也會(huì)形成自己的裝飾特色。也就是說(shuō)任何國(guó)家地區(qū)的設(shè)計(jì)都具有自己的裝飾特點(diǎn)。

裝飾是存在于任何時(shí)代和任何地域的。那種認(rèn)為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)沒(méi)有裝飾的觀點(diǎn)，更多的是來(lái)自于后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)者們的批判，他們立足于現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的不同立場(chǎng)進(jìn)行的闡述，并不適合整個(gè)世界設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史的規(guī)律。裝飾雖然不具備獨(dú)立性，但裝飾同樣具有功能性，這種功能是伴隨著設(shè)計(jì)的發(fā)展而存在的。

3 現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的裝飾特點(diǎn)闡述

現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的裝飾特點(diǎn)究竟是什么呢？當(dāng)前對(duì)于現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的風(fēng)格特征是這樣闡述的：一、突出的功能主義特征，講究設(shè)計(jì)的科學(xué)性；二、形式上提倡非裝飾的簡(jiǎn)單幾何造型，摒棄裝飾來(lái)降低成本為大眾服務(wù)；三、在具體設(shè)計(jì)上重視空間的考慮，強(qiáng)調(diào)整體設(shè)計(jì)，提出在模型的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)規(guī)劃；四、在設(shè)計(jì)過(guò)程中考慮經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，達(dá)到實(shí)用、經(jīng)濟(jì)的目的[2]。

以上關(guān)于現(xiàn)代主義尤其是現(xiàn)代主義的裝飾特點(diǎn)的闡述方面都提到了非裝飾以及摒棄裝飾這樣的說(shuō)法。但現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)真的沒(méi)有裝飾嗎？現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的裝飾特征究竟是什么呢？

從現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)產(chǎn)生的背景看，現(xiàn)代主義的產(chǎn)生與機(jī)器工業(yè)的生產(chǎn)有著密不可分的關(guān)系。因此，工業(yè)化以及科技的發(fā)展對(duì)于現(xiàn)代主義有著重要的影響，所以現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)首先就具有了科技性以及工業(yè)性的特征，其裝飾自然也帶有這樣的特色。

德意志制造聯(lián)盟的重要成員彼得·貝倫斯就是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的先驅(qū)者，曾被認(rèn)為是“世界上第一位真正意義上的工業(yè)設(shè)計(jì)師”。彼得·貝倫斯在給德國(guó)通用電氣公司（AEG）做設(shè)計(jì)顧問(wèn)的時(shí)候，先后設(shè)計(jì)了公司的廠房及工業(yè)產(chǎn)品。這些設(shè)計(jì)很多都成為后世同類(lèi)設(shè)計(jì)的樣本。比如AEG 公司的平透車(chē)間廠房設(shè)計(jì)成為20 世紀(jì)以后許多企業(yè)廠房設(shè)計(jì)的范本（如圖2 所示）。而貝倫斯的設(shè)計(jì)中最重要的特色就是科技性。他的設(shè)計(jì)中大膽采用當(dāng)時(shí)的新材料，并且從工業(yè)生產(chǎn)的角度設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)部件，實(shí)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化和批量化的設(shè)計(jì)，這在當(dāng)時(shí)都是極具開(kāi)創(chuàng)意義的。

圖2 AEG 公司的平透車(chē)間廠房

現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成離不開(kāi)立體主義、未來(lái)主義等現(xiàn)代藝術(shù)流派的影響。因此，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的幾何化傾向也是其裝飾上最獨(dú)特的表現(xiàn)風(fēng)格。當(dāng)前對(duì)于現(xiàn)代主義幾何化的風(fēng)格普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為這是一種非裝飾的風(fēng)格。但我們考證現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)產(chǎn)生的過(guò)程就會(huì)知道，現(xiàn)代主義在形成其穩(wěn)定的風(fēng)格之前經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間的探索，如工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)等，無(wú)論是采用中世紀(jì)的哥特式風(fēng)格還是從自然中提取的抽象線條風(fēng)格，都不適應(yīng)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)發(fā)展的要求，因?yàn)樗鼈兌际桥c現(xiàn)代工業(yè)化的發(fā)展模式相背離的。

現(xiàn)代藝術(shù)流派影響之下的幾何化風(fēng)格很好地將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)與現(xiàn)代工業(yè)化的生產(chǎn)條件相融合，最終形成了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)發(fā)展的核心。因此，幾何化雖然簡(jiǎn)約，相對(duì)于其他風(fēng)格不具有非常明顯的表現(xiàn)特征，但這也是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)在工業(yè)化初步發(fā)展的階段得以存系和發(fā)展的根本原因，我們不能否認(rèn)其存在。

現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)伴隨著工業(yè)文明的不斷進(jìn)步而發(fā)展，可以說(shuō)人類(lèi)的工業(yè)文明之所以取得了如此大的成就，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)在其中扮演了重要的角色。裝飾作為一種文化，是人類(lèi)的行為方式和造物方式，具有突出的文化意義[3]。在任何設(shè)計(jì)形式和風(fēng)格中都不可能沒(méi)有裝飾，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中，因?yàn)楦鞣N矯飾的風(fēng)格的出現(xiàn)就對(duì)于否定后來(lái)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)裝飾的觀點(diǎn)顯然是不正確的。而恰恰是矯飾的裝飾風(fēng)格在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中存在過(guò)，我們更要說(shuō)矯飾之后的“無(wú)”才顯得更可貴。