伍健行 王目國

景德鎮(zhèn)藝術(shù)職業(yè)大學(xué) 江西景德鎮(zhèn) 333000

一、景德鎮(zhèn)溫顏色釉繪畫語言

語言作為人類最重要的交際工具，這是一種表達(dá)思想和感情的方式。在彼此的交流中，為了表達(dá)人們內(nèi)心的思想和情感，人們用語言作為工具，不僅要?jiǎng)?chuàng)造語言和文字，還需要?jiǎng)?chuàng)造一種特殊的語言——藝術(shù)語言。[1]

所謂藝術(shù)語言，是指任何一門藝術(shù)都具有自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式和手段，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)媒介來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，從而使得這門藝術(shù)具有自己獨(dú)特的美學(xué)特性與藝術(shù)特征。這種獨(dú)特的表現(xiàn)方式或表現(xiàn)手段，就叫做藝術(shù)語言。

各門藝術(shù)都有自己的藝術(shù)語言和藝術(shù)特點(diǎn)，比如舞蹈，它也有自己的藝術(shù)語言，舞蹈動(dòng)作的快慢節(jié)奏，以及音樂背景與跳舞者的協(xié)調(diào)性，這都是一種藝術(shù)語言。再比如音樂，也包括旋律、節(jié)奏，以及音色、音質(zhì)的特點(diǎn)，而形成獨(dú)特的音樂藝術(shù)語言。在繪畫藝術(shù)中就包括了線條、色彩以及造型構(gòu)成等，都是屬于藝術(shù)語言的一種。而景德鎮(zhèn)高溫顏色釉繪畫語言則更加豐富。高溫顏色釉繪畫，它是主觀意象與客觀兩者相結(jié)合產(chǎn)生的藝術(shù)形式，客觀主要就是在窯爐燒制的過程中形成的語言。因?yàn)閷?duì)于高溫顏色釉來說，最終的結(jié)果是在窯爐燒制過程中而形成的結(jié)果，這是最無法判斷和無法猜測的藝術(shù)語言。景德鎮(zhèn)高溫顏色釉繪畫語言，是指景德鎮(zhèn)高溫顏色釉可使繪畫具有自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式，運(yùn)用顏色釉材料來進(jìn)行創(chuàng)作，使得高溫顏色釉繪畫具有自己獨(dú)特的美學(xué)特征。高溫顏色釉繪畫語言包括釉料、施釉技法、窯變等。[2]

二、景德鎮(zhèn)高溫顏色釉人物繪畫的審美風(fēng)格

當(dāng)代景德鎮(zhèn)高溫顏色釉人物繪畫是中國的陶瓷藝術(shù)家在接受新的陶瓷藝術(shù)教育之后，以高溫顏色釉為創(chuàng)作媒介吸納吐新，在自我模式的探索中形成獨(dú)特的現(xiàn)代陶瓷繪畫面貌，在中國陶瓷繪畫領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛的影響。[3]運(yùn)用高溫顏色釉來創(chuàng)作人物作品的藝術(shù)家開始增加，高溫顏色釉這種裝飾形式在當(dāng)代陶瓷藝術(shù)界中得到了眾多藝術(shù)家的青睞，也有眾多的追慕者。很多陶瓷藝術(shù)家在高溫顏色釉中筆耕不停，他們創(chuàng)作了一系列的高溫顏色釉人物繪畫作品，在學(xué)術(shù)界以及陶瓷藝術(shù)市場都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

當(dāng)代高溫顏色釉繪畫形式，與之前的粉彩藝術(shù)以及新彩藝術(shù)，還有青花繪畫藝術(shù)，都有很大的不同。高溫顏色釉繪畫是一種新型的繪畫藝術(shù)，它是剛剛開始它的審美，所接受的圈子還是非常的有限，所以，高溫顏色釉繪畫，它的審美風(fēng)格還沒有形成具體的審美方式，這將是一片新天地，它或許將成為陶瓷美術(shù)中獨(dú)特的一支，它就像一張白紙，審美風(fēng)格也可以在這張白紙當(dāng)中隨意添。[4]正因?yàn)槿绱?，?dāng)代景德鎮(zhèn)高溫顏色釉人物繪畫的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的思想，重新確認(rèn)了現(xiàn)代陶瓷繪畫創(chuàng)作者如何積極面對(duì)民族文化，在當(dāng)下如何對(duì)傳統(tǒng)資源進(jìn)行合理利用，這正是當(dāng)代陶瓷藝術(shù)界需要的改革，以一個(gè)理性精神參與當(dāng)前的文化生活的改革。

高溫顏色釉繪畫是當(dāng)代陶瓷繪畫藝術(shù)的潮流與核心，無論是在民間陶瓷藝術(shù)界，還是在學(xué)院派藝術(shù)圈，都是一種主流，因?yàn)楦邷仡伾蕴沾晌幕捏w系初步形成。這正是眾多藝術(shù)家，包括以高校為主的學(xué)院派藝術(shù)體系，都在追求陶瓷藝術(shù)的真善美的原因。21世紀(jì)之后，是高溫顏色釉人物繪畫的自我語言的形成期，學(xué)院派追求創(chuàng)新，民間派追求通俗，兩者都有共同所在，同時(shí)亦分工明確。以高校為主的學(xué)院派在高溫顏色釉陶瓷人物繪畫創(chuàng)作中具有突出的成績，主要有以景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)的師生為群體的創(chuàng)作者，在高溫顏色釉陶瓷人物繪畫中不斷地摸索。以研究生導(dǎo)師為主，帶領(lǐng)著門下研究生形成一個(gè)創(chuàng)作團(tuán)體，在高溫顏色釉當(dāng)中不斷地進(jìn)取突破，再結(jié)合美術(shù)展覽以及學(xué)術(shù)支持等多方面結(jié)合，形成了高校學(xué)院派的高溫顏色釉人物繪畫創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。再有就是景德鎮(zhèn)本土的民間陶瓷藝術(shù)家群體和外來藝術(shù)家也在高溫顏色釉人物繪畫創(chuàng)作中不斷地摸索，而這部分藝術(shù)家所創(chuàng)作的高溫顏色釉主要以具象、通俗易懂的方式呈現(xiàn)，所創(chuàng)作的作品也是喜聞樂見、能進(jìn)入尋常百姓家的藝術(shù)品，[5]也被廣大收藏者以及當(dāng)代家居軟裝愛好者所喜愛。

現(xiàn)如今應(yīng)用高溫顏色釉創(chuàng)作人物繪畫的群體也越來越多，隊(duì)伍也在不斷地壯大，因此形成了各種各樣的審美風(fēng)格，比如民間藝術(shù)團(tuán)體創(chuàng)作的高溫顏色釉人物作品的特點(diǎn)則是通俗易懂、喜聞樂見的繪畫表現(xiàn)形式。它比較具象，比較直白，比較明了，這一類陶瓷藝術(shù)作品也被廣泛接受。而以高校學(xué)院派為主體的新型陶瓷藝術(shù)家所創(chuàng)作的高溫顏色釉人物繪畫，則是以一種明顯的學(xué)院派風(fēng)格來呈現(xiàn)。他們這個(gè)群體所創(chuàng)作的作品就不單單是視覺上的欣賞，而是結(jié)合陶瓷藝術(shù)的發(fā)展與陶瓷科技的發(fā)展，以及人性和時(shí)代變化的發(fā)展來作為創(chuàng)作支撐，再結(jié)合學(xué)術(shù)，因此形成較為系統(tǒng)的創(chuàng)作方式。[6]

三、景德鎮(zhèn)高溫顏色釉人物繪畫的審美追求

與傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)審美追求相比，當(dāng)代高溫顏色釉人物繪畫創(chuàng)作的審美追求發(fā)生了巨大的變化，這也是與時(shí)代變化息息相關(guān)，尤其是我國進(jìn)入新時(shí)代以來，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化得到了充分的發(fā)展和很大的進(jìn)步，與此同時(shí)，陶瓷藝術(shù)也隨之發(fā)生了巨大的變化，尤其是以高溫顏色釉為代表的創(chuàng)作形式具有翻天覆地的變化，在高溫顏色釉人物繪畫創(chuàng)作中的審美追求出現(xiàn)了新興的局面，這種新興的局面也逐步繁榮陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，使陶瓷藝術(shù)變得豐富多彩。同時(shí)，以高溫顏色釉創(chuàng)作人物繪畫的藝術(shù)家們在審美的追求上或多或少地采取不同于之前的粉彩、青花工藝創(chuàng)作的藝術(shù)方式，他們會(huì)將新時(shí)代、新思想以及新型的面貌，運(yùn)用到高溫顏色釉人物繪畫創(chuàng)作之中。

現(xiàn)代觀念的藝術(shù)審美追求，使陶瓷藝術(shù)開始逐步多元化。按以往傳統(tǒng)對(duì)陶瓷工藝的認(rèn)定，它是一種用于生活上的實(shí)用品。[7]但隨著現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)觀念的轉(zhuǎn)變之后，陶瓷藝術(shù)逐步脫離實(shí)用，而開始為藝術(shù)家本人的思想觀念而創(chuàng)作，尤其是高溫顏色釉人物創(chuàng)作這一塊得到了長足的發(fā)展[8]，這也正是時(shí)代的需求和時(shí)代的產(chǎn)物，這更需要當(dāng)代陶瓷藝術(shù)家在當(dāng)代高溫顏色釉人物繪畫創(chuàng)作中去生根，去挖掘與以往陶瓷藝術(shù)不同的新的領(lǐng)域，這樣才能讓景德鎮(zhèn)高溫顏色釉藝術(shù)有一片新天地。[9]

四、總結(jié)

高溫顏色釉繪畫創(chuàng)作中需要不斷地研究，更需要一代一代陶瓷藝術(shù)者的不斷努力。它不但需要以高校為代表的學(xué)院派師生群體創(chuàng)作，也需要以民間陶瓷藝術(shù)家為群體的創(chuàng)作風(fēng)格的融入，在多方面的交流合作以及藝術(shù)競賽中發(fā)展，因?yàn)樗囆g(shù)只有在相互交流、相互探討、相互競賽中才能尋求發(fā)展，這也是高溫顏色釉人物繪畫創(chuàng)作能不斷發(fā)展的學(xué)術(shù)支撐和學(xué)術(shù)來源。