吳艷萍

摘 要：在素質(zhì)教育大背景下，當(dāng)前的學(xué)校教育強調(diào)提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，并順應(yīng)學(xué)生的個性發(fā)展。而校本課程是具有民主性、開放性、合作性的課程學(xué)習(xí)體系，與學(xué)生的實際學(xué)情更加貼近，有助于學(xué)生進行學(xué)習(xí)和認知。同時，學(xué)校、學(xué)生、家長、社會需要共同參與，以確保校本課程的內(nèi)容更加豐富、合理。文章主要分析闡述如何利用校本課程傳承敦煌歷史，以此提高學(xué)生對敦煌歷史的認知能力。

關(guān)鍵詞：敦煌歷史;傳承;校本課程

中圖分類號：G62 ? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ?文章編號：1673-9132（2022）03-0191-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2022.03.093

隨著教育教學(xué)方式的不斷創(chuàng)新，開發(fā)并利用校本課程對學(xué)生進行教學(xué)引導(dǎo)，可以提高教學(xué)效率和質(zhì)量。結(jié)合敦煌文化在校本課程中的融入方式進行分析，敦煌文化具有較強的藝術(shù)性，包括壁畫和彩塑等藝術(shù)內(nèi)容，在校本課程中將敦煌文化的內(nèi)涵進行有機融合，可以方便學(xué)生認知和理解敦煌文化的內(nèi)涵，提高學(xué)生的藝術(shù)造詣。

一、轉(zhuǎn)變觀念，融入敦煌歷史

受傳統(tǒng)教育理念影響，部分教師認為編撰教材與教師關(guān)系不大，教師的任務(wù)在于傳授知識。但隨著教育教學(xué)理念的不斷創(chuàng)新，教師的這種思維模式已經(jīng)不能跟上時代發(fā)展要求，因此教師應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，在開發(fā)校本課程的過程中，重新理解自身角色，認識到教師不僅具有教書育人的能力，更應(yīng)具有編撰書籍的能力。教師在編撰書籍的過程中，能夠?qū)χR內(nèi)容進行梳理，以此提高知識領(lǐng)悟能力，從而更加高效地對學(xué)生開展教學(xué)引導(dǎo)工作。在校本課程中融入敦煌歷史知識，首要內(nèi)容是構(gòu)建敦煌文化知識的框架體系，敦煌文化涉及古藏文、漢文、梵文等，也包括文學(xué)、民俗、語言、政治、歷史、宗教、科技等領(lǐng)域。所以，教師需要將每一部分敦煌文化進行分解，并以分類的方式將部分內(nèi)容在校本課程中進行呈現(xiàn)。教師還應(yīng)注意在編撰校本課程的過程中，應(yīng)在傳授校本課程教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上逐步形成與本學(xué)校教育風(fēng)格相同的校本課程教學(xué)模式，通過具有自身特色的校本教學(xué)模式去講解校本課程教材，確保學(xué)生能夠更加高效地理解教師所傳授的知識。敦煌文化具有一定的復(fù)雜性和歷史性，教師通過因地制宜的開發(fā)校本課程，可以有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，凸顯出校本課程教學(xué)的價值與內(nèi)涵。

二、構(gòu)建機構(gòu)，突出重點內(nèi)容

在校本課程教學(xué)大背景下，學(xué)校應(yīng)建立校本課程組織機構(gòu)，保證校本課程建設(shè)體系秉承開放民主的狀態(tài)，并與外界保持交流和溝通，隨時根據(jù)當(dāng)前校本課程的創(chuàng)新方案，對本校的校本課程教育內(nèi)容進行完善[1]。同時，校本課程編輯團隊也應(yīng)注意接受外界及本校領(lǐng)導(dǎo)的建議，與學(xué)生保持溝通，賦予學(xué)生更多的自主選擇權(quán)，從而保證更加高效地建設(shè)校本課程體系，并確保校本課程體系中的重點教學(xué)內(nèi)容得以突出。在將敦煌文化與校本課程體系進行融合的過程中，教師應(yīng)注意與本校學(xué)生的實際學(xué)情進行結(jié)合，對學(xué)生掌握敦煌知識的情況進行了解，可以通過問卷調(diào)查或隨機調(diào)查的方式對學(xué)生進行了解。在這一基礎(chǔ)上，教師可以決定敦煌文化的融入切合點，即需要保證敦煌文化課題的導(dǎo)入便于學(xué)生接受理解，吸引學(xué)生的關(guān)注，有效激發(fā)學(xué)生對敦煌文化的了解興趣，以此達到校本課程的教學(xué)目標(biāo)。同時，在了解學(xué)生實際學(xué)情的基礎(chǔ)上，教師可以對學(xué)生的敦煌文化學(xué)習(xí)過程進行動態(tài)化觀察，以此了解學(xué)生的學(xué)習(xí)優(yōu)勢及不足，并隨時對校本課程的教學(xué)方案進行調(diào)整，確保校本課程教學(xué)內(nèi)容的完善性。

三、信息溝通，及時傳遞信息

在信息技術(shù)大背景下，學(xué)校開發(fā)校本課程應(yīng)利用信息技術(shù)建立良好的校本溝通網(wǎng)絡(luò)，并以學(xué)校為基礎(chǔ)，通過信息化的管理模式及時構(gòu)建敦煌歷史的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)情境。教師可以將敦煌文化的內(nèi)容以信息化的方式進行呈現(xiàn)，并結(jié)合校本課程的實際研發(fā)現(xiàn)狀，在與網(wǎng)絡(luò)知識進行有機融合的模式下，不斷對校本課程內(nèi)容進行完善，確保校本課程的內(nèi)容不僅適合教師研究，更適合學(xué)生對敦煌文化進行深度理解和認知。由于敦煌文化涉及的內(nèi)容較為廣泛，因此校本課程的設(shè)計不僅要能夠凸顯其特點，還應(yīng)與本地文化、本校園的文化及學(xué)生的實際學(xué)習(xí)情況相結(jié)合，從而使學(xué)生能夠通過校本課程更加高效地理解敦煌文化知識，體現(xiàn)出校本課程在傳授大型藝術(shù)知識方面的優(yōu)勢。此外，受時間和空間的局限，學(xué)校也可以利用信息技術(shù)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)交流平臺，鼓勵學(xué)生利用信息技術(shù)進行交流溝通，對敦煌主題的校本課程開發(fā)問題發(fā)表自己的意見，或在信息共享平臺上發(fā)表自己的想法，從而在對敦煌文化有更深刻認知的情況下，逐步完善對敦煌文化的內(nèi)涵認知能力，這不僅能夠提高學(xué)生的敦煌文化知識的學(xué)習(xí)自主意識，也確保了學(xué)生對校本課程的熱愛，提高學(xué)生的校本課程研發(fā)責(zé)任意識，增強學(xué)生的自信心，激發(fā)學(xué)生的成就感，讓學(xué)生自覺地投入敦煌文化校本課程的研究中，提高學(xué)生的校本課程學(xué)習(xí)能力，豐富學(xué)生的敦煌文化認知能力。

四、優(yōu)化結(jié)構(gòu)，調(diào)動多方參與

在學(xué)校開展校本課程開發(fā)利用的過程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的主體，因此學(xué)?？梢宰寣W(xué)生以分組的形式討論敦煌文化相關(guān)知識點，并歸納總結(jié)出自身最想認知的敦煌文化內(nèi)容，這可以作為開發(fā)校本課程的主要依據(jù)。同時教師也應(yīng)結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗以及對敦煌文化的認知，包括對本校學(xué)生的了解，提出對開發(fā)校本課程體系的希望，并著重希望融入哪方面的敦煌文化知識[2]。同時，學(xué)校還應(yīng)調(diào)動家長的力量，讓家長提出對學(xué)生學(xué)習(xí)敦煌文化的期待。學(xué)校也應(yīng)邀請社會、專家、社區(qū)人士等廣泛參與其中，讓這部分人觀摩校本課程教學(xué)過程，對校本課程的教學(xué)模式提出意見，從而確保校本課程的設(shè)計能夠更加突出完善。此外，學(xué)校還需要為各界人士預(yù)留出交流空間，讓這群人有機會進行交流，并逐步完善對校本課程內(nèi)容提出的改進意見。再者，學(xué)校還可以定期邀請家長代表、專家、學(xué)者及敦煌文化的專業(yè)研究者來聽教師授課，并對授課過程暢談體會。教師應(yīng)認真分析不同人群提出的看法并結(jié)合學(xué)生的學(xué)情，對校本課程教材、教學(xué)方案進行進一步完善，讓教師隨時改進校本課程的教學(xué)計劃，從而有效提高學(xué)生對敦煌文化的認知能力，凸顯出校本課程的教學(xué)優(yōu)勢。教師應(yīng)將社會各界人士的觀念進行融合，并進行分類總結(jié)，然后制定出敦煌文化與校本課程的融合體系，并呈交給校方進行審查評估。校方可以依據(jù)國家的相關(guān)文件精神，對課程體系做出最終判斷，并保證在教學(xué)實施過程中對校本課程的教學(xué)方法進行隨時整改，以此提高校本課程的水準(zhǔn)，從而為學(xué)生構(gòu)建一個體系化的校本課程教學(xué)模式。同時，校方還應(yīng)在一定時期內(nèi)對教師的授課過程進行動態(tài)觀察，并在校本課程授課開展一個學(xué)期后，對所有教師的教學(xué)結(jié)果進行考查、分析、測評，充分掌握教師利用校本課程對學(xué)生開展教學(xué)的教學(xué)效果，以此對教師進行更具針對性的培訓(xùn)指導(dǎo)。學(xué)校還應(yīng)讓教師分析校本課程在實踐教學(xué)中存在的優(yōu)勢及不足，在此基礎(chǔ)上對校本課程的開發(fā)內(nèi)容進行隨時調(diào)整，并利用完善后的內(nèi)容對學(xué)生開展教學(xué)，逐步摸索出更加適合學(xué)生學(xué)習(xí)的校本課程，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，提高學(xué)生對敦煌文化的認知能力。

五、明確主旨，凸顯傳承價值

校本課程的主題在于以科學(xué)合理的方式評估本校學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，并與當(dāng)?shù)仄渌麑W(xué)校及社區(qū)的課程資源進行有機融合，進而開發(fā)出具有多元特色的、可以讓學(xué)生進行學(xué)習(xí)的課程體系。校本課程強調(diào)的是以學(xué)校為基地，與相關(guān)教育機構(gòu)相配合，并與本校的教學(xué)優(yōu)勢與教學(xué)傳統(tǒng)相結(jié)合。因此開發(fā)校本課程需要與學(xué)校的教育大方向相融合，在遵守全國統(tǒng)一性的教學(xué)計劃之外，保證與本校內(nèi)部的教學(xué)特色相結(jié)合，這樣才能凸顯出校本課程的教學(xué)優(yōu)勢，明確校本課程的教學(xué)主旨，也更能凸顯出校本課程的傳承價值。在融合敦煌文化的過程中，教師可以將本校的歷史與敦煌文化中的某一個環(huán)節(jié)進行關(guān)聯(lián)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)敦煌文化知識的過程中，能對本校的相關(guān)歷史進行理解。同時，敦煌文化涉及古文、科技、哲學(xué)、民俗、歷史等知識，教師也可以將本校的歷史利用敦煌文化中的古文進行描述，這不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古文的興趣，也能提高學(xué)生對本校歷史的了解程度。再者，教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生開展繪畫活動，讓學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)上搜集敦煌文化的相關(guān)圖片，并進行仿制繪畫，這樣可以提高學(xué)生的模仿能力，學(xué)生在進行自主繪畫的過程中，能夠重新認知敦煌文化的內(nèi)容，對敦煌文化知識進行梳理[3]。在繪畫活動結(jié)束后，教師可以通過民主的形式選擇一個最佳畫作內(nèi)容，并將其納入校本教材中，這對學(xué)生而言是一種莫大的鼓勵，同時還可以有效調(diào)動學(xué)生的繪畫自主意識，使學(xué)生通過自主繪畫提高對敦煌文化的學(xué)習(xí)和認知能力，更加凸顯出校本課程的教學(xué)優(yōu)勢。此外，教師還可以組織學(xué)生討論敦煌文化，并將討論的精彩部分呈現(xiàn)在校本課程中，以此豐富校本課程的教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生學(xué)習(xí)提供一定的參考，使校本課程教學(xué)體系能夠更加完善，也能讓本校學(xué)生通過學(xué)習(xí)校本課程對敦煌文化內(nèi)容有一個更加高效的認知和理解。

六、結(jié)語

校本課程的開發(fā)利用是當(dāng)前的一個教育現(xiàn)象，它與學(xué)生的實際學(xué)情十分貼近。學(xué)校及教師在結(jié)合國家教育方案的基礎(chǔ)上，開發(fā)具有地方特色的校本課程，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有效調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主體意識，使學(xué)生的分析理解能力得到有效提升。同時，在開發(fā)校本課程的過程中，教師還可以聽取社會各界的意見，從而對校本課程的教學(xué)內(nèi)容進行逐步完善，確保校本課程內(nèi)容能夠更加貼合本校的實際情況，以及學(xué)生的學(xué)情，以此簡化教學(xué)難度，突出教學(xué)主題，使學(xué)生的敦煌文化知識學(xué)習(xí)能力得到有效突破，從而凸顯出敦煌文化的傳播價值。

參考文獻：

[1] ? 周慧，王笑語.敦煌藝術(shù)課程改革初探[J].計算機產(chǎn)品與流通，2017（8）：176.

[2] ? 劉文榮.敦煌音樂文化的課程建設(shè)——基于河西學(xué)院特色課程培養(yǎng)的探索[J].藝術(shù)評鑒，2017（9）：95.

[3] ? 錢家鋒.從校本課程走進敦煌學(xué)[J].中國民族教育，2016（11）：43.