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        新時代中國社會發(fā)展的主體困境及出路

        2022-01-01 16:26:55中共湖北省委黨校湖北省行政學院郭人瑞尹文詩
        區(qū)域治理 2021年17期
        關鍵詞:馬克思主體綠色

        中共湖北省委黨校(湖北省行政學院) 郭人瑞,尹文詩

        回顧百年歷史,中國共產(chǎn)黨始終同人民站在一起,為人民而誕生,因人民而興盛。馬克思也提出,人民群眾始終是歷史發(fā)展的主體,并對資本主義歷史背景下的社會主體進行了分析。然而,隨著我國對各領域高質(zhì)量發(fā)展的要求以及世界形勢的變化,人民群眾在新時代面臨著新的困境及挑戰(zhàn),研究新出路已刻不容緩。

        一、人始終是社會發(fā)展的主體

        馬克思社會發(fā)展主體論是馬克思社會發(fā)展理論的重要組成部分,是歷史上第一次將人作為社會發(fā)展的主體,進行科學、客觀的論述的理論。

        “全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個體的存在”[1]。馬克思在強調(diào)社會存在決定社會意識的同時,也重視人的處境與人的發(fā)展。他認為,人是社會歷史發(fā)展的起點,是社會歷史的主體和創(chuàng)造者,是物質(zhì)與精神財富的創(chuàng)造者。而人作為歷史發(fā)展的主體,不僅是指個人主體,也包括群體主體和類主體,有小及大,涵蓋整個人類。在馬克思的研究中,主要以人民群眾這一群體為主體,對人與自然、人與社會、人與人自身的關系進行思考,為推動社會發(fā)展尋找出路。

        二、新時代社會發(fā)展主體面臨的挑戰(zhàn)

        中國發(fā)展已進入歷史新階段,在這樣的歷史新階段,人與自然、人與社會、人與人自身的關系在以往的基礎上開始產(chǎn)生了新的變化,主體作用持續(xù)遞增,社會發(fā)展也迎來新問題,社會發(fā)展的主體也面臨新挑戰(zhàn)。

        (一)人與自然之間的挑戰(zhàn)

        近年來,全球自然環(huán)境不斷惡化,自然災害頻發(fā),人與自然的關系日益緊張,人類正在遭受大自然的反噬。馬克思早在兩百多年前就提出自然主義和人本主義相統(tǒng)一的思想,科學分析人與自然的現(xiàn)狀并提出未來發(fā)展構想,傳遞生態(tài)危機意識和生態(tài)價值觀。他在《資本論》中提到,對自然資源無節(jié)制地索取終將超出自然界本身的承受能力,如果不能及時改變生產(chǎn)方式,恢復自然的自我更新能力,人與自然的矛盾將影響社會發(fā)展的可持續(xù)力。

        在我國,部分經(jīng)濟落后地區(qū)擁有豐富的自然資源,卻難以發(fā)展經(jīng)濟、建設公共基礎設施。一旦人類行為超出當?shù)刈匀簧鷳B(tài)的承受范圍,對環(huán)境造成的破壞數(shù)百年難以恢復。而在城市,隨著經(jīng)濟水平的提高,人們的消費需求也日益擴大。為了滿足需求,就必須加強生產(chǎn),形成人類對自然施壓的局面。

        新時代,我國對過去社會發(fā)展的生產(chǎn)方式進行調(diào)整與規(guī)范,人與自然的理想狀態(tài)從“和諧相處”轉(zhuǎn)為“和諧共生”,人與自然的矛盾逐漸具體到發(fā)展與生態(tài)的矛盾體上。如何調(diào)動主體活力,平衡經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護,是當前要解決的重要問題。

        (二)人與社會之間的挑戰(zhàn)

        在我國,隨著全面深化改革的持續(xù)推進,市場經(jīng)濟體制逐漸完善,同時,伴隨著全球新一輪科技革命的席卷和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展,人與技術、人與市場的矛盾顯現(xiàn)。在《資本論》中,馬克思通過對資本主義經(jīng)濟中勞動異化的分析,指出了人與社會之間的矛盾。由于整個資本主義社會的運轉(zhuǎn)與發(fā)展是以壓榨工人階級、服務資產(chǎn)階級為軸心的,兩大階級在社會中的極端化生活模式造成了彼此的沖突與對立。

        如今在新科技革命的背景下,依靠新型技術促進經(jīng)濟發(fā)展逐漸成為社會發(fā)展的主流模式。原本人們通過實踐對世界進行改造,建造了一個技術化的世界,理應由人推動技術的進步,利用技術改造世界,實現(xiàn)人與技術協(xié)調(diào)統(tǒng)一。然而在這一過程中,隨著勞動力逐漸被技術取代,人對技術依賴性的增強,使人的主體性逐漸喪失。馬克思認為,人的主體性來源于自主、能動的實踐與客觀存在的聯(lián)系。但在當前市場經(jīng)濟體制下,技術并非是勞動者的直接產(chǎn)物,而是為創(chuàng)造資本而存在的,這導致人無法與技術實現(xiàn)和諧統(tǒng)一。在技術的壓制下,人開始呈現(xiàn)數(shù)據(jù)化、機械化,人與技術的關系惡化,人與社會的矛盾相較以往發(fā)生了變化,出現(xiàn)新挑戰(zhàn)[2]。

        (三)人的自我發(fā)展的新挑戰(zhàn)

        當今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局,在當前人與自然及人與社會的矛盾的影響之下,人的自我發(fā)展也陷入新的困境。

        一方面,資本主義社會發(fā)展進程中的問題仍在延續(xù)。資本主義生產(chǎn)方式對工人的極端壓榨,造成了人的異化,導致了人的片面化、機械化。工人們的勞動不是以推動社會和個人發(fā)展為目的,而是為少數(shù)群體服務與創(chuàng)造財富,工人在勞動中感覺不到幸福,反而是肉體與精神的摧殘,工人失去生活的自由,退化成動物一般,即使在勞動中也無法實現(xiàn)價值。這都體現(xiàn)了在資本主義社會中,人與人自身的對抗性。馬克思認為,在社會發(fā)展中,人的全面發(fā)展才是最終目標和最高的價值追求。另一方面,隨著時代的進步,新的問題接踵而至。近幾年網(wǎng)絡迅猛發(fā)展,大量信息在網(wǎng)絡上快速流通,魚龍混雜。人們每天在大量信息的沖擊下,世界觀難免產(chǎn)生偏差,影響人的全面發(fā)展[3]。

        三、解決路徑

        我國正處于社會主義初級階段,為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而不斷奮斗。面對當前存在的主體困境,我國在各個領域始終堅持以人民為中心的發(fā)展原則,充分重視人民群眾在社會主義社會中的主體地位,積極嘗試解決。但是在新時代,主體困境的程度以及表現(xiàn)形式較以往已有不同,過去的解決辦法亟待更新。

        (一)全面構建生態(tài)文明意識

        新時代的到來對我國社會建設提出了更高的目標,要求實現(xiàn)人與自然的和諧共生,并具體提出要堅持以人民為中心,推動綠色低碳發(fā)展,做到充分綠色發(fā)展為人民,高質(zhì)量高效益為人民,解決經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的不平衡問題,緩解人與自然的矛盾[4]。

        首先,需要發(fā)揮主體的主觀能動性,通過將生態(tài)文明意識根植于主體之中,促進主體自發(fā)遵循保護環(huán)境的原則,對生產(chǎn)活動進行合理制約和科學管理,以此循序漸進良性改造自然。綠色低碳發(fā)展模式便是這種理念的產(chǎn)物。綠色低碳發(fā)展是新時代提出的一種相對創(chuàng)新的發(fā)展模式,該模式主張以生態(tài)環(huán)境容量和資源承載力為基準,將經(jīng)濟發(fā)展與保護環(huán)境和諧統(tǒng)一,通過建立綠色發(fā)展的法律制度,發(fā)展綠色經(jīng)濟,發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè),推動重要行業(yè)的綠色轉(zhuǎn)型。這是尊重客觀規(guī)律、尊重自然的表現(xiàn),是有效建立人與自然良好關系的重要舉措。

        其次,構建多元主體生態(tài)環(huán)境治理模式。生態(tài)環(huán)境治理絕非一日之功,也不是能單靠人民群眾自發(fā)完成的。構建多元主體生態(tài)環(huán)境治理模式便是要求以政府為主導、企業(yè)為主體、基層社區(qū)為連接點,全民參與治理,構建生態(tài)保護網(wǎng)。在此組織基礎之上,再輔以新型綠色技術,對城市及鄉(xiāng)村居民生活環(huán)境進行有效、長效的防污治污。這種防治實踐又能進一步強化主體的生態(tài)保護意識,進而構建綠色生活觀和綠色消費觀,從而向綠色、健康、安全發(fā)展。如此相互促進,最終讓公民能自覺承擔保護環(huán)境的責任,履行保護環(huán)境的義務。

        (二)突出人民的主體地位

        從馬克思的主體與客體辨證統(tǒng)一的關系來看,我國社會主要矛盾中的主體是廣大人民群眾,是推動主要矛盾轉(zhuǎn)化的內(nèi)在動因,客體是社會發(fā)展,是主體進行實踐活動和精神活動活動的現(xiàn)實存在。當下,緩解社會矛盾自然應當從多方面考慮,但首先要認識到人民在矛盾中的主體地位。

        同時,必須保持人的發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展、技術發(fā)展平衡。對當前大范圍使用的新技術、新手段,如大數(shù)據(jù)進行合理整頓和規(guī)范,避免出現(xiàn)技術控制人們生活與消費的情況[5]。要明確發(fā)展技術最終也是為了人們的美好生活,培養(yǎng)有創(chuàng)新力、國際競爭力的青年科技型人才,讓人們實現(xiàn)自身的價值。值得注意的是,突出人民的主體地位,不是“閉關鎖國”、因噎廢食,不能抑制技術的更新,而是要科學地推進科學技術發(fā)展,制定科技強國行動綱要,用科技帶動經(jīng)濟高質(zhì)量、現(xiàn)代化發(fā)展,在突出人民主體地位的基礎上滿足人們對未來科技社會的美好需求。

        (三)充分發(fā)揮主體在精神生產(chǎn)活動中的重要作用

        馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中寫道,“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的,將是這樣一個聯(lián)合體,在那里,每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[1]。在自由人聯(lián)合體中,人不僅具有巨大的物質(zhì)基礎,更具有在如此堅實的物質(zhì)基礎上的成熟的精神世界。可見,在社會中發(fā)展中不僅要充分發(fā)展生產(chǎn)力,也要注意人民精神世界的構建。推動構建社會主體的主體意識,讓人民以主人翁的視角看待以及思考問題,社會主義建設的路才能走得長、走得穩(wěn)。對此,應從教育和行政兩方面提出措施。

        首先是教育方面。當下無論是國外還是國內(nèi),各種思潮泛濫,各種主義盛行,這無疑會影響到部分人民群眾的思想意識,進而使他們在社會建設中不能始終保有主體意識,最終表現(xiàn)便是不能在社會建設中一以貫之。要解決這個問題,必須始終堅持馬克思主義在思想意識領域的指導地位。從主體入手解決矛盾,推進文化教育建設,建立健全完善的人才培養(yǎng)機制,普遍提高人民群眾的文化程度。同時,深入開展、習近平新時代中國特色社會主義思想的全民學習教育,加強理想信念教育的常態(tài)化制度化,踐行社會主義核心價值觀,確保人民群眾形成科學的世界觀、價值觀。

        其次,必須輔以行政手段。在社會建設中,要以政府為主導,提高公共文化的服務水平,健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系,將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義文化相結合,并輔以合理有效的制度相配合,共同推動人民群眾的全面發(fā)展,最終使人民群眾的主體意識徹底覺醒。

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