[意大利]羅杰威 (Paolo Vincenzo Genovese) 王國偉 [南非]斯托馬 (Adrian Storm Radcliffe)

一、導(dǎo)論與研究背景：生態(tài)村落與中國傳統(tǒng)村落的融合策略

本文的主要目標(biāo)是反思生態(tài)村落策略在中國傳統(tǒng)歷史村落案例中的可能應(yīng)用。如今，中國傳統(tǒng)村落以其不同的形式和多元化的案例（歷史村落、鄉(xiāng)村村落、城市村落等）呈現(xiàn)出一些嚴(yán)重的根本性變革風(fēng)險。在某些情況下，為順應(yīng)全球趨勢，他們逐漸被遺棄、經(jīng)濟(jì)日趨落寞、傳統(tǒng)身份逐漸喪失、生活條件不斷惡化、缺乏社會設(shè)施和基礎(chǔ)設(shè)施，并在全球化背景下與主要城市的融合較弱。在眾多案例中，傳統(tǒng)村落的問題尤為嚴(yán)重，特別是展現(xiàn)古代文化的傳統(tǒng)村落，因為它們是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)和文化的最重要表現(xiàn)形式之一。然而，一旦物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)喪失，其后果是一部分珍貴的歷史將永遠(yuǎn)消失。旅游業(yè)，特別是大眾旅游業(yè)，經(jīng)常被認(rèn)為是規(guī)避此問題的一個解決策略，但對我們而言，該選擇存在爭議，因為它弊大于利。

本文旨在提出生態(tài)村落策略在中國傳統(tǒng)村落和古代村落振興中的應(yīng)用。下文為作者在過去幾年中①參見 P. V. Genovese, Being Light on the Earth. Eco-Village Policy and Practice for a Sustainable World,vol. 1, Libria: Melfi, 2019; P. V. Genovese, Being Light on the Earth. Eco-Village Policy and Practice for a Sustainable World, vol. 2, Libria: Melfi, under publication; P. V. Genovese, J. L. Li,“Memory from the Farmland. An Investigation of Contemporary Heritage Policy and its Impact on the Ancient Farmer’s Village in China. Heritage. Architecture. Social,” in Nilda Valentin, ed., The Influence of Western Architecture in China, Roma: Gangemi Editore, 2017; P. V. Genovese, “Silent Farmland. Low Scale Approach for Eco-Village in China,” Conference in Tianjin, Joint Hong Kong and Tianjin Conference for Sustainable Building. October 2009.發(fā)表的一項更大、更復(fù)雜研究的具體案例，這些具體案例是作者在當(dāng)代背景中將生態(tài)領(lǐng)域的策略應(yīng)用于農(nóng)村、城市周邊和城市地區(qū)開展研究的更大方案的一部分。該研究仍在進(jìn)行中。

二、關(guān)鍵定義和概念

1.生態(tài)村落

盡管生態(tài)村落①有關(guān)全面探討生態(tài)村落文化背景和歷史的論述，參見 P. V. Genovese, Being Light on the Earth. Eco-Village Policy and Practice for a Sustainable World, Vol. 1, Libria: Melfi, 2019, especially chapt. 1,“The Philosophical Principles, Culture and Background of the Eco-Village”and chapt. 2,“A Million Years of History in a Few Pages”.的出現(xiàn)有著明確的文化背景，但可以將其定義概括為：生態(tài)村落是人們自由聯(lián)合的有意識的社區(qū)，它不受自上而下的專制或約束，意圖成為一個基于可持續(xù)發(fā)展策略的、能夠?qū)崿F(xiàn)自給自足和有限生態(tài)影響的聚落。

來自蓋亞·托拉斯和羅伯特·吉爾曼關(guān)于生態(tài)村落的定義。1991 年，在蓋亞·托拉斯的一份題為《生態(tài)村落與可持續(xù)社區(qū)》的報告中，以及最近在羅伯特·吉爾曼的一篇題為《生態(tài)村落挑戰(zhàn)》的文章中，他們將生態(tài)村落定義為：

· 人類尺度；

· 全功能聚落；

· 人類活動無害地融入了自然界；

· 一種有利于人類健康發(fā)展的方式，并能成功地延續(xù)至無限的未來。②發(fā)展與自我和自然和諧共存是一項艱巨卻又可以實現(xiàn)的挑戰(zhàn)，詳情請參考：G.Robert,“The Ecovillage Challenge. The Challenge of Developing a Community Living in Balanced Harmony - with itself as Well as Nature - is Tough, but Attainable,”In Context Magazine, 1991, vol. 1, p. 10.

吉爾曼定義了此列表中的所有單個元素。它之所以有趣，是因為它是每一個生態(tài)村落未來概念的基礎(chǔ)。

該領(lǐng)域的另一個關(guān)鍵理念是可持續(xù)社區(qū)。

……“可持續(xù)社區(qū)”更廣泛的含義包括生態(tài)村落，但它也包括生態(tài)村落的集群和網(wǎng)絡(luò)，以及基于“社區(qū)”的非地理區(qū)域……然而，其組成部分仍符合人類尺度、多樣化，并和諧地融入了自然界。③Ibid.

在此，出現(xiàn)了生態(tài)村落作為一個集群或作為一個系統(tǒng)的概念。

……無論是作為一個農(nóng)村村落，還是作為一個城市/郊區(qū)村落，生態(tài)村落都是一個獨特的地方。一座城市不可能是一個生態(tài)村落，但一個由生態(tài)村落組成的城市可以是一個可持續(xù)社區(qū)。④Ibid.

每個生態(tài)村落的關(guān)鍵問題是“可持續(xù)社區(qū)”的理念，在此，一群人的發(fā)展、人類的發(fā)展，可以成功地延續(xù)至無限的未來。⑤Ibid.

生態(tài)村落的另一個重要定義來自全球生態(tài)村網(wǎng)絡(luò)（GEN）。⑥全球生態(tài)村網(wǎng)絡(luò)（GEN）,詳情請訪問：https://ecovillage.org。GEN 社區(qū)提倡生態(tài)村落的理念，即提倡人們在城市或農(nóng)村社區(qū)中，努力整合一個對地球資源使用影響較小的支持性社會環(huán)境。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，生態(tài)村落融合了不同的生態(tài)生活方式和過程，如永續(xù)養(yǎng)殖、生態(tài)建筑、可持續(xù)生產(chǎn)、新能源、閉環(huán)理念、廢棄物管理、社區(qū)建設(shè)實踐等。

2.生態(tài)村落的基本要點

生態(tài)村落是一個現(xiàn)實、實用且易于操作的定義。根據(jù)喬納森·道森的一份報告，生態(tài)村落旨在構(gòu)建一個可持續(xù)社區(qū)，以使一個功能齊全的社會可以主要由一些具體的要素組成。①D. Jonathan, Ecovillages. New Frontiers for Sustainability, Cambridge: Chelsea Green Publishing, 2006,pp. 14-18.它面臨六個方面的挑戰(zhàn)，包括融入生物系統(tǒng)挑戰(zhàn)、建筑環(huán)境挑戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)、治理挑戰(zhàn)、粘合（或價值）挑戰(zhàn)以及全系統(tǒng)挑戰(zhàn)②Ibid.。

生態(tài)村落……即，在生態(tài)村落活躍的多層面環(huán)境中，嘗試以整體的方式設(shè)計、構(gòu)建和表現(xiàn)，將各種物理和社會技術(shù)整合成一個大于部分之和的整體。③Ibid.

道森總結(jié)了部分關(guān)于生態(tài)村落的最重要元素：④Ibid.

· 社區(qū)成員學(xué)會自力更生；

· 精神性；

· 有意圖的社群主義；

· 合作居??；⑤它可以被定義為人類尺度聚落，旨在減少地球上的能源足跡，并且就技術(shù)層面而言，它是基于一個公共點周圍的一組房屋。

· 小規(guī)模和平等主義社區(qū)；

· 中間技術(shù)的使用⑥在我們的理論中，這一原則被稱為多尺度方法，它將在羅杰威（編輯）的文章中有更詳細(xì)的說明。參見 P. V. Genovese, Being Light on the Earth. Eco-Village Policy and Practice for a Sustainable World,2019, vol. 1.；

· 開創(chuàng)另類教育運動；

· 生態(tài)可持續(xù)性⑦本書作者認(rèn)為，生態(tài)可持續(xù)性是每個生態(tài)村落社區(qū)最重要的元素之一。；

· 決策、治理和社區(qū)生活的過程只能基于自下而上的方法。

上述元素在世界各地的每個生態(tài)村落基本一樣。一項更深入的研究分析可以證實上述列表并不完整。從其他來源⑧John Raimondo：J. Raimondo: “Eco Village,”詳情請訪問：http://www.enviropaedia.com/topic/default.php?topic_id=288，瀏覽日期：2021 年4 月1 日。我們必須再次注意到，從網(wǎng)站上引用引言的習(xí)慣具有爭議性。作為學(xué)者，我們普遍認(rèn)為這并不適合進(jìn)行嚴(yán)肅的研究。但在某些情況下，互聯(lián)網(wǎng)資源，甚至是不屬于官方機構(gòu)的資源，都是智慧的且制作精良。這就是例子。就我們而言，John Raimondo 所列的關(guān)于生態(tài)村落的特點非常好，并且非常精確，值得在科學(xué)書籍中提及。來看，我們至少要補充以下幾點:

· 樸門永續(xù)⑨這一重要過程無法在本文中描述，因為它主要與農(nóng)業(yè)領(lǐng)域有關(guān)。簡而言之，它可以被定義為“對人類有用的多年生或自我延續(xù)的動植物物種的綜合、進(jìn)化系統(tǒng)”，詳見M. Bill, H. David, Permaculture One, Tyalgum: Tagari Publications, 1978。并且它由“永久性農(nóng)業(yè)”一詞組成。其他出版物有D.Holmgren, Permaculture: Principles and Pathways beyond Sustainability, Holmgren Design Services,2002; B. Peter, D. Holmgren, The Permaculture Handbook: Garden Farming for Town and Country,Gabriola: New Society Publishers, 2012.設(shè)計；

· 由當(dāng)?shù)靥烊徊牧辖ㄔ斓慕ㄖ铮?/p>

· 依靠自主（離網(wǎng)）供電；

· 利用可再生能源/替代技術(shù)；

· 使用可持續(xù)農(nóng)業(yè)自給自足；

· 恢復(fù)項目；

· 服務(wù)于有需要的特定人群；

· 使用當(dāng)?shù)刎泿牛?/p>

· 家庭手工業(yè)；

· 參與公共決策；

· 建立解決沖突的程序;

· 構(gòu)建連接生態(tài)村落社區(qū)的流程和溝通技巧。

3.多尺度方法（MSA）

多尺度方法（MSA）是世界不同地區(qū)與地方實施的與經(jīng)濟(jì)和技術(shù)相關(guān)的實際干預(yù)的一項關(guān)鍵策略。MSA 可認(rèn)為是一種因地制宜的解決問題的方法，它涉及經(jīng)濟(jì)、氣候、當(dāng)?shù)匚幕?、?dāng)?shù)丶夹g(shù)等幾個因素的決策。而對特定區(qū)域的干預(yù)取決于當(dāng)?shù)氐奶攸c，因此，最終的策略并不是在任何區(qū)域均標(biāo)準(zhǔn)化或有效，而是取決于當(dāng)?shù)厍闆r中所出現(xiàn)的具體因素。

MSA 方法可根據(jù)本地條件、經(jīng)濟(jì)、文化和任何其他情況因地制宜，并且其特點是將自下而上和自上而下的決策相結(jié)合。該策略包括規(guī)劃階段和建設(shè)階段，并且每項決策、每個步驟均必須因地制宜地進(jìn)行校準(zhǔn)。MSA 方法不僅在項目的初步階段非常重要，而且在項目開發(fā)的所有過程中，特別是在“后期制作”、管理和監(jiān)測階段均極其重要。我們通常在管理和監(jiān)測階段確認(rèn)或調(diào)整在規(guī)劃階段所創(chuàng)設(shè)的理論，并根據(jù)結(jié)果改變方向。

MSA 依據(jù)如下方式解決管理和干預(yù)問題:

· 本地經(jīng)濟(jì)；

· 氣候；

· 地緣政治；

· 生態(tài)區(qū)域主義；

· 教育；

· 地理；

· 本地技能水平；

· 文化；

· 宗教信仰；

· 本地技術(shù)；

· 本地資源；

· 本地平均收入；

· 與主要城市的聯(lián)系；

· 交通；

· 基礎(chǔ)設(shè)施及道路系統(tǒng)；

· 初級產(chǎn)品的成本。

MSA 意圖根據(jù)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、文化和技術(shù)條件制定相應(yīng)的策略，甚至需要根據(jù)地方特色對聚落的主要功能進(jìn)行整改。另外，以農(nóng)村生態(tài)村落為代表的“農(nóng)業(yè)型”經(jīng)濟(jì)，應(yīng)在多功能的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下進(jìn)行變革。

其他重要概念涉及適宜和可持續(xù)技術(shù)（AST），但由于篇幅的原因，筆者將在其他出版物中重新進(jìn)行分析。①P. V. Genovese, Being Light on the Earth. Eco-Village Policy and Practice for a Sustainable World, vol. 1,pp.211-213.

三、中國未來的歷史生態(tài)村落：生態(tài)村落策略作為中國傳統(tǒng)聚落可持續(xù)發(fā)展的路徑

1. 歷史村落及其在現(xiàn)代世界中的重要性

歷史村落的重要性在于它是保護(hù)一個國家文化遺產(chǎn)的根本因素。它代表了歷史的記憶和價值，這對構(gòu)建未來至關(guān)重要。歷史村落始終是人與地方的結(jié)合，其中，后者是前者的直接表達(dá)。而全球化對古村落的獨創(chuàng)性產(chǎn)生了兩個負(fù)面效應(yīng):（1）大眾旅游業(yè)的入侵；（2）物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的拋棄和隨之而來的破壞。

世界上許多傳統(tǒng)聚落均是明顯的例子。在效應(yīng)（1）中，當(dāng)?shù)厝吮黄确艞壴瓉淼淖∷詫で蟾鼘嵒莸纳詈凸ぷ鳝h(huán)境，導(dǎo)致傳統(tǒng)城市和鄉(xiāng)村變成了一種虛假背景，原來的味道被摧毀，取而代之的是“廉價旅游”。效應(yīng)（2）更具戲劇性。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落文化遺產(chǎn)的喪失和人口減少是一個全球現(xiàn)象，因為，相比于偏遠(yuǎn)的古村落，大城市和特大城市提供了一種更繁榮生活的可能性。

此等情況下的問題在于古代聚落的廢棄，這從根本上破壞了這些地方古代文化、藝術(shù)的所有復(fù)雜性，以及物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富性。即使是“修復(fù)技術(shù)”也無法提供可能的解決方案，因為它主要集中在有形方面。而關(guān)于無形的部分，例如本土的服裝與語言，簡而言之，當(dāng)?shù)氐纳畛隽似淠芰Ψ秶?。因此，最終的結(jié)果就是遺失了過去，也就是喪失了本地認(rèn)同和文化。

2.中國生態(tài)村落理論與傳統(tǒng)聚落的簡介：一個可能的融合

就大多數(shù)國家而言，保護(hù)和發(fā)展歷史環(huán)境最常見的原則是“可持續(xù)發(fā)展”?？沙掷m(xù)的概念可追溯至1987 年世界環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)表的《布倫特蘭報告》。人們普遍認(rèn)為它包括三個主要方面：經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會發(fā)展和為子孫后代保護(hù)環(huán)境。②H. S. Joachim,“Sustainable Development Concepts and Indicators,” International Journal of Global Environmental Issues, 2009, vol. 9, no. 4, pp. 318-337.生態(tài)村落的概念之所以有用，是因為它可以成為修復(fù)和實現(xiàn)歷史村落和傳統(tǒng)村落的典范，原因在于生態(tài)村代表了人本尺度的住區(qū)，其依據(jù)是：

（1）共同價值觀：根據(jù)特定意圖和共識而組織起來的社會價值觀；

（2）自給自足和自我維生：主要資源（水、食物、環(huán)境）是局部的或至少是共享的，即使我們并未特別提到“閉環(huán)循環(huán)”；

（3）有機文化：融合了基本共享價值觀、文化元素、語言、哲學(xué)等。

上述三個基本點是生態(tài)村落與傳統(tǒng)聚落的共同之處，更確切地說，每一個歷史村落實際上都是生態(tài)村落。通過分析生態(tài)村落基本原理的各個組成部分，我們發(fā)現(xiàn)歷史村落中存在的傳統(tǒng)文化和生活方式具有許多相同或相似的要素，列舉如下:

· 共同決策；

· 傳統(tǒng)的生活方式①我們打算采用“傳統(tǒng)”一詞表示一種基于過去的習(xí)俗、形而上學(xué)的信仰和生活方式以及古代價值觀的行為。；

· 與周邊環(huán)境在資源上存在共生關(guān)系。

除上述要素外，我們還可以指出，生態(tài)村落與傳統(tǒng)聚落在性質(zhì)上具有相似但又不完全相同的方面。例如：對于生態(tài)村落與傳統(tǒng)聚落，建筑的建造過程均接近于自建的概念。這意味著建筑物的所有者或使用者同時也是建造者。這對于生態(tài)村落而言大多是有效的，但對于古代聚落而言，這并不完全正確。此外，對于生態(tài)村落與傳統(tǒng)聚落，常見的情況是，建筑的位置、業(yè)主和主建筑商的文化屬于同一社區(qū)或至少屬于同一環(huán)境或生物區(qū)域。②參見對位于廣西三江侗族自治縣林溪河上的林溪鎮(zhèn)程陽橋的分析，載P. V. Genovese, Harmony Space, Melfi: Libria, 2017, pp. 82-138。

關(guān)于為歷史村落采用適用技術(shù)的討論應(yīng)加以闡述。根據(jù)多尺度方法（MSA）的邏輯，該等技術(shù)不同于高科技技術(shù)、中級技術(shù)或低端技術(shù)。適用技術(shù)取決于當(dāng)?shù)氐氖杖胨胶瓦M(jìn)行修復(fù)干預(yù)文化的復(fù)雜程度。

就此研究領(lǐng)域而言，關(guān)鍵的一點是，歷史聚落的古建筑實踐一定是可持續(xù)的，因為在上古世紀(jì)中它屬于可再生資源。

3. 從可持續(xù)發(fā)展和自給自足角度出發(fā)，對西方國家和中國的歷史村落保護(hù)展開的調(diào)查和部分重點研究

案例A：增沖歷史村落，位于中國貴州省，基于文化環(huán)境的方式

許多中國村落仍然很大程度上遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活，這意味著由于其孤立的條件，當(dāng)?shù)氐拇蟛糠治幕急４娴煤芎谩Ｔ鰶_傳統(tǒng)村落是該地區(qū)少數(shù)的侗族村落之一，它與周圍環(huán)境存在共生關(guān)系③G. Verdini, P. Ceccarelli, Creative Small Settlements, Culture-based Solutions for Local Sustainable Development, London: University of Westminster, 2017, pp. 33-35.。

生態(tài)村落基于共同的價值觀，無論該生態(tài)村落是傳統(tǒng)村落還是新建社區(qū)。增沖村落是一個傳統(tǒng)社區(qū)，具有獨特的生態(tài)系統(tǒng)文化。由此，它實行一種可持續(xù)和自給自足的生活方式，在與當(dāng)?shù)丨h(huán)境保持緊密聯(lián)系的同時，保護(hù)了文化和自然環(huán)境。該村落仍主要以本地農(nóng)業(yè)、魚塘、畜牧業(yè)和傳統(tǒng)紡織經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)。它通過私人住宅與公共空間、農(nóng)業(yè)與工藝以及復(fù)雜的水系統(tǒng)共同作用形成了一個自給自足的系統(tǒng)，從而形成了獨立的循環(huán)經(jīng)濟(jì)，并在此基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)揮作用④村落圖片見苗鄉(xiāng)侗寨：《從江縣往洞鄉(xiāng)增沖村》，http://bbs.zol.com.cn/dcbbs/d232_216652.html，發(fā)布日期：2014 年9 月24 日，瀏覽日期：2021 年4 月1 日。。

增沖仍然通過古老的運河和渠道網(wǎng)，利用河流來灌溉村莊。該村落提倡保護(hù)這一復(fù)雜的水管理系統(tǒng)。其中，運河與池塘相連，不僅可用于養(yǎng)魚，也為傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)及污水與當(dāng)?shù)刂参镏g的生物過濾系統(tǒng)提供消防保護(hù)。近年來，現(xiàn)代化帶來了新的技術(shù)，如電力和污水處理系統(tǒng)，這對傳統(tǒng)環(huán)境造成了一些負(fù)面影響，其中包括火災(zāi)和傳統(tǒng)供水系統(tǒng)⑤G. Verdini, P. Ceccarelli, Creative Small Settlements, Culture-based Solutions for Local Sustainable Development, London: University of Westminster, 2017.的惡化。然而，在當(dāng)代世界中，假定維持古代生活的“原狀、原地”是一種理想主義狀態(tài)，盡管其目的是保護(hù)遺產(chǎn)，但也改善了歷史村落的惡劣條件和生產(chǎn)力。由此可知，村落保護(hù)規(guī)劃應(yīng)促進(jìn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，提升歷史建筑環(huán)境的保護(hù)，改善現(xiàn)有條件并均衡發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)。

案例B：艾家村落，位于中國山東省濟(jì)南市，基于太陽能能源的方式

艾家村落位于濟(jì)南市南部山區(qū)，是仲宮鎮(zhèn)的一部分，占地面積216 畝①中國的1 畝相當(dāng)于666.6666 平方米，即216 畝=144.000 平方米。。艾家村落正在恢復(fù)傳統(tǒng)社區(qū)與當(dāng)?shù)丨h(huán)境之間的生態(tài)平衡，根據(jù)生態(tài)村落策略，它提供了許多優(yōu)勢，減少對外部資源的依賴。該村落的保護(hù)和發(fā)展規(guī)劃考慮了當(dāng)?shù)刈匀毁Y源的可持續(xù)利用，這促進(jìn)了傳統(tǒng)生態(tài)環(huán)境的進(jìn)一步改善，從而形成了自給自足的生存周期。村民們種植了超過100 種的干果和新鮮水果。水果生產(chǎn)是艾家村落的主要經(jīng)濟(jì)機會之一。

艾家村落是鄉(xiāng)村旅游示范村，也是首批國家級生態(tài)村。太陽能能源的使用是該村落的主要特色。2006 年，歷城區(qū)政府與山東力諾瑞特有限公司展開合作，在該地區(qū)的農(nóng)村地區(qū)推廣太陽能資源。最后，艾家村落成功入選太陽能項目和實施項目，全村一百多戶家庭均安裝了太陽能熱水器。因此，艾家村落成為山東省首個太陽能示范村②王蓉：《中國生態(tài)村概況及其政策分析》，天津大學(xué)建筑學(xué)系博士學(xué)位論文，2009 年。。

4.西方歷史村落保護(hù)模式

與中國相比，大多數(shù)西方國家的文化狀況基于不同的社會和經(jīng)濟(jì)條件。然而，西方國家也越來越多地采用自下而上的方法，將遺產(chǎn)作為保護(hù)和發(fā)展的工具。該方法首先提供當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的參與機會，并與來自各個領(lǐng)域和政府的專家共同參與。歐盟關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的策略強調(diào)了包容性社會增長、環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的文化維度的重要性。此外，在13 個歐盟國家開展的關(guān)于地方發(fā)展的研究發(fā)現(xiàn)，有超過2000 個地方社區(qū)主導(dǎo)的倡議，其重點均是促進(jìn)可持續(xù)解決方案。

意大利因其在遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的可持續(xù)實踐得到了國際認(rèn)可。此外，正如意大利國際文物保護(hù)組織所述，其保護(hù)方式與大多數(shù)西方國家一致，提倡以社區(qū)為導(dǎo)向的保護(hù)和可持續(xù)的遺產(chǎn)發(fā)展③M. East, Sustainable Approaches and Interventions for the Conservation of Abandoned Towns in Southern Italy, University of Dundee School of Social and Environmental Sciences Town and Regional Planning,2015, pp. 20-26.。

案例C：Torri Superiore，位于意大利利古里亞，基于社區(qū)的方式

Torri Superiore是一個中世紀(jì)的石頭村莊，位于利古里亞的阿爾卑斯山腳下，現(xiàn)已改建為一個生態(tài)村落。養(yǎng)護(hù)及復(fù)興該村，使其成為一個生態(tài)聚落，是逾1000 個被遺棄的歷史村落重建工程的一部分，尤其是在意大利南部。這個所謂的“鬼村”是社會、政治、經(jīng)濟(jì)等多種因素共同作用的結(jié)果。此外，Torri Superiore歷史村落的保護(hù)遵循對現(xiàn)有遺產(chǎn)敏感而不損害其歷史條件真實性的方法。與中國先前的村落形成鮮明對比的是，Torri Superiore 是一個具有生態(tài)可持續(xù)共同價值觀的群體有意建設(shè)而成。另外，該村落采用了以社區(qū)為主導(dǎo)的養(yǎng)護(hù)和管理方法，其中，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、區(qū)域政府和可持續(xù)發(fā)展專家發(fā)揮了重要作用。

通過村落的保護(hù)過程，我們對生態(tài)村落的設(shè)計和理論、生態(tài)學(xué)、生物區(qū)域主義和社會管理等方面開展了廣泛的研究和實驗。從生態(tài)學(xué)角度來說，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)系統(tǒng)得到了恢復(fù)，自然資源通過低技術(shù)含量的太陽能電池板與用于加熱和廢物回收的薪柴得到了充分利用④同上。。

案例D：圣斯泰法諾迪塞桑約，位于意大利阿布魯佐拉奎拉，基于旅游業(yè)的方式

圣斯泰法諾迪塞桑約是一處孤立的中世紀(jì)聚落，位于Gran Sasso e Monti della Laga 國家公園中。它是阿布魯佐地區(qū)遭受地震襲擊的幾個村落之一。該地區(qū)的自然災(zāi)害與惡劣的經(jīng)濟(jì)條件共同摧毀了傳統(tǒng)的以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的社區(qū)，因此，其大多數(shù)原居民搬到了附近的城市。通過對一系列廢棄建筑的保護(hù)和再利用，度假別墅（即“分散的酒店”）被采用為修復(fù)歷史村落的策略。利用公私合作關(guān)系，該等現(xiàn)有建筑被轉(zhuǎn)換成公共財產(chǎn)，并具有旅游住宿、工藝品商店、博物館和教育設(shè)施等新功能。另外，這一理念也被用作一項保護(hù)和修復(fù)意大利南部許多被遺棄歷史村落的策略，其中包括被認(rèn)定為世界遺產(chǎn)的馬泰拉的巖洞民居，該民居位于巴西利卡塔①M.Miriam, “The Towns Italy Forgot,” National Geographic Traveler, 2011, vol. 9.。當(dāng)?shù)卣畬υ摯迓鋵嵤┝嗣舾械谋Ｗo(hù)和管理規(guī)劃。此外，其修復(fù)工程也遵循了原有的、當(dāng)?shù)亟ㄖ痰膫鹘y(tǒng)知識與結(jié)構(gòu)非侵入性技術(shù)的再利用，以改善建筑的抗震條件。然而，該保護(hù)策略缺乏當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的參與，因此，當(dāng)?shù)卣谕ㄟ^公私合作關(guān)系努力恢復(fù)村落的地方特色。與此同時，該村落還全年恢復(fù)了各種文化活動、節(jié)日和宗教游行。他們正在通過古老的耕作技術(shù)和種植中世紀(jì)常見的典型地中海作物來發(fā)展生態(tài)系統(tǒng)，以供應(yīng)當(dāng)?shù)厝耍瑥亩纬勺越o自足的閉環(huán)經(jīng)濟(jì)。

5.生態(tài)村落理論在中國歷史聚落研究中的可行性方法的整體框架

中國歷史聚落保護(hù)的復(fù)雜性和可持續(xù)性需要綜合性的解決方案。我們的建議是結(jié)合生態(tài)村落策略的邏輯來解決古村落面臨的一些問題。生態(tài)村落策略將生態(tài)學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科相結(jié)合，重點研究社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。當(dāng)我們利用諸如物聯(lián)網(wǎng)（IoT）、綠色交通等最新技術(shù)時，有可能實現(xiàn)該策略，并且在建筑施工層面，我們提出了零能耗排放建筑（ZEEB）的邏輯。

生態(tài)村落策略與社會問題密切相關(guān)。其中，社會問題包括歷史聚落內(nèi)居民的行為。這一點很復(fù)雜，因為我們打算提出一種遵循數(shù)學(xué)模型的方法。這是一項研究，旨在分析物理空間中的人類，了解人類行為與物理空間之間的關(guān)系，反之亦然。這不僅與運動和空間相互作用有關(guān)，而且與家譜結(jié)構(gòu)、決策、參與性方法以及在管理小社區(qū)方面人民和政府之間自上而下和自下而上策略結(jié)合的復(fù)雜動態(tài)有關(guān)。

從本文的研究角度而言，為實現(xiàn)這一目標(biāo)，我們認(rèn)為有必要對真實空間進(jìn)行物理考察。然而，該考察分析應(yīng)包括聚落的原創(chuàng)性、生動而傳統(tǒng)的社會關(guān)系、建筑的價值、中國傳統(tǒng)文化的重要性等。由于本研究涉及的是對現(xiàn)存歷史村落實施生態(tài)村落策略，因此，我們的目標(biāo)是只關(guān)注其生活仍在延續(xù)古老傳統(tǒng)的現(xiàn)存村落。選定該等村落后，我們需要進(jìn)行具體的考察研究。現(xiàn)場分析至少應(yīng)分為三個部分：

圖1 生態(tài)村策略的總體框架② 資料來源：作者手稿。

（1）與物理空間相關(guān)的社會分析；

（2）對城市聚落進(jìn)行類型學(xué)和形態(tài)學(xué)分析，對特定建筑和有價值建筑進(jìn)行物候分析，并提出適當(dāng)?shù)男迯?fù)和保護(hù)建議；

（3）解決不同村落具體問題的規(guī)劃方案。

這一方向的基本要點是考慮物聯(lián)網(wǎng)（IoT）的重要性。③S. Vyas“a, Exploring Energy Efficient Architectures in Passive Wireless Nodes for IoT Applications, ”IEEE Circuits and Systems Magazine, issue 2, 2014, pp. 48-54.

圖2 物聯(lián)網(wǎng)基本模型① S. Vyasa,“Exploring Energy Efficient Architectures in Passive Wireless Nodes for IoT Applications, ”IEEE Circuits and Systems Magazine, issue 2, 2014, pp. 48-54.

物聯(lián)網(wǎng)是一個龐大的網(wǎng)絡(luò)，它可通過互聯(lián)網(wǎng)連接各種設(shè)備、建筑物和基礎(chǔ)設(shè)施上的智能傳感器，從而收集和交換數(shù)據(jù)。物聯(lián)網(wǎng)和公開數(shù)據(jù)分析的使用，允許人們通過互聯(lián)網(wǎng)智能地管理鏈接到網(wǎng)絡(luò)上的各種對象。另外，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將用于收集和分析數(shù)據(jù)，而使用用于計算村落具體狀態(tài)的特定公式和算法生成設(shè)計解決方案和模型。物聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)有幾個重要目標(biāo)：

（1）了解歷史村落的實時情況；

（2）從另一個角度觀察該村落的動態(tài)；

（3）將歷史村落融入全球網(wǎng)絡(luò)和經(jīng)濟(jì)，有可能減少甚至扭轉(zhuǎn)當(dāng)今古村落人口減少的趨勢。

此外，物聯(lián)網(wǎng)的目標(biāo)還包括在交通、照明、垃圾管理、環(huán)境監(jiān)測、醫(yī)療保健、教育等領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)資源的智能管理和高效利用。

物聯(lián)網(wǎng)專注于數(shù)據(jù)和事物、虛擬化和物理設(shè)備之間的復(fù)雜鏈接，這已成為近年來任何大規(guī)模管理概念中的基本要素。根據(jù)歷史聚落的生態(tài)村落邏輯，考慮人員與貨物的運輸也極其重要。歷史村落和整個傳統(tǒng)社區(qū)的關(guān)鍵問題之一是它與現(xiàn)代生活中心的分離。為此，其中一個根本的解決辦法是保持該等聚落與“世界其他地區(qū)”之間的聯(lián)系。另外，其解決方案應(yīng)明確指向基于多層次概念的綠色交通系統(tǒng)和“智能節(jié)點”②[意大利]羅杰威：《生態(tài)區(qū)域營建策略研究：中國綠色區(qū)域的規(guī)劃和管理展望未來綠色生活的建設(shè)性提議》，尚未出版。P. V. Genovese, Being Light on the Earth. Eco-Village Policy and Practice for a Sustainable World，詳情請參閱第 4.5.4 章：綠色交通系統(tǒng)，第4.5.5 章：智能節(jié)點與多層次網(wǎng)格理論，第4.5.8 章：總體愿景和多層次戰(zhàn)略案例，第4.5.9 章：智能節(jié)點、關(guān)鍵的實用概念和案例。。

生態(tài)村落策略與歷史村落保護(hù)過程的結(jié)合極其清晰易懂，因為二者均基于保護(hù)復(fù)雜環(huán)境的概念，同時又尊重環(huán)境。尊重對于自然環(huán)境和遺產(chǎn)而言，均具有相同的意義。

6.優(yōu)勢與問題：批判性討論

（1）生態(tài)村落策略是歷史聚落可持續(xù)恢復(fù)的可行途徑。

首先，實施將生態(tài)村落應(yīng)用于歷史村落的養(yǎng)護(hù)與修復(fù)這一策略具有一定的有益性，原因如下：①我們必須考慮減少能源消耗和對環(huán)境的破壞。該策略的常規(guī)步驟是為了提高生活質(zhì)量，加強歷史村落與“世界其他地區(qū)”的融合，但復(fù)雜的運輸模式及其配套產(chǎn)品的必要性必然會對生態(tài)區(qū)域的生態(tài)平衡及當(dāng)?shù)丨h(huán)境③[意大利]羅杰威：《生態(tài)村：生態(tài)居住模式概述》，《天津大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版），2010 年第 1 期。造成嚴(yán)重破壞。②在歷史村落保護(hù)和修復(fù)中提出生態(tài)村落策略，可鼓勵古代聚落與鄰近村莊和偏遠(yuǎn)地區(qū)展開貿(mào)易，從而進(jìn)一步簡化運輸、交換流程，并從糧食生產(chǎn)中獲取更多利益。這將直接改善本地經(jīng)濟(jì)和廢物回收利用。③物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)也有潛力從根本上更新通信和運輸邏輯，從而降低空載貨物率和低效運輸。④生態(tài)村落策略還鼓勵構(gòu)建以步行、自行車、公共交通為基礎(chǔ)的歷史村落的內(nèi)部聯(lián)系，以減少對私家車的依賴。如果我們考慮發(fā)展古代聚落旅游業(yè)，就會產(chǎn)生根本性不同的情況。⑤可持續(xù)的交通運輸系統(tǒng)可以很好地解決基于生態(tài)村落策略的歷史村落內(nèi)部交通問題。

其次，生態(tài)村落策略有利于歷史聚落循環(huán)經(jīng)濟(jì)①諸大建：《從可持續(xù)發(fā)展到循環(huán)型經(jīng)濟(jì)》，《世界環(huán)境》，2000 年第3 期。的“形成”。這可以減少自然資源在生產(chǎn)和消費中的過度開發(fā)。它是一種以“生產(chǎn)—消費—再利用”為核心的循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式取代“資源—產(chǎn)品—污染—排放”的單向經(jīng)濟(jì)模式②同上。的解決方案。實際上，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)強有力地建立在一種循環(huán)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上。生態(tài)村落的經(jīng)濟(jì)模式是可持續(xù)的，它促進(jìn)了以本地商品為主的生產(chǎn)、消費和交易，從而形成閉環(huán)經(jīng)濟(jì)、地方合作社等。此外，與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)相比，生態(tài)村落策略更有利于農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，因為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)過度使用化學(xué)農(nóng)藥和化肥、大規(guī)模的農(nóng)業(yè)機械、連續(xù)精耕細(xì)作和單一品種種植，導(dǎo)致土壤肥力顯著下降、土壤侵蝕③[意大利]羅杰威：《生態(tài)村：生態(tài)居住模式概述》, 《天津大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版），2010 年第 1 期。嚴(yán)重和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中所含養(yǎng)分顯著流失。而生態(tài)村落策略鼓勵輪作、混合種植和使用諸如農(nóng)家肥等天然肥料。因此，土壤可以保持肥力、減少病蟲害，提高農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量和營養(yǎng)成分。有趣的是，這基本上是一種傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)模式。由此可論，生態(tài)村落的農(nóng)業(yè)模式基本上是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)模式，并且這也是這兩個概念之間最緊密、最直接的聯(lián)系之一。

再者，關(guān)于建筑的MSA 策略，特別是低技術(shù)含量的建筑，它通過低成本和地方性的建設(shè)模式有利于歷史聚落建筑物的建造和維護(hù)。生態(tài)村落的材料、施工工藝種類繁多，其核心是低技術(shù)和傳統(tǒng)工藝④[意大利]克里斯特·威伯格：《生態(tài)村落，歐洲現(xiàn)實》，《可再生能源》，1998 年第1 期。。另外，使用本地材料和傳統(tǒng)的建造方法可降低項目成本，并可復(fù)制和延續(xù)本地建筑特色。與此同時，低技術(shù)含量的建筑是指從不可持續(xù)的、污染的現(xiàn)代主義建筑中放棄建筑技術(shù)。這就鼓勵全體村民參與到建筑活動中來。這不僅提高了社區(qū)凝聚力和地方認(rèn)同感，而且還使傳統(tǒng)技能和實踐從老一輩轉(zhuǎn)移到年輕一代。此外，這也是避免古村落人口減少的基本策略。

最后，生態(tài)村落策略有利于保護(hù)生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)造良好的小氣候條件。此特定問題似乎僅與歷史聚落部分有關(guān)，但事實上它非常有趣。尊重當(dāng)?shù)丨h(huán)境在人類與自然之間創(chuàng)造了一種強大聯(lián)系，這是古代文化最有趣的方面之一。人與自然的聯(lián)系是人類思維和精神的基礎(chǔ)。因此，創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境，意味著我們需要減少能源消耗，減少對自然資源的利用，提高居民的自覺生態(tài)意識，以及加強對環(huán)境的道德責(zé)任感。這對于重建古老的人與自然之間的聯(lián)系尤為重要，它是每個人生活的基礎(chǔ)。

（2）中國歷史聚落的生態(tài)村落策略存在的問題與不足。

生態(tài)村落的創(chuàng)建面臨著一些挑戰(zhàn)。發(fā)展應(yīng)用于歷史村落的循環(huán)經(jīng)濟(jì)所面臨的障礙不僅是缺乏足夠的資金支持，而且還與中國投資資本的現(xiàn)有性質(zhì)⑤例如，2017 年春天，我們在福建省安海的城中村進(jìn)行了一次實地考察。這段經(jīng)歷最終撰寫成了一本書，見[意大利]羅杰威：《安海，未來與過去的橋梁：基于數(shù)據(jù)驅(qū)動分析與設(shè)計的調(diào)查研究》，武漢：華中科技大學(xué)出版社，2019 年。相競爭。西方國家關(guān)于生態(tài)村落建設(shè)成功的案例大多是基于民間組織的巨額投資甚至是居民的私人投資；此外，還基于貸款制度，以確保生態(tài)村落的建設(shè)和發(fā)展。因此，中國歷史聚落的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀表明，資金準(zhǔn)備是影響生態(tài)村落策略實施的主要問題之一。

這就需要將生態(tài)村落策略與中國的實際情況相適應(yīng)，以找到一種合理的匹配。這不僅要求尋找到適用于歷史村落的生態(tài)村落策略，也要求采取適用于該國的各種生態(tài)村落干預(yù)措施。此外，該策略還需考慮中國現(xiàn)有的因素，如經(jīng)濟(jì)、技術(shù)發(fā)展水平、文化和地方特色。在施工過程中，如使用低端技術(shù)和本地生態(tài)材料，則應(yīng)考慮合理使用現(xiàn)代技術(shù)。

以歷史聚落為例，就經(jīng)濟(jì)模式而言，我們還有一些額外的問題需要討論。例如：與全球經(jīng)濟(jì)相比，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)模式極其薄弱，兩個世界只是以“不同的速度”和規(guī)模運行。此外，歷史村落存在的一個基本問題是，傳統(tǒng)聚落往往具有豐富的古代建筑、傳統(tǒng)的城市結(jié)構(gòu)、古老的水路系統(tǒng)等。更新、修復(fù)和維護(hù)這些聚落需要巨大的投資，而拆除與重建古建筑、城市結(jié)構(gòu)絕對比使用復(fù)雜的技術(shù)來保護(hù)原始文物更加實惠。中國優(yōu)先考慮的往往是不同的目標(biāo)，而不是采用語言學(xué)的方法來研究古代建筑。

生態(tài)村落的社會結(jié)構(gòu)不同于中國的歷史村落。生態(tài)村落策略強調(diào)的是與當(dāng)前中國政府發(fā)展結(jié)構(gòu)不同的包容性管理模式。盡管如此，我們在中國參與了一些案例研究，這些研究采取自下而上的決策過程，并堅決地接受地方政府的監(jiān)督。此外，生態(tài)村落策略的實施需要政府和企業(yè)的支持。如果生態(tài)村落策略的實施完全依賴于政府自上而下的方式，其結(jié)果可能與西方生態(tài)村落的意圖有所不同。而其成功實施需要得到政府、私營部門和本地社區(qū)的支持，盡管其管理和權(quán)力的結(jié)合非常困難，但也存在一定的可能性。一方面，這需要政府（自上而下）的政策支持和宣傳，另一方面，需要民營企業(yè)的參與和投資，而民營企業(yè)的參與和投資并不能完全以盈利為目的。綜上所述，這是推動生態(tài)村落策略及其在中國歷史聚落的可持續(xù)修復(fù)中成功實施的必由之路。

因篇幅較短，我們無法一一指出中國實施生態(tài)村落策略、保護(hù)和未來歷史聚落發(fā)展的利弊。

我們還有最后一項顧慮。生態(tài)村落是一個相當(dāng)靈活的理念，它可以根據(jù)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的需要進(jìn)行調(diào)整，從而適用于許多環(huán)境。然而，生態(tài)村落哲學(xué)中唯一堅決反對的是消費主義和在世界“西方化”過程中對不可再生資源的瘋狂浪費。

結(jié) 論

針對中國歷史村落的保護(hù)，生態(tài)村落策略為歷史村落當(dāng)代發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)提出了可能的良好解決方案。其中所面臨的問題包括缺乏房屋修復(fù)和建設(shè)的維修資金以及控制村莊中按照傳統(tǒng)風(fēng)格建造的新建筑，而這些建筑往往盲目跟風(fēng)現(xiàn)代發(fā)展的趨勢。就農(nóng)業(yè)視角而言，我們可以重申，因不適當(dāng)?shù)恼吆拖M主義導(dǎo)致了傳統(tǒng)的不可持續(xù)農(nóng)業(yè)實踐、低效的生產(chǎn)以及由此造成的能源浪費，所以，該等現(xiàn)象導(dǎo)致人們過度使用化肥、殺蟲劑，實踐著不適當(dāng)?shù)母髦贫龋⒃斐闪俗匀毁Y源的過度開發(fā)。就社會治理視角而言，中國現(xiàn)有的分級管理模式為村民參與村落的保護(hù)和發(fā)展以及社區(qū)治理提出了不同的策略。因此，在中國的歷史村落中實施生態(tài)村落策略面臨著一些挑戰(zhàn)。生態(tài)村落策略不能簡單地照搬西方的理論或概念，而應(yīng)立足中國國情，根據(jù)中國的實際情況探討生態(tài)村落策略在歷史村落中的應(yīng)用。這是一項艱巨的任務(wù)，超出了本文的范圍和意圖。

生態(tài)村落策略的目標(biāo)不是建立一個封閉的自我循環(huán)系統(tǒng)，而是為傳統(tǒng)聚落建立一個有效利用自然資源，并減少能源消耗的新型集成系統(tǒng)。該策略鼓勵村落通過高度發(fā)達(dá)的信息網(wǎng)絡(luò)和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與外部環(huán)境進(jìn)行溝通，進(jìn)而提高自然資源和社會資源的利用率。另外，這種綜合式的生態(tài)村落策略還提倡采用循環(huán)經(jīng)濟(jì)，并改善村落的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，從而發(fā)展自然資源友好型產(chǎn)業(yè)和服務(wù)型產(chǎn)業(yè)。它有潛力改變現(xiàn)有的資源產(chǎn)出型產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推動城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)交流。由此而論，根據(jù)生態(tài)村落策略理論，中國歷史村落的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型必然會形成一種環(huán)境友好型的后工業(yè)經(jīng)濟(jì)模式。這不僅可促進(jìn)（可持續(xù)）旅游業(yè)和服務(wù)業(yè)的發(fā)展，而且還可促進(jìn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的互動與交流。本策略旨在改善村落經(jīng)濟(jì)，并為社區(qū)發(fā)展提供新的就業(yè)機會，特別是為經(jīng)常因此而離開村落到附近城市打拼的年輕一代。此外，該策略還有可能緩解勞動力缺口和農(nóng)村人口老齡化。

中國如實施生態(tài)村落策略，重點在于針對國內(nèi)歷史村落的現(xiàn)狀，因地制宜，制定相應(yīng)的生態(tài)村落策略。西方國家的生態(tài)村落活動大多由社會非政府組織所領(lǐng)導(dǎo)。西方國家的籌備資金大部分來自企業(yè)捐贈和貸款，因此資金充足。當(dāng)前，中國政府大力支持在歷史村落中實施生態(tài)村落策略。然而，生態(tài)村策略的實施還有待進(jìn)一步發(fā)展。其中包括：開發(fā)低技術(shù)含量的施工方法和本地態(tài)材料，將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)工藝與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和智能基礎(chǔ)設(shè)施相結(jié)合，充分保護(hù)和合理利用自然資源，以創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境。此外，在歷史村落中實施生態(tài)村落策略也不能簡單地一蹴而就。它需要制定適當(dāng)?shù)闹卫砗徒?jīng)濟(jì)模式，需要政府的資金和政策支持，以及所有利益攸關(guān)方具備良好的生態(tài)實踐意識。

值得一提的是，就歷史村落的保護(hù)和發(fā)展而言，中國的實施模式與歐洲國家大相徑庭。在中國，更傾向于采用自上而下的方式，地方政府控制著特定遺址的保護(hù)和未來發(fā)展的整個過程。與之相反，某些歐洲國家則采取自下而上的方式，在保護(hù)和發(fā)展進(jìn)程中，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的參與進(jìn)程受到青睞。這些對比模式是存在的，并且受到政治制度、人口規(guī)模、土地所有權(quán)和經(jīng)濟(jì)狀況等多種因素的影響。在這兩種模式中，地方政府均傾向于聚焦歷史村落的經(jīng)濟(jì)方面，然后才是社會和環(huán)境領(lǐng)域。此外，旅游開發(fā)作為一種可持續(xù)的歷史村落保護(hù)策略，在理論上尚未得以證實，并且其對歷史村落環(huán)境的文化身份、職業(yè)、社會活力和真實性的影響值得關(guān)注。而以可持續(xù)和自給自足的方式保護(hù)歷史村落的方式，應(yīng)根據(jù)不同的環(huán)境而定，同時應(yīng)考慮傳統(tǒng)制度。本文所提及的歷史村落中，有許多曾經(jīng)是與環(huán)境和諧相處的可持續(xù)聚落?？偠灾?，就社會、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和文化四個可持續(xù)性的維度而言，保護(hù)和革新歷史村落至關(guān)重要。