應(yīng)良良

在紫砂藝術(shù)的歷史上，對(duì)于紫砂的誕生一直存在著兩種說法：其一是紫砂在宋代的時(shí)候已經(jīng)被廣泛的使用，盡管沒有直接的實(shí)物出土證明，但是以紫砂泰斗、布衣壺宗顧景舟及其弟子為代表的宜興藝人們認(rèn)為，在宜興丁蜀的陶瓷窯可以發(fā)現(xiàn)紫砂的蛛絲馬跡。另一種，則是紫砂發(fā)端于明代正德年間，也是“供春壺”被認(rèn)為是紫砂鼻祖，這是有直接的證據(jù)，同時(shí)也是被更為廣泛的認(rèn)可的。關(guān)于小書童龔春在金沙寺之中，根據(jù)千年銀杏樹樹癭形態(tài)仿生創(chuàng)作而成的“樹癭壺”記載來看，紫砂技藝的發(fā)展應(yīng)該是在這之前，可惜并沒有實(shí)物傳于世，于是后來的人們?yōu)榱思o(jì)念這位小書童，把此壺命名為“供春壺”，也開創(chuàng)了紫砂仿生藝術(shù)的潮流，直到今天一直受到了壺友們的廣泛歡迎。

這件紫砂藝術(shù)作品《藤趣壺》延續(xù)了傳統(tǒng)經(jīng)典供春壺的造型設(shè)計(jì)和仿生風(fēng)格，所不同的是正如其名字一般，所展示的是植物藤蔓的一種形態(tài)特征，和樹癭還是有些許的區(qū)別，讓我們?cè)诩?xì)細(xì)地端詳和品味之中揣摩把玩。此壺壺身腹部鼓起，沖泡任何種類的茶葉都毫無壓力，能夠充分地發(fā)揮出其中的滋味，壺嘴彎流，小巧可人，出水非常爽利，與之相呼應(yīng)的壺把則是圈卷自然，端握舒適，壺蓋壓合壺口，嚴(yán)絲合縫，氣密性良好，上面的壺鈕則是自然的藤蔓形態(tài)設(shè)計(jì)，拿捏稱手，和諧統(tǒng)一。此壺的關(guān)鍵在于，如何用“供春壺”的樹癭之形來演繹成為藤蔓上面的紋理枝節(jié)，也同樣能夠反映出歲月的流逝和經(jīng)過風(fēng)霜雨雪之后的斑駁陸離。作者在處理的手法和技巧上面雖然借鑒了許多傳統(tǒng)的元素，但是在細(xì)節(jié)的方面還是匠心獨(dú)運(yùn)，獨(dú)辟蹊徑。從整體上來看，這件紫砂藝術(shù)作品《藤趣壺》在延續(xù)經(jīng)典的基礎(chǔ)之上，又把我們常見的那種藤蔓的效果、表面的粗糙不平和肌理的通透可見展示得淋漓盡致，同時(shí)這樣的設(shè)計(jì)在茶水的長(zhǎng)期澆淋之下，很容易形成包漿，后期的轉(zhuǎn)化效果顯而易見，可以散發(fā)出幽暗的光澤，其中的趣味只有經(jīng)過不斷地把玩和摩挲才能夠體會(huì)得到。

在中國的歷史文化之中，始終繞不開一位自稱“青藤老人”的文學(xué)藝術(shù)家徐渭，多才多藝，在書畫、詩文、戲曲等領(lǐng)域均有很深的造詣，且能獨(dú)樹一幟，給當(dāng)世與后代都留下了深遠(yuǎn)的影響?！扒嗵佟倍郑撬淖晕艺{(diào)侃，也是他所居住環(huán)境的真實(shí)寫照，藤蔓圍繞的院子之中，徐渭肆無忌憚地創(chuàng)作著，揮灑著自己的才華。我們對(duì)藤蔓的印象，就是其頑強(qiáng)的生命力和總是為紅花、果實(shí)做嫁衣的美好品質(zhì)。只有在藤蔓的支撐之下，才會(huì)有牽?；ǖ乃奶幘`放，才會(huì)有葡萄掛滿院子的豐收喜悅，然而我們往往會(huì)關(guān)注于鮮艷的花朵和累累果實(shí)，卻忽略了在其背后默默付出的藤蔓，殊不知，藤蔓的作用也是非常巨大的，受到了古代文人雅士的不斷吟誦，有著寄托離別之情的“好是春風(fēng)湖上亭，柳條藤蔓系離情”，也有“獨(dú)敲初夜磬，閑倚一枝藤”的閑適與孤寂，更有流傳千古的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”，都帶給我們無與倫比的意象和情愫。這件紫砂藝術(shù)作品《藤趣壺》正是抓住了藤蔓這一獨(dú)特性的形態(tài)特征和藝術(shù)氣質(zhì)，用傳統(tǒng)仿生的手法充分地展示出經(jīng)典的魅力，同時(shí)又能夠把握住中國傳統(tǒng)文化賦予大自然的文化內(nèi)涵，讓我們?cè)谛蓍e時(shí)刻，在藤蔓纏繞的小院之中，細(xì)細(xì)品嘗著香茗帶來的愉悅，感受紫砂藝術(shù)的魅力無窮。

結(jié)語：2005年年底，傳統(tǒng)紫砂陶制作技藝被列入“國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”，“中國陶都”宜興的名號(hào)也隨之聞名遐邇，也讓更多的茶友認(rèn)識(shí)到紫砂藝術(shù)的價(jià)值。隨著人們對(duì)飲茶健康的重視，同時(shí)紫砂壺迎合了飲茶之風(fēng)的盛行，在不斷的發(fā)展和創(chuàng)新之中走向繁榮，讓我們能夠在琳瑯滿目的器型之中，找到自己中意的那一把。