蔣文瑞 周雨婷

景德鎮(zhèn)藝術(shù)職業(yè)大學(xué) 江西景德鎮(zhèn) 333000

1 現(xiàn)代陶藝的定義

在西方藝術(shù)界，現(xiàn)代陶藝的英文寫法為New Ceramics Art，直譯為漢語就是新陶藝，英國藝術(shù)史家赫伯特·里德在他的《藝術(shù)的真話》一書中有這么一段文字，即陶器，是一種簡單而又復(fù)雜的器皿，說它簡單，是因?yàn)樗c我們的生活息息相關(guān)。從原始時(shí)期人類開始學(xué)會(huì)使用火之后，最先燒制的器皿則是彩陶，所以它在上萬年前就已經(jīng)出現(xiàn)，所以它是最基本的。說它復(fù)雜，則是它發(fā)展了上萬年，伴隨人類經(jīng)歷萬年之后的當(dāng)代仍然在不斷的發(fā)展中。[1]世界各國都仍然在不斷地運(yùn)用陶器和發(fā)展陶器，所以這是它的復(fù)雜性，而且在不斷發(fā)展中，它的發(fā)展空間仍然還是非常的巨大。

我們借助陶器就能判斷一個(gè)國家在藝術(shù)上的成就以及文明程度的高低。就拿我國來說，我國在元朝時(shí)期，青花陶瓷藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到空前絕后的發(fā)展高度，當(dāng)時(shí)我國元朝的青花藝術(shù)已經(jīng)風(fēng)靡全球，得到中東以及整個(gè)亞歐大陸各國的認(rèn)可，尤其是得到貴族階層的認(rèn)可，像能得到貴族階層所追捧的藝術(shù)則是當(dāng)時(shí)被認(rèn)定為時(shí)代的藝術(shù)，元朝青花藝術(shù)也是一門發(fā)展較高的藝術(shù)，所以才能得到貴族們的認(rèn)可和使用?？梢?，我國陶器藝術(shù)早在千年前就已經(jīng)達(dá)到了高峰，而隨著時(shí)代的發(fā)展，我國陶瓷藝術(shù)仍然暫居世界藝術(shù)之林中，領(lǐng)引領(lǐng)著全球陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。

如果把現(xiàn)代陶藝的各種特點(diǎn)做一個(gè)總結(jié)的話就可以為現(xiàn)代陶藝做一個(gè)全面的定義。現(xiàn)代陶藝是“藝術(shù)家借助陶瓷材料，或以陶瓷材料為主要?jiǎng)?chuàng)作媒體，遠(yuǎn)離傳統(tǒng)實(shí)用性質(zhì)，表現(xiàn)現(xiàn)代人的理想、個(gè)性、情感心理、意識(shí)和審美價(jià)值的作品形式。這種審美價(jià)值主要重視挖掘的不是客觀世界，而是現(xiàn)代社會(huì)中人的內(nèi)心世界。重視新的表現(xiàn)方法和新的表現(xiàn)形式，將暗示隱喻、象征、聯(lián)想、意象等手法視覺化，表現(xiàn)人的意識(shí)的流動(dòng)以及對(duì)這個(gè)世界和社會(huì)的多種認(rèn)知。

2 中外現(xiàn)代陶藝的發(fā)展?fàn)顩r

從很大程度上來說，藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)是息息相關(guān)的，就像經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。[2]藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)也是一樣，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定決定著藝術(shù)的高度，藝術(shù)的高度又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在比較發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)的人們就已經(jīng)開始滿足了物質(zhì)生活的需求，然后不斷地追求視覺和精神上的長足發(fā)展。比如在歐美以及日韓等發(fā)達(dá)國家，他們率先完成了工業(yè)革命，進(jìn)入了現(xiàn)代化，物質(zhì)生活得到高度的滿足，所以這些發(fā)達(dá)國家和地區(qū)在城市建設(shè)以及畫廊、歌劇院還有公共空間就有相當(dāng)多的發(fā)展，而且發(fā)展非常的壯大，然而這些公共區(qū)域以及畫廊、音樂廳就需要大量的現(xiàn)代陶藝來做陳列。因此，現(xiàn)代陶藝在這些國家中率先出現(xiàn)，而且已經(jīng)相對(duì)成熟。[3]

至于我國在陶瓷藝術(shù)千百年的發(fā)展過程中，雖然取得了巨大的成就，但所制作的陶瓷器皿，主要用于家居軟裝以及日常起居，而在城市景觀以及環(huán)境藝術(shù)之中，運(yùn)用陶瓷來裝飾，則一直未得到發(fā)展，這也源于我國屬于居家內(nèi)斂型的國度，以定居為主，與外界和世界各國交流相對(duì)薄弱，因?yàn)槲覀儑冶容^含蓄，不善于在戶外表現(xiàn)自己的作品，因此，也很難真正意義上體會(huì)到現(xiàn)代陶藝的真正內(nèi)涵。[4]隨著時(shí)代的發(fā)展，世界逐步融為一體，我國人們也開始改變觀念，大體來說，我國現(xiàn)代陶藝也是從上世紀(jì)五十年代開始萌芽，真正發(fā)展是在上世紀(jì)七八十年代之后，也就是我國改革開放以后與世界各國進(jìn)行交流，這些交流也包含了文學(xué)藝術(shù)方面。從此，歐、美、日、韓等現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)開始進(jìn)入中國，開始進(jìn)入中國的市場，也開始進(jìn)入中國的學(xué)院。因此，我國高校學(xué)院派開始受到現(xiàn)代陶藝的影響，開始運(yùn)用歐美的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)教學(xué)方式應(yīng)用于課堂，培養(yǎng)了大批現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)家。[5]

3 景德鎮(zhèn)現(xiàn)代陶藝在城市環(huán)境景觀中的運(yùn)用

景德鎮(zhèn)現(xiàn)代陶藝的蓬勃發(fā)展，對(duì)當(dāng)?shù)氐某鞘芯坝^也帶來了一定的影響。在過去十多年中，景德鎮(zhèn)大型公共環(huán)境藝術(shù)諸如陶瓷壁畫或城市雕塑建設(shè)，都呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征，烙上了現(xiàn)代陶藝的深刻印記。文章從現(xiàn)代陶藝結(jié)構(gòu)的多樣性、承古開今的導(dǎo)向性和洋為中用的前瞻性等諸多方面來認(rèn)識(shí)當(dāng)下景德鎮(zhèn)城市景觀所具有的時(shí)代特點(diǎn)，并據(jù)此來認(rèn)識(shí)當(dāng)代陶藝的發(fā)展對(duì)這座千年古鎮(zhèn)的變化產(chǎn)生的積極影響。

自上個(gè)世紀(jì)80年代以來，在受到西方現(xiàn)代藝術(shù)的影響下，具有現(xiàn)代特征的陶瓷文化在國內(nèi)蓬勃發(fā)展起來，其中以純粹的審美功能為主導(dǎo)的、脫離實(shí)用特征的現(xiàn)代陶藝的發(fā)展更是引人矚目，并取得了非凡的成就。與現(xiàn)代陶藝同時(shí)起步的還有大型的陶瓷壁畫和環(huán)境陶藝等，這類隸屬于城市景觀類型的、具有現(xiàn)代陶藝風(fēng)格的藝術(shù)形式，在過去的十多年中，在景德鎮(zhèn)市得以急速的發(fā)展和擴(kuò)張，美化城市環(huán)境的同時(shí)也取得了非常好的社會(huì)效應(yīng)。[6]

就目前的情況來看，這種現(xiàn)代理念非常顯著的陶藝景觀在景德鎮(zhèn)的環(huán)境藝術(shù)中所占比重仍在逐年增加，并且制作質(zhì)量也非常高。這種看似新奇的文化景觀之所以能夠被古鎮(zhèn)市民普遍接受和認(rèn)可，是景德鎮(zhèn)特有的文化氛圍和底蘊(yùn)決定的。作為千年瓷都，景德鎮(zhèn)人民對(duì)陶瓷文化有著特有的情感和喜愛，任何一種新異的陶瓷形式都能被接納，即便是那些風(fēng)格詭異、光怪陸離、形式極為荒誕的現(xiàn)代藝術(shù)，若以陶瓷的語言出現(xiàn)在人們的視野中，景德鎮(zhèn)的民眾同樣喜愛。有興趣的來認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)，他們不喜歡高調(diào)，可能排斥種種嘩眾取寵、或是華而不實(shí)的現(xiàn)代藝術(shù)，但是從來不排斥陶瓷。這種包容性的、開放的心態(tài)基與他們成熟的藝術(shù)觀和價(jià)值觀。

4 環(huán)境藝術(shù)和陶藝設(shè)計(jì)融合應(yīng)用

在當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)以及園林景觀設(shè)計(jì)之中，除了采用盆景以及鋼筋混凝土塑造的城市建筑之外，還大量采用現(xiàn)代陶藝作品置于環(huán)境藝術(shù)之中。陶瓷藝術(shù)，它是經(jīng)過高溫?zé)贫?，不怕風(fēng)吹日曬，也不怕時(shí)光的流逝，即使經(jīng)歷千百年。仍然能在環(huán)境中存在，這就是現(xiàn)代陶藝應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)中的可能性。在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)之中，所運(yùn)用的作品是多材質(zhì)的，而陶瓷則是最佳的選擇。[7]因?yàn)樘沾煽伤苄院軓?qiáng)，它是具有溫度的、和藝術(shù)家的熱情融為一體的現(xiàn)代陶藝作品，它更能體現(xiàn)一個(gè)城市的面貌和一個(gè)城市的人民的精神氣質(zhì)。

5 環(huán)境藝術(shù)在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中的具體表現(xiàn)

5.1 室內(nèi)環(huán)境中的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)

所謂室內(nèi)環(huán)境中的現(xiàn)代陶藝的應(yīng)用，主要是包含一棟房子，或者說一棟園區(qū)中的內(nèi)外陶瓷軟裝布置，它就包含建筑內(nèi)的陶藝裝飾，比如客廳、茶室、臥室以及廚房的現(xiàn)代陶藝應(yīng)用。還包含別墅中的花園以及圍墻等外部裝飾，這些地方運(yùn)用現(xiàn)代陶藝的裝飾，從當(dāng)代室內(nèi)環(huán)境中可以看出陶瓷所創(chuàng)作的假山以及組合型的動(dòng)物，比如羊群、鴨群、河馬群而形成的現(xiàn)代陶藝效果，廣泛應(yīng)用于室內(nèi)環(huán)境裝飾之中。室內(nèi)環(huán)境中的現(xiàn)代陶藝就不僅限于花瓶、瓷板畫這些比較傳統(tǒng)式的裝飾方式，它更多的是與整個(gè)大環(huán)境相互契合。比如，客廳中的某一扇墻可以采用現(xiàn)代陶藝將整扇墻布滿。

5.2 室外環(huán)境中的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)

憑借社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)調(diào)整，根據(jù)大眾文化養(yǎng)成和素養(yǎng)應(yīng)用的需求，將現(xiàn)代陶藝應(yīng)用到室外環(huán)境中，要求能夠廣泛滿足社會(huì)大眾的文化素養(yǎng)，再幫助個(gè)體探索未來文化生活深入推廣和應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)陶藝文化素養(yǎng)提升的同時(shí)，使陶藝產(chǎn)品在室外環(huán)境運(yùn)用的同時(shí)能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格兼具，促進(jìn)陶藝產(chǎn)品能夠在社會(huì)生活文化空間當(dāng)中取得進(jìn)一步推廣和應(yīng)用。[8]在通常情況下，我們會(huì)選擇將現(xiàn)代陶藝應(yīng)用于室外環(huán)境裝飾中并且置放在合適的室外位置，讓個(gè)人在現(xiàn)代生活環(huán)境中可以時(shí)刻感受到陶藝的藝術(shù)氣息，為生活增添不一樣的樂趣。

6 總結(jié)

現(xiàn)代陶藝是隨著城市的發(fā)展運(yùn)用而生，這也正適合了我國在改革開放以后，全國不斷進(jìn)行城市化建設(shè)，城市化進(jìn)程不斷地發(fā)展，這也為現(xiàn)代陶藝的發(fā)展提供了廣泛的空間。因?yàn)槌鞘械陌l(fā)展需要更多的藝術(shù)來裝點(diǎn)整個(gè)城市面貌，現(xiàn)代陶藝就廣泛運(yùn)用于環(huán)境設(shè)計(jì)之中?？傮w來說，改革開放后我國經(jīng)過40多年的發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷推進(jìn)，時(shí)至今日，城市化已經(jīng)達(dá)到60%，但還有40%的城市化發(fā)展空間。可見我國現(xiàn)代陶藝還有巨大的發(fā)展空間，需要廣大的陶瓷藝術(shù)家在現(xiàn)代陶藝中不斷地謀求發(fā)展。