程珍珍

（河南應(yīng)用技術(shù)職業(yè)學(xué)院 河南·鄭州 450042）

0 引言

思想政治工作是高職院校校園教育教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中重要項(xiàng)目之一，加強(qiáng)對(duì)高職院校廣大師生的思想政治教育是提升大學(xué)生思想政治覺(jué)悟和素養(yǎng)，以及新時(shí)代以來(lái)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與引領(lǐng)社會(huì)主義發(fā)展建設(shè)的重要精神塑造環(huán)節(jié)。尤其近年來(lái)，隨著國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的深化改革，國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化形勢(shì)下政治格局的激烈變動(dòng)發(fā)展背景下，高職院校思想政治工作面臨著新的挑戰(zhàn)。如何認(rèn)清及準(zhǔn)確把握當(dāng)前國(guó)內(nèi)國(guó)際社會(huì)發(fā)展形勢(shì)及政治局勢(shì)，是新時(shí)期高職院校思想政治工作開(kāi)展過(guò)程中應(yīng)值得深思并重視的問(wèn)題。

1 新時(shí)代高職院校思政工作面臨的新挑戰(zhàn)分析

1.1 馬克思主義思想指導(dǎo)地位多元化社會(huì)思潮的影響

馬克思主義思想是我國(guó)社會(huì)主義立黨立國(guó)的綱領(lǐng)性指導(dǎo)思想，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義的不斷發(fā)展和前進(jìn)，馬克思主義中國(guó)化思想精髓亦越來(lái)越深入人心，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和建設(shè)中起到越來(lái)越重要的作用。但伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷進(jìn)步，社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域不斷多樣化的發(fā)展，社會(huì)各思潮對(duì)馬克思主義在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的作用和地位形成不斷的沖擊，導(dǎo)致馬克思主義指導(dǎo)思想的主流意識(shí)形態(tài)面臨空前挑戰(zhàn)，如長(zhǎng)期以來(lái)西方歷史虛無(wú)主義、新自由主義，憲政民主主義等等，它們總是借機(jī)發(fā)聲、伺機(jī)而動(dòng)，不斷侵蝕我國(guó)社會(huì)的整體社會(huì)意識(shí)，從而導(dǎo)致在某些社會(huì)領(lǐng)域中意識(shí)形態(tài)的扭曲變形，嚴(yán)重危害我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展?？偠灾?，當(dāng)前馬克思主義思想指導(dǎo)作用和地位飽受多元化社會(huì)思潮沖擊和影響的現(xiàn)狀及問(wèn)題應(yīng)引起我們的高度重視。

1.2 社會(huì)主義核心價(jià)值觀面臨著市場(chǎng)趨利性的挑戰(zhàn)

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的精神基石。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展和變革，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐利性、自立性、功利性，以及多元社會(huì)思潮的沖擊和影響，我國(guó)人們的生活、工作等的價(jià)值觀念及取向亦向獨(dú)立性、多元性、復(fù)雜性等趨勢(shì)發(fā)展。長(zhǎng)此以往，一些如功利主義、拜金主義、極端個(gè)人主義等偏激的西方資本主義價(jià)值觀念借機(jī)發(fā)聲，伺機(jī)而動(dòng)，經(jīng)過(guò)滋生與蔓延，成為影響我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心及踐行的一大障礙。這是我們亟需高度重視和解決的問(wèn)題。在高職院校中，如何弘揚(yáng)一種積極的、陽(yáng)光的社會(huì)主義公民健康思想，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升其思想政治綜合素養(yǎng)，成為高職院校中思想政治工作者的重點(diǎn)和中心。

1.3 傳統(tǒng)思想教育方式面臨著網(wǎng)絡(luò)新媒體的挑戰(zhàn)

一直以來(lái)，高職院校在對(duì)學(xué)生的思想政治教育教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，常常以說(shuō)教為主，案例為輔的形式進(jìn)行，在該種形式中，說(shuō)教往往以課本教材為主，案例也往往千篇一律，這使得學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)和踐行呈現(xiàn)出一種刻板的范式，而隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)新媒體的出現(xiàn)，極大程度上打破了這一范式。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播中，新媒體利用自身獨(dú)特的廣泛性、滲透性、便捷性等特性增強(qiáng)了對(duì)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育效果，為其傳播提供了極大的助力。但與此同時(shí)，新媒體的開(kāi)放性、虛擬性、自由性也為一些帶有偏見(jiàn)甚至偏激的價(jià)值觀提供了滋生和傳播的土壤與途徑，從而使得高職院校學(xué)生在待事待物的價(jià)值取向的汲取和形成中出現(xiàn)認(rèn)識(shí)的迷惘。再加上新媒體的傳播內(nèi)容價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的失當(dāng)，以及匿名性的評(píng)價(jià)形式，容易造成高職院校學(xué)生在社會(huì)意識(shí)方面的退化以及人際關(guān)系交往的淡漠?？傊?，傳統(tǒng)思想教育方式當(dāng)前正面臨著網(wǎng)絡(luò)新媒體的極大挑戰(zhàn)。

1.4 社會(huì)主義接班人面臨著敵對(duì)勢(shì)力滲透爭(zhēng)奪的挑戰(zhàn)

在當(dāng)前競(jìng)爭(zhēng)與爭(zhēng)奪日益激烈的國(guó)際形勢(shì)下，各國(guó)各種社會(huì)文化與思想的碰撞與交融、交流與交鋒日趨頻繁，在此過(guò)程中，一些敵對(duì)勢(shì)力尤其西方資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家，利用“發(fā)達(dá)”、“先進(jìn)”的所謂物質(zhì)文明巧舌如簧的大肆宣揚(yáng)“西化”發(fā)展，并趁機(jī)將其拜金主義、物質(zhì)主義、金錢(qián)至上、享樂(lè)主義的極端價(jià)值觀滲透入對(duì)國(guó)家人才的“分化”與爭(zhēng)奪中。而作為剛剛成年，尚未踏入社會(huì)工作崗位的青少年，高職院校學(xué)生在人生觀、價(jià)值觀、世界觀等三觀上尚沒(méi)有真正的成熟和健全，思想觀念的可塑性較高，極其容易受到上述極端的、片面的、扭曲的價(jià)值觀的誤導(dǎo)，致使一些青少年價(jià)值追求變得模糊不清，果敢拼搏的奮斗精神不斷被削弱，對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)產(chǎn)生了極大的不利影響?？傊?dāng)硨?duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)的圖謀和滲透從未停止，作為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的大學(xué)生亦長(zhǎng)期面臨著敵對(duì)勢(shì)力滲透與爭(zhēng)奪的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

2 新時(shí)代高職院校思政工作應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)的策略研究

2.1 堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，加強(qiáng)“一元化”社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的教育工作開(kāi)展

文化的豐富性、多樣性、復(fù)雜性標(biāo)識(shí)著文化種類(lèi)的多元化，但并不代表著文化引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的社會(huì)意識(shí)形態(tài)需要多元化。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展路線，就必須堅(jiān)持“一元化”社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展和建設(shè)。數(shù)十年的社會(huì)發(fā)展實(shí)踐表明了堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義思想主導(dǎo)地位才是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的根本路線，因此，在高職院校思想政治教育教學(xué)相關(guān)工作開(kāi)展中，作為施教主體的思想教育者及管理人員，必須牢記自身使命，將堅(jiān)持馬克思主義思想作為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的指導(dǎo)地位牢記心中，在日常生活和工作實(shí)踐中，一旦發(fā)現(xiàn)思想腐朽、言論反動(dòng)的傳播行為，應(yīng)及時(shí)采取適當(dāng)措施加以阻止，并通過(guò)精神文化的引領(lǐng)建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想政治的教育，努力提高對(duì)高職院校學(xué)生精神文化的教育引領(lǐng)和供給，使其逐步提高自身對(duì)外來(lái)文化意識(shí)形態(tài)尤其反動(dòng)文化等的抵御能力，全力守好及進(jìn)一步鞏筑社會(huì)主義“一元化”的社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)傳播的重要陣地。

2.2 堅(jiān)定社會(huì)主義價(jià)值追求，深化開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)

高職院校學(xué)生由于世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未真正成熟，在思想意識(shí)方面具有較強(qiáng)的可塑性，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐利性、自立性、功利性，以及多元社會(huì)思潮的沖擊和影響下，不少學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中“三觀”的形成出現(xiàn)片面化、主觀化和扭曲化現(xiàn)象。修正和培養(yǎng)高職院校學(xué)生“三觀”，樹(shù)立積極向上、正確健康的價(jià)值觀，既是高職院校學(xué)生自身健康成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)需求，同時(shí)也是培育社會(huì)主義建設(shè)合格接班人及建設(shè)者的長(zhǎng)遠(yuǎn)需要。習(xí)近平總書(shū)記曾指出，青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。因此，培育高職院校學(xué)生正確健康、積極向上的“三觀”，需要高職院校思想教育工作者堅(jiān)定社會(huì)主義價(jià)值追求，深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，以立德樹(shù)人為根本，通過(guò)師德價(jià)值觀的外顯體現(xiàn)潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化地影響高職院校學(xué)生“三觀”的形成，通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀解讀講座、鮮活案例解析、意見(jiàn)領(lǐng)袖培養(yǎng)的方式，大力開(kāi)展覆蓋全體師生、全體師生踴躍參與的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生品質(zhì)堅(jiān)定、抵抗市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不良風(fēng)習(xí)侵蝕的能力。

2.3 把握網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展新態(tài)勢(shì)，巧妙促進(jìn)傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代媒體的有機(jī)結(jié)合

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)新媒體打破了傳統(tǒng)信息傳播的時(shí)空局限，具有信息內(nèi)容豐富、傳播速度快速、傳播渠道寬廣、參與主體多元、語(yǔ)言交往自由等諸多的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，但同時(shí)也有片面性、虛擬性、匿名性的不可把控的因素，正因?yàn)檫@些不可把控因素的存在，成為投機(jī)分子利用的對(duì)象，為一些分裂者、反社會(huì)者提供了發(fā)表不當(dāng)言論的滋生土壤，從而使得高職院校學(xué)生思想政治教育飽受網(wǎng)絡(luò)新媒體不良影響的沖擊，越來(lái)越多的學(xué)生感覺(jué)現(xiàn)代社會(huì)就是一個(gè)虛擬的社會(huì)、一個(gè)冷漠的、孤獨(dú)的社會(huì)，由此，大學(xué)生在“三觀”形成上理想信念變得模糊、社會(huì)價(jià)值判斷失真、人際交往行為失當(dāng)?shù)?。因此，作為高職院校思想政治工作的教師及相關(guān)教育教學(xué)管理者，應(yīng)積極把握網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展的新態(tài)勢(shì)，巧妙利用網(wǎng)絡(luò)新媒體的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和有益特性，興利除弊地將傳統(tǒng)思想教育與網(wǎng)絡(luò)新媒體教育二者的有機(jī)結(jié)合，如利用網(wǎng)絡(luò)新媒體合理豐富教育教學(xué)內(nèi)容，有效提升其對(duì)思政課等的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)與發(fā)揮高職院校學(xué)生在思想教育工作開(kāi)展中的主體地位及其主觀思維等等。

2.4 牢固社會(huì)主義思想政治自覺(jué)意識(shí)，努力培養(yǎng)合格社會(huì)主義建設(shè)者和接班人

牢固社會(huì)主義思想政治的自覺(jué)意識(shí)，是建設(shè)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的基本要求。高職院校學(xué)生作為成年或即將成年的特殊群體，也是即將面臨踏入社會(huì)、居家置業(yè)、結(jié)婚生子等諸多現(xiàn)實(shí)壓力和需要的龐大群眾群體，結(jié)合前述高職院校學(xué)生群體“三觀”不成熟，可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)，可以想象出，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的合格接班人，首先要牢固這一群體的社會(huì)主義思想政治自覺(jué)意識(shí)。把堅(jiān)持強(qiáng)化創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展教育理論作為武裝自身的重要力量，把樹(shù)立共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想作為加強(qiáng)高職院校學(xué)生理想信念的重要基礎(chǔ)，把培育學(xué)生品德修養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生價(jià)值追求作為完善高職院校學(xué)生人格的重要內(nèi)容，努力培養(yǎng)他們成為合格社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

3 結(jié)語(yǔ)

人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展顯著加快，社會(huì)文化與思潮亦日趨豐富和多元，文化與思潮的交融和碰撞對(duì)剛剛踏入生理成年、心理可塑性較強(qiáng)的高職院校學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀、人生觀產(chǎn)生著巨大影響，相對(duì)應(yīng)的，高職院校思政工作的開(kāi)展亦面臨著嚴(yán)峻的新挑戰(zhàn)，如何把握新時(shí)代脈搏，培養(yǎng)優(yōu)秀社會(huì)主義接班人和建設(shè)者，是高職院校思政工作開(kāi)展中歷久彌新、常談常新的永恒話題。