王 健

（廣西民族大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 廣西·南寧 530006）

為不斷滿(mǎn)足人民群眾對(duì)文化的新期待，近日，中央宣傳部正式印發(fā)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點(diǎn)項(xiàng)目規(guī)劃》，對(duì)做好未來(lái)5年的傳承發(fā)展工作提出了具體要求。規(guī)劃明確了23個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目，包括15個(gè)原有項(xiàng)目：中華文化資源普查工程、國(guó)家古籍保護(hù)及數(shù)字化工程、中華經(jīng)典誦讀工程、中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)工程、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程、中華民族音樂(lè)傳承出版工程、中國(guó)民間文學(xué)大系出版工程、戲曲傳承振興工程、中國(guó)經(jīng)典民間故事動(dòng)漫創(chuàng)作工程、中華文化廣播電視傳播工程、中華老字號(hào)保護(hù)發(fā)展工程、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日振興工程、中華文化新媒體傳播工程、系列文化經(jīng)典、革命文物保護(hù)利用工程，還有8個(gè)新設(shè)項(xiàng)目：國(guó)家文化公園建設(shè)工程、黃河文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)工程、大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用工程、中華古文字傳承創(chuàng)新工程、農(nóng)耕文化傳承保護(hù)工程、中醫(yī)藥文化弘揚(yáng)工程、城市文化生態(tài)修復(fù)工程、歷史文化名城名鎮(zhèn)名村街區(qū)和歷史建筑保護(hù)利用工程。

1 中國(guó)傳統(tǒng)文化大數(shù)據(jù)聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室的建立

繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直是我們面臨的一個(gè)重要時(shí)代課題。2020年9月5日，“中國(guó)科學(xué)院云計(jì)算中心優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大數(shù)據(jù)聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室”在中國(guó)科學(xué)院云計(jì)算中心正式成立并舉行揭牌儀式。[1]該實(shí)驗(yàn)室旨在運(yùn)用云計(jì)算、大數(shù)據(jù)及其科技手段，將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化、應(yīng)用化。中心主任左朝勝主任說(shuō)該“實(shí)驗(yàn)室”的成立，將系統(tǒng)地“研究與弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，運(yùn)用云計(jì)算大數(shù)據(jù)將大量經(jīng)典作品以現(xiàn)代科技的手段上傳到云端等，通過(guò)立項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，深度研究傳播傳統(tǒng)文化在各領(lǐng)域的指導(dǎo)與應(yīng)用”。

2 民族地區(qū)應(yīng)建立文化數(shù)字經(jīng)濟(jì)融合創(chuàng)新研究中心

在2020年9月22日的全國(guó)教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜易剷?huì)上，習(xí)總書(shū)記又強(qiáng)調(diào)，“要順應(yīng)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展趨勢(shì)，加快發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，改造提升傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)，提高質(zhì)量效益和核心競(jìng)爭(zhēng)力?！痹跀?shù)字化時(shí)代，就利用數(shù)字手段傳承華夏文明、文旅融合而言，推動(dòng)“科技+文化”的新文創(chuàng)成為行業(yè)創(chuàng)新引領(lǐng)，從而帶動(dòng)我國(guó)數(shù)字文化原創(chuàng)能力和創(chuàng)新水平的大幅提升。

數(shù)字化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要把握科技發(fā)展趨勢(shì)，集成運(yùn)用新技術(shù)，創(chuàng)造更多的產(chǎn)業(yè)科技創(chuàng)新成果，為優(yōu)質(zhì)文化供給提供有力支撐；推進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)格局下數(shù)字文化旅游、數(shù)字影視、數(shù)字動(dòng)漫、數(shù)字游戲等新模式快速發(fā)展，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與數(shù)字經(jīng)濟(jì)、實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，構(gòu)建數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)體系。以?xún)?nèi)蒙古文化與數(shù)字經(jīng)濟(jì)融合創(chuàng)新中心的建立為例，中心的設(shè)立將用創(chuàng)新的模式發(fā)揚(yáng)蒙古族文化，推動(dòng)烏蘭卡布文化和旅游產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，使他們能夠帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)和行業(yè)。烏蘭察布市委常委、副市長(zhǎng)鄭曉博表示中心的建立是一個(gè)良好的契機(jī)，為蒙古族文化在數(shù)字經(jīng)濟(jì)浪潮中尋求發(fā)展提供了思考的空間。

3 旅游產(chǎn)業(yè)和非遺數(shù)字保護(hù)

民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展不僅是有效實(shí)施農(nóng)村振興戰(zhàn)略的重要保證，也是農(nóng)村振興戰(zhàn)略?xún)?nèi)涵的組成部分。以廣西為例，該地區(qū)資源豐富，為促進(jìn)農(nóng)村振興的內(nèi)在要求，需充分挖掘、整合和利用民族地區(qū)的各種資源，通過(guò)積極參與新時(shí)代西部大開(kāi)發(fā)、融入“一帶一路”建設(shè)、高水平共建西部陸海新通道等。廣西可以借鑒敦煌莫高窟非遺保護(hù)的范例。敦煌研究院對(duì)于石窟藝術(shù)數(shù)字化保護(hù)技術(shù)的研究源于20世紀(jì)90年代，即以現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)永久保存敦煌石窟藝術(shù)，留存敦煌壁畫(huà)，廣泛利用現(xiàn)代科技資源，同步實(shí)現(xiàn)保護(hù)與傳承。經(jīng)過(guò)敦煌文藝工作研究者數(shù)年的艱難探索，“數(shù)字敦煌”初步建成。敦煌數(shù)字化保護(hù)之路的開(kāi)啟為我國(guó)文化遺產(chǎn)的保護(hù)開(kāi)辟了新天地。目前推出的“數(shù)字敦煌”線(xiàn)上平臺(tái)展示了30個(gè)洞窟和4430m2的壁畫(huà)。線(xiàn)上平臺(tái)的推出使人們可以在線(xiàn)了解敦煌石窟藝術(shù)，領(lǐng)略壁畫(huà)的奧妙，也為敦煌藝術(shù)愛(ài)好者提供了學(xué)習(xí)與交流的平臺(tái)。[2]

4 苗族銀飾設(shè)計(jì)數(shù)字化設(shè)計(jì)對(duì)廣西文化產(chǎn)品價(jià)值提升的啟示

以苗族銀飾設(shè)計(jì)數(shù)字化設(shè)計(jì)為例，廣西可以依托數(shù)字技術(shù)手段，提升當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)品價(jià)值。

關(guān)注與互動(dòng)：利用互聯(lián)網(wǎng)積極調(diào)動(dòng)社會(huì)公眾的關(guān)注與互動(dòng)，設(shè)置微信公眾號(hào)與鳳凰苗族銀飾審美文化相關(guān)論壇，注重網(wǎng)絡(luò)輿情，展現(xiàn)鳳凰苗族銀飾的來(lái)源、審美特征、文化創(chuàng)意與創(chuàng)新發(fā)展，創(chuàng)建相關(guān)網(wǎng)站，為鳳凰苗族銀飾紋樣在新時(shí)代的視覺(jué)傳播、數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)提供數(shù)字平臺(tái)，提升鳳凰苗族銀飾數(shù)字化保護(hù)工作的整體水平。

保護(hù)手段：數(shù)字化技術(shù)也為我們提供了很好的非物質(zhì)文化保護(hù)手段，利用民族符號(hào)建立圖形數(shù)據(jù)庫(kù)分類(lèi)收藏，形成可以同時(shí)在多個(gè)光盤(pán)上讀寫(xiě)數(shù)據(jù)的光盤(pán)塔，利用光纖實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)距離信息傳送，利用網(wǎng)絡(luò)鏈接等全面的方式對(duì)鳳凰苗族銀飾進(jìn)行傳播和保存。例如聲像型數(shù)據(jù)庫(kù)運(yùn)用數(shù)字信息技術(shù)，可借助計(jì)算機(jī)、VR,AR,MR,3D全息成像等實(shí)現(xiàn)無(wú)縫集成、自媒體客戶(hù)端等，全面介入鳳凰苗族銀飾的采集、整理、傳播、服務(wù)等研究領(lǐng)域，建立起適應(yīng)數(shù)字時(shí)代的鳳凰苗族銀飾保存機(jī)制，運(yùn)用全新的、立體的數(shù)字信息模式建構(gòu)數(shù)據(jù)庫(kù)。[3]

5 數(shù)字化民族文化的建立與建構(gòu)本民族話(huà)語(yǔ)體系

我們應(yīng)該延續(xù)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈，深入挖掘治國(guó)智慧，以文化的力量推動(dòng)國(guó)家治理體制和執(zhí)政能力的現(xiàn)代化。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是在各民族長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造和保持獨(dú)特的民族文化基礎(chǔ)上形成的，在歷史進(jìn)化的過(guò)程中、相互包容，形成了一個(gè)文化群落，從而增強(qiáng)了中華民族的文化認(rèn)同與文化意識(shí)。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，廣西可以將一些瀕臨消亡的民族手工藝技藝及實(shí)物、圖案創(chuàng)作技法及文化寓意運(yùn)用實(shí)物、文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等多種方式進(jìn)行科學(xué)的記錄和保存，建立相關(guān)的數(shù)據(jù)收集、處理和整理標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代高新技術(shù)，以聲、光、電、色等媒介再現(xiàn)其神韻。因?yàn)檫@樣一來(lái)，可以樹(shù)立對(duì)歷史方向的文化自信，即重視我們所擁有的偉大的傳統(tǒng)文化，科學(xué)地探索時(shí)空穿越的當(dāng)代價(jià)值；也可以樹(shù)立指向現(xiàn)實(shí)的文化自信，那就是實(shí)現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新，要從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，從地方的實(shí)際出發(fā)，研究中國(guó)問(wèn)題，解決地方問(wèn)題，建構(gòu)獨(dú)具特色的中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系，形成走向世界舞臺(tái)的“中國(guó)思想”和“中國(guó)主張”。

6 建立數(shù)字文化館和文化數(shù)字云，推進(jìn)民族讀本與漢字在民族地區(qū)的普及

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著中華民族世世代代形成和積淀的思想理念、傳統(tǒng)美德與人文精神，是中華民族五千多年文明智慧的結(jié)晶，也是我們?nèi)≈槐M用之不竭的珍貴寶藏。這些寶藏可以用數(shù)字化文化館和數(shù)字文化云的方式在民族地區(qū)普及與推廣。數(shù)字化文化館的組成部分包括網(wǎng)絡(luò)云平臺(tái)、藝術(shù)和數(shù)字資源庫(kù)、線(xiàn)下互動(dòng)體驗(yàn)空間。數(shù)字化文化館為人們提供了兩種選擇，一是去線(xiàn)下的文化館進(jìn)行文化活動(dòng)，增強(qiáng)文化體驗(yàn)；二是在家利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)參加文化活動(dòng)，為人們提供了較為多樣的方式，可以根據(jù)實(shí)際情況而定，解決了傳統(tǒng)文化館的時(shí)間、空間限制，提供了更加高效的服務(wù)。數(shù)字化文化館的建設(shè)，使人們只需要通過(guò)手機(jī)打開(kāi)APP就可以搜索附近的文化活動(dòng)，也促進(jìn)了人們的溝通交流，實(shí)現(xiàn)了資源的網(wǎng)絡(luò)共享。[4]

7 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化數(shù)字化弘揚(yáng)是一種文化的傳承、價(jià)值觀(guān)的現(xiàn)代引領(lǐng)方式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是一種客觀(guān)的社會(huì)實(shí)踐，有其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要尊重和遵循文藝規(guī)律，尊重文藝工作者的創(chuàng)作個(gè)性和創(chuàng)作成果，在政治上充分信任他們，積極支持他們的創(chuàng)作，為文藝創(chuàng)作創(chuàng)造良好的環(huán)境?！边@就深化了對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷完善和發(fā)展有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的制度機(jī)制和社會(huì)環(huán)境，有效地促進(jìn)中華文化的大發(fā)展大繁榮，使之成為中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處自信和自豪的底氣所在，成為中國(guó)夢(mèng)的精神力量和智慧，成為新時(shí)代構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量的文化滋養(yǎng)。