時(shí)海霞

(江蘇開放大學(xué) 江蘇 南京 210000)

0 引言

青年群體始終是中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)注的重要群體之一，“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”。在新時(shí)代的背景下，尤其是黨的十八大以來，黨中央高度重視青年群體、關(guān)懷著青年，多次通過座談會(huì)、回信、演講等形式寄語(yǔ)青年、勉勵(lì)青年，對(duì)青年成才提出了具體的希冀和要求，圍繞“青年使命、青年地位和青年的培養(yǎng)”等重要問題不斷建構(gòu)出一個(gè)科學(xué)的理論體系，逐步形成新時(shí)代青年觀。

新時(shí)代青年觀的形成過程相對(duì)漫長(zhǎng)，具備深厚的理論淵源。一方面是對(duì)馬克思主義青年思想的繼承和發(fā)展，另一方面更是將馬克思主義青年觀深入地與我國(guó)基本國(guó)情融合，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。

1 新時(shí)代青年觀形成的淵源

任何理論的產(chǎn)生都不是一朝一夕、一蹴而就的，需要經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的積淀、歲月的打磨，更是需要經(jīng)過一代又一代的人不斷努力追求、努力探索。理論的形成需要以繼承前人的理論為基礎(chǔ)，結(jié)合不同時(shí)代背景進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。

1.1 根本之源：馬克思主義經(jīng)典作家的青年觀

馬克思主義經(jīng)典作家提出了關(guān)乎青年健康發(fā)展的重要論述，為無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者引導(dǎo)青年健康成長(zhǎng)、青年工作指引了方向，奠定了理論基礎(chǔ)。馬克思主義青年觀注重理論和實(shí)際的結(jié)合，其理論邏輯性與規(guī)律性特點(diǎn)顯著，馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)青年的解讀，最深刻的特點(diǎn)是不單從西方文化與學(xué)術(shù)傳統(tǒng)片面地來認(rèn)識(shí)青年，而是基于歷史發(fā)展、注重實(shí)踐的觀點(diǎn)去審視青年群體。

1.2 思想之源：馬克思主義經(jīng)典的青年觀理論

馬克思和恩格斯所處的時(shí)代是出于工業(yè)革命時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)特殊的時(shí)代背景，馬克思和恩格斯并未對(duì)青年做明確地論述，著作中所提及的“青年”，既是指兒童、少年，也指的是學(xué)生及年輕的工人。馬克思、恩格斯除了關(guān)注資本家對(duì)工人的殘酷剝削，還對(duì)青年的發(fā)展、成才給予了關(guān)注，肯定了青年群體在社會(huì)發(fā)展過程中的積極作用。

馬克思主義青年觀是馬克思主義科學(xué)理論中的一個(gè)重要組成部分。青年教育、成長(zhǎng)、工作等方面的理論作為馬克思主義青年觀的重中之重，真正實(shí)現(xiàn)從理論層面研究青年向把青年置于現(xiàn)實(shí)生活、歷史發(fā)展中進(jìn)行實(shí)踐研究的轉(zhuǎn)變，這正是馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)青年研究的突破性研究。

1.3 歷史之源：中國(guó)化馬克思主義青年觀

中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨屬性決定了中國(guó)共產(chǎn)黨歷來特別重視青年、關(guān)心青年。毛澤東同志作為馬克思主義中國(guó)化的開創(chuàng)者，曾贊揚(yáng)青年是“早晨八、九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)”，他除了認(rèn)識(shí)到青年在中國(guó)革命、社會(huì)發(fā)展過程中的積極作用外，還對(duì)青年的特征、未來的發(fā)展有著深刻而清醒的認(rèn)識(shí)。他號(hào)召?gòu)V大青年樹立好堅(jiān)定的政治理想，注重政治意識(shí)、大局意識(shí)的增強(qiáng)，提高青年的政治覺悟，真正貫徹“三個(gè)好要求”---身體好、學(xué)習(xí)好和工作好，才能真正把青年培養(yǎng)成為社會(huì)主義的接班人。

鄧小平對(duì)青年更為重視，始終關(guān)注青年的成長(zhǎng)與發(fā)展，他在繼承馬克思、恩格斯、毛澤東青年觀的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)青年、青年工作的新情況與新問題，逐步形成了鄧小平的青年觀。結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，他提出了培養(yǎng)“四有新人”——有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的時(shí)代新人的理念。

江澤民同志立足國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，提出了一系列關(guān)心、關(guān)注和幫助青年的重要論述，形成了與時(shí)俱進(jìn)的青年觀。他強(qiáng)調(diào)“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”，他還特別強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)對(duì)青少年的中國(guó)近代史及國(guó)情教育、愛國(guó)主義思想教育，在鄧小平提出“四有新人”的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，提出“堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)，學(xué)習(xí)書本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)人民，樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的四個(gè)統(tǒng)一”要求。

胡錦濤同志堅(jiān)持把對(duì)青年的培養(yǎng)置于關(guān)鍵性位置，從青年的教育、培養(yǎng)及選拔任用、發(fā)展等方面逐步形成了觀點(diǎn)鮮明、富有特色的胡錦濤青年思想，為新時(shí)代青年觀的形成與發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)。在總結(jié)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上以胡錦濤為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體形成了科學(xué)發(fā)展觀，認(rèn)為青年要始終堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持“青年群體的科學(xué)與思想道德修養(yǎng)、理論與實(shí)踐、個(gè)性與共性”等相結(jié)合的三個(gè)成長(zhǎng)原則，在發(fā)展中青年不斷突破自我。

1.4 文化之源：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的青年觀

中華民族作為一個(gè)擁有5000多年文明歷史的國(guó)度，深厚博大的五千年文化歷久彌新、經(jīng)久不衰。豐富的青年思想及理論蘊(yùn)含在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，隨著社會(huì)的發(fā)展而彰顯出時(shí)代的特征。習(xí)近平同志指出，我們既需要汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神要義，又需要領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心要義，將思想真正地內(nèi)化于心、外化于行，是實(shí)踐中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)光大。新時(shí)代青年觀厚植于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化，基于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，體現(xiàn)了習(xí)近平對(duì)青年的認(rèn)識(shí)。

青年時(shí)期是人一生中富有志氣的黃金時(shí)期，學(xué)習(xí)與立志是這個(gè)階段青年的人生主題。在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，不乏青年學(xué)習(xí)和立志的思想。《禮記》中所說：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。”還有諸葛亮在《誡子書》一文中所說：“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。”唐代李白在詩(shī)《上李邕》中所說：“宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少?！标懹巍吨x留丞相啟》詩(shī)中說：“亮青年立志，自首奮身。”近代梁?jiǎn)⒊瑒t有言：“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。”古代先賢們對(duì)于青年求學(xué)立志的思想非常豐富，對(duì)習(xí)近平關(guān)于青年觀的形成與發(fā)展提供了重要的理論基礎(chǔ)。

古人十分重視青年的修為，認(rèn)為青年時(shí)期要以道德修養(yǎng)來約束自己。儒家提倡的“仁、義、禮、智、信”作為青年的基本道德準(zhǔn)則，作為青年做人的基本準(zhǔn)繩。習(xí)近平曾引用過“從善如登、從惡如崩”，旨在告誡青年要注重自身道德修養(yǎng)，自覺做有利于國(guó)家、有利于社會(huì)、有利于人民的人，做到“不以善小而不為，不以惡小而為之”。習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上提到：“我們的教育要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！边@一思想正是繼承了梅貽琦關(guān)于青年的教育思想。

新時(shí)代青年觀中吸收、借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的有益成分，奠定了新時(shí)代青年觀的重要文化積淀。

習(xí)總書記認(rèn)為青年時(shí)期是人一生中的關(guān)鍵時(shí)期，青年需要在此階段立志、求學(xué)，正如諸葛亮先生在《誡子書》中告誡兒子：“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。”只有樹立遠(yuǎn)大的志向、習(xí)得知識(shí)方能篤行致遠(yuǎn)、有所成就。傳統(tǒng)文化中關(guān)乎青年群體立志求學(xué)的思想頗為豐富，為新時(shí)代青年觀中的青年成長(zhǎng)成才思想奠定了深厚的理論基礎(chǔ)。

習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)青年需要擔(dān)負(fù)起為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的責(zé)任，也是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承與傳揚(yáng)。古有范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸襟；有打造孔子提出的 “大道之行，天下為公”大同社會(huì)的美好期待，不斷激勵(lì)著一代又一代中華兒女為之目標(biāo)不懈追求。

習(xí)總書記深受中華傳統(tǒng)文化中立德修身的思想影響，對(duì)新時(shí)代青年觀的形成和發(fā)展積淀了深厚的文化底蘊(yùn)。古人認(rèn)為青年要用較高的道德修養(yǎng)要求自己，重視青年的良好道德行為的培養(yǎng)。習(xí)近平總書記在同各界優(yōu)秀青年代表座談會(huì)上引用句子“從善如登、從惡如崩”，告誡青年要注重自身的修養(yǎng)，始終保持積極的人生態(tài)度、良好的道德品質(zhì)、健康的生活情趣。青年更是需要葆有“不以善小而不為，不以惡小而為之”的精神作為動(dòng)力，始終保持生活的激情。與儒家提倡的“仁、義、禮、智、信”基本道德準(zhǔn)則不謀而合。

2 新時(shí)代青年觀形成的演進(jìn)路徑

新時(shí)代青年觀是經(jīng)過較長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展的成果，是基于馬克思主義經(jīng)典作家青年觀，結(jié)合黨的十八大之前的馬克思主義青年觀的要義，結(jié)合當(dāng)下的國(guó)情、黨情、社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成發(fā)展而成的科學(xué)性的理論。習(xí)近平同志發(fā)表了一系列有關(guān)青年的重要論述，從知青歲月中的理論萌芽到在地方擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)干部期間的理論初步形成，再到擔(dān)任中央領(lǐng)導(dǎo)干部期間的理論成熟發(fā)展，最終形成具備鮮明時(shí)代特征的青年觀。

2.1 萌芽階段

習(xí)近平青年時(shí)代，受當(dāng)時(shí)國(guó)家政策的影響，響應(yīng)了“知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)”的號(hào)召，16歲時(shí)到陜西省梁家河村插隊(duì)，七年的知青生活為新時(shí)代青年觀的形成奠定了基礎(chǔ)。在梁家河的知青歲月中，習(xí)近平與當(dāng)?shù)厝罕姽餐睢⒁煌瑒趧?dòng)，成為馬克思主義在中國(guó)的踐行者。

與基層人民一起勞動(dòng)，擔(dān)當(dāng)精神、責(zé)任意識(shí)在這段歲月中生根發(fā)芽。面對(duì)無憂無慮的學(xué)生身份到下鄉(xiāng)知青農(nóng)民勞作的身份轉(zhuǎn)變，習(xí)近平?jīng)]有意志消沉，而是自強(qiáng)不息、敢于面對(duì)生活的各種挑戰(zhàn)，堅(jiān)強(qiáng)、拼搏的意志品質(zhì)得以塑造。在梁家河插隊(duì)期間，習(xí)近平既研讀書本獲取知識(shí)，還樹立了帶動(dòng)身邊的青年一起讀書學(xué)習(xí)的意識(shí)，嘗試帶領(lǐng)人民群眾辦夜校，擠出時(shí)間為青年學(xué)生上課，習(xí)近平對(duì)青年群體的教育尤為重視。

2.2 形成與發(fā)展階段

習(xí)近平曾在中央辦公廳、河北省、福建省、浙江省以及上海市擔(dān)任過領(lǐng)導(dǎo)干部，始終做到勤勞務(wù)實(shí)、腳踏實(shí)地，努力做到改革創(chuàng)新，親近青年群體，關(guān)注青年工作，在基層工作經(jīng)歷中積累了豐富的工作經(jīng)驗(yàn)，這些成了習(xí)近平思想的重要來源。習(xí)近平針對(duì)青年的教育問題、青年領(lǐng)導(dǎo)干部的選拔與任用，以及共青團(tuán)工作發(fā)展等方面都做了重要的論述。

二十世紀(jì)八十年代以來，習(xí)近平就青年的教育與培養(yǎng)制定了系列的規(guī)定和制度，新時(shí)代青年觀的理論體系正在不斷地完善。他提出要實(shí)現(xiàn)國(guó)家的發(fā)展與民族的復(fù)興需要青年一代肩負(fù)起責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。在河北省正定縣工作期間，新時(shí)代青年觀由一個(gè)籠統(tǒng)的想法真正落實(shí)到實(shí)踐中去，其豐富的內(nèi)涵也得到了不斷的延伸。

習(xí)近平在福建長(zhǎng)達(dá)17年的從政中，隨著青年干部體系逐漸形成，習(xí)近平對(duì)共青團(tuán)的機(jī)構(gòu)組成有了更高的要求，他指出共青團(tuán)的工作應(yīng)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，服務(wù)于黨，這些理念逐漸發(fā)展成為習(xí)近平青年發(fā)展觀的重要組成部分。

在浙江省擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)干部時(shí)，習(xí)近平提倡應(yīng)加強(qiáng)未成年人的思想道德建設(shè)，建議未成年人閱讀經(jīng)典著作，樹立遠(yuǎn)大志向，把它作為精神文明建設(shè)的重中之重。此外，習(xí)近平要求青年干部注重積累基層實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，樹立好求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，做務(wù)實(shí)能干的青年人。

2.3 青年觀的成熟期

新時(shí)代青年觀形成的豐富和完善階段是習(xí)近平擔(dān)任中央領(lǐng)導(dǎo)工作的階段。黨的十八大以來，新時(shí)代青年觀伴隨著時(shí)代的步伐而不斷發(fā)展的。作為中國(guó)共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)人，習(xí)近平總書記多次親自出席青年代表座談會(huì)，給青年朋友們回信，多次走訪高校，從多重方面關(guān)心著青年的生活、學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐方面的成長(zhǎng)。

習(xí)總書記認(rèn)為青年是是全面建成小康社會(huì)的突擊隊(duì)，青年是能夠真正地促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的有生力量。習(xí)近平還強(qiáng)調(diào)應(yīng)對(duì)青年群體開展以實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)為基礎(chǔ)的理想信念教育。2018年5月2日，習(xí)總書記在北大師生座談會(huì)中對(duì)青年學(xué)生從“愛國(guó)”“勵(lì)志”“求真”“力行”四個(gè)方面提出要求，勉勵(lì)青年樹立理想信念，并能求真務(wù)實(shí)。

新時(shí)代青年觀的既符合社會(huì)實(shí)際，也不落后于時(shí)代，伴隨著社會(huì)的發(fā)展而日臻成熟、完善，成為新時(shí)代引導(dǎo)青年的思想理論新航標(biāo)。新時(shí)代青年思想對(duì)我黨開展青年工作具有重要的理論意義與時(shí)間價(jià)值，也為高校開展思想政治工作提供了諸多路徑啟示。