湘潭大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生院 郭伶懿

生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會形態(tài)。生態(tài)文明是發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)生態(tài)相結(jié)合的社會發(fā)展方式，貫穿社會發(fā)展始終。在保護(hù)生態(tài)過程中取得的一系列物質(zhì)和精神成果也是生態(tài)文明的組成部分，生態(tài)文明發(fā)展反映了社會文明的進(jìn)步狀態(tài)。

一、永州生態(tài)文明建設(shè)條件

（一）優(yōu)越的地理環(huán)境

永州位于湖南省西南部，位于湖南省與廣西省交界處，流動人口多。永州多山區(qū)，開發(fā)較少，地形復(fù)雜多樣，河川交錯縱橫，且可開墾的荒地多，因此植物資源豐富，是湖南省植物資源富集地區(qū)。豐富的自然資源給永州發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)提供了良好的地理條件。永州有水杉、臺灣蘇鐵、臺灣杉、銀杉、銀杏、南方紅豆杉、金花茶、寶華木蘭、伯樂樹和絨毛皂莢等名貴自然樹種，這是其他地區(qū)所沒有的，得天獨(dú)厚的生物資源為永州開發(fā)生態(tài)植物園、大力發(fā)展旅游業(yè)提供了基礎(chǔ)。

（二）悠久的歷史文化

永州文化資源豐富，深厚的文化底蘊(yùn)有助于永州以傳統(tǒng)文化為根基大力發(fā)展具有永州特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，打造文化品牌。在這樣得天獨(dú)厚的優(yōu)勢推動下，永州以“柳文化”為核心，對永州八景以及古建筑在保護(hù)的同時進(jìn)行了合理的開發(fā)。把永州傳統(tǒng)文化與新時代生態(tài)文明理念相結(jié)合。永州市為了促進(jìn)永州市經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，把永州文化研究所打造成為一個集科研生產(chǎn)、科普教育、旅游休閑于一體的綜合性生態(tài)公園。

二、永州市生態(tài)文明建設(shè)的意義

從思想意識上讓人養(yǎng)成保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識，進(jìn)而幫助人養(yǎng)成綠色的生活方式。永州通過多種方式促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)集科普與環(huán)境保護(hù)為一體的永州森林植物園，森林以“生態(tài)保護(hù)區(qū)”形式開發(fā)，有利于更大程度上保護(hù)植物園中的各種生物，同時也是人與自然和諧共生的一種較好的方式，為建設(shè)生態(tài)文明提供了良好的平臺。

（一）提高生態(tài)再生產(chǎn)能力，促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定發(fā)展

生態(tài)環(huán)境保護(hù)取決于對生態(tài)的重視程度，生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)之一就是培養(yǎng)公民的生態(tài)意識。生態(tài)文明建設(shè)需要建設(shè)平臺建設(shè)森林公園是促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的方法之一。在永州森林植物園開發(fā)前，地區(qū)生態(tài)意識薄弱，存在亂砍濫伐現(xiàn)象，不利于生態(tài)可持續(xù)發(fā)展。同時破壞了當(dāng)?shù)刂脖慌c農(nóng)作物，嚴(yán)重破壞了地區(qū)生態(tài)再生產(chǎn)能力，不利于生態(tài)穩(wěn)定。并且永州森林植物園在開發(fā)前，“森林資源以純林為主、單層林多，而且森林經(jīng)營水平不高，單位面積蓄積量低”。其次，森林整體功能脆弱，難以滿足當(dāng)前永州經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，同時不利于生態(tài)穩(wěn)定發(fā)展。破壞森林樹木，引起土壤流失，從而帶來土壤退化，這片土地上很難再生長出其他植被，以此惡性循環(huán)，不利于生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定發(fā)展。因此，開發(fā)永州森林植物園為森林植被提供了更多的保護(hù)，并且其資金收入也可投入至森林保護(hù)，從而促使地區(qū)良性循環(huán)，提高林業(yè)發(fā)展保護(hù)能力。

（二）改善居民生產(chǎn)生活環(huán)境，提高居民生活質(zhì)量

生態(tài)文明建設(shè)有助于生態(tài)可持續(xù)發(fā)展，為永州開發(fā)綠色旅游業(yè)提供了好的基礎(chǔ)。生態(tài)文明建設(shè)逐漸被我國所重視，中共十七大報告中首次提出了構(gòu)建生態(tài)文明理念，在中共十八大報告中又把生態(tài)文明建設(shè)作為“五位一體”建設(shè)之一，中共十九大把生態(tài)文明建設(shè)納入中華民族持續(xù)發(fā)展的計劃中，生態(tài)文明建設(shè)越來越受到重視。當(dāng)前我國生態(tài)文明理論不斷得到完善，進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)有助于改善居民生產(chǎn)生活環(huán)境，提高居民生活質(zhì)量。

永州地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高，農(nóng)產(chǎn)品市場窄小，地區(qū)深處山區(qū)，人口居住地分散外打工人口多，使得留守兒童和老人增多，地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高。永州市政府進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，改善了該地區(qū)的交通環(huán)境，修繕了居民的房屋，居民生活水平得到提高。在開發(fā)后，永州市森林植物園游客量增加，附近居民也選擇在附近開設(shè)餐廳、農(nóng)家樂等，年輕人家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，提高了地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。

（三）擴(kuò)寬人們視野，加大生物知識普及力度

實踐是認(rèn)識的來源，認(rèn)識的內(nèi)容在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，人們只有通過實踐才能更加全面認(rèn)識事物。森林植物園開放后，在參觀過程中提高了人們的生態(tài)保護(hù)意識，幫助他們樹立了正確的生態(tài)觀念，與自然和諧相處。永州市森林植物園為了更好地體現(xiàn)科學(xué)展覽效果，增加了玉蘭園、梅園、櫻花園等，這樣可以拓寬科普范圍，拓寬游客視野。

三、永州市生態(tài)文明建設(shè)的理論依據(jù)

中國生態(tài)文明理念是馬克思主義中國化的體現(xiàn)，融合了中國傳統(tǒng)生態(tài)思想，同時立足于本國國情，成為習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要組成部分。從狹隘的角度來看，生態(tài)文明也是社會文明中的一種，它與物質(zhì)文明、精神文明一樣在社會發(fā)展中處于重要地位。生態(tài)文明的基本要求是人與自然和諧相處，合理開發(fā)并利用資源保護(hù)生態(tài)環(huán)境。廣義的生態(tài)文明是“在文化價值上，樹立與自然發(fā)展規(guī)律相符合的價值理念以及目標(biāo)，把生態(tài)意識上升到更廣泛的文化角度；在生活方式上，踐行綠色生活方式；在社會結(jié)構(gòu)上，把綠色生活滲透到社會各個組織結(jié)構(gòu)中，促使人與自然和諧發(fā)展”。

黨的十八大以來，全黨高度重視生態(tài)文明建設(shè)與培養(yǎng)，從“五位一體”到“五大發(fā)展理念”再到強(qiáng)調(diào)建設(shè)“美麗中國”，無不顯示出中國共產(chǎn)黨對于加強(qiáng)我國生態(tài)環(huán)境建設(shè)的決心，永州市森林植物園的開發(fā)只是響應(yīng)國家號召的一次實驗。在植物園內(nèi)，花鳥、樹木、湖泊相映成趣，為我國轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、改變競價發(fā)展結(jié)構(gòu)作出了貢獻(xiàn)。過去在進(jìn)行生態(tài)開發(fā)時，我們過度強(qiáng)調(diào)生態(tài)保護(hù)，忽略了生態(tài)保護(hù)與生態(tài)開發(fā)是能夠相結(jié)合的。生態(tài)保護(hù)與生態(tài)開發(fā)不是矛盾的，相反兩者結(jié)合在一起能產(chǎn)生不同的效果與作用。森林植物園開發(fā)后，該地區(qū)人口回流，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)再次發(fā)展。

但是在開發(fā)過程中要堅持“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念。首先是創(chuàng)新方面，“堅持創(chuàng)新發(fā)展，既要堅持全面系統(tǒng)的觀點(diǎn)，又要抓住關(guān)鍵，以重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的突破帶動全局”。在進(jìn)行永州森林公園開發(fā)時，要明確優(yōu)勢和短板。

如，森林植物園開發(fā)條件艱苦，因為占地面積大、地形復(fù)雜，因此開發(fā)難度大。其次，地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重落后，需要投入的資金遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他植物園開發(fā)。最后，開發(fā)地區(qū)國家珍稀植物眾多，但是花類較少，在開發(fā)過程中要保護(hù)珍稀物種。因為該地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后，荒地多，因此給植物園開發(fā)提供了更多的設(shè)計空間。同時，地區(qū)擁有銀杉、銀杏、南方紅豆杉、金花茶、寶華木蘭等其他地區(qū)沒有的品種，為了突顯地區(qū)特色，采取責(zé)任分管制度，由永州市下的區(qū)和縣打理，同時也增強(qiáng)了永州市下的區(qū)和縣的生態(tài)意識。雖然永州市下的每一個區(qū)和縣僅僅只是擁有一小片地方，但是它代表的是每一個區(qū)和縣的生態(tài)面貌，使生態(tài)建設(shè)深入人心，促進(jìn)整個永州市的生態(tài)環(huán)境發(fā)展。其次是在開放觀念上，為了吸引更多的游客，園區(qū)在開發(fā)過程中把公路、蔭林小道以及長椅等全部進(jìn)行了擴(kuò)充，為了方便游客參觀，游客還能夠騎自行車或者乘坐觀光車進(jìn)行參觀，這樣為游客提供了一個良好的旅游環(huán)境，同時促進(jìn)了植物園的開放程度。

其次，在綠色層面，園區(qū)為了保護(hù)原始植被不被游客破壞，園內(nèi)設(shè)置了許多安全保護(hù)系統(tǒng)，不用擔(dān)心樹種被破壞與砍伐。永州植物園的建不同于傳統(tǒng)的植物園開發(fā)，而是采取一種生態(tài)保護(hù)區(qū)的形式，這也為珍稀樹種提供了一個相對安全的空間。

永州植物園充分體現(xiàn)了政府對于生態(tài)文明建設(shè)的作用，提供了一個很好地進(jìn)行生態(tài)文明環(huán)境建設(shè)的示范。由永州市政府帶頭響應(yīng)國家號召進(jìn)行生態(tài)環(huán)境的建設(shè)，其他人紛紛付出自己的行動，形成一股合力才能促進(jìn)生態(tài)環(huán)境建設(shè)。

生態(tài)環(huán)境一直都是國家領(lǐng)導(dǎo)人所關(guān)注的重點(diǎn)，我們既要有金山銀山又要有綠水青山，因為綠水青山就是金山銀山。生態(tài)環(huán)境需要所有人的努力，而生態(tài)環(huán)境的建設(shè)需要國家政府以及個人的努力。為了美麗中國的建設(shè)，需要我們動腦、用心、行動，只有把每一個環(huán)節(jié)做好，習(xí)近平生態(tài)文明思想來指導(dǎo)政府、社會、個人，生態(tài)環(huán)境才會變得更好。生態(tài)文明建設(shè)并不是一味地保護(hù)，也不是一味地開發(fā)，更不是一刀切，需要根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況進(jìn)行更好的、更合適的開發(fā)，這樣才會起到事半功倍的效果。

相關(guān)鏈接

生態(tài)文明，是人類文明發(fā)展的一個新的階段，即工業(yè)文明之后的文明形態(tài)；生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和。

生態(tài)文明，是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會形態(tài)。

從人與自然和諧的角度來看，吸收十八大成果的定義是：生態(tài)文明是人類為保護(hù)和建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和，是貫穿于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)全過程和各方面的系統(tǒng)工程，反映了一個社會的文明進(jìn)步狀態(tài)。

三百年的工業(yè)文明以人類征服自然為主要特征，世界工業(yè)化的發(fā)展使征服自然的文化達(dá)到極致，一系列全球性的生態(tài)危機(jī)說明地球再也沒有能力支持工業(yè)文明的繼續(xù)發(fā)展，需要開創(chuàng)一個新的文明形態(tài)來延續(xù)人類的生存，這就是“生態(tài)文明”，如果說農(nóng)業(yè)文明是“黃色文明”，工業(yè)文明是“黑色文明”，那生態(tài)文明就是“綠色文明”，文明包括社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明等。