中共無極縣委黨校 楊婷

一、家風(fēng)及黨性教育相關(guān)理論概述

家風(fēng)指的是家庭或家族在世代繁衍和長期的共同生活中逐步形成的，并世代傳承的價(jià)值理念和行為準(zhǔn)則。家風(fēng)是一個(gè)家庭乃至宗族世代相傳的道德準(zhǔn)則和處世方法，是構(gòu)成人們精神世界的重要源頭。對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部而言，優(yōu)良的家風(fēng)是拒腐防變的思想道德防線，對引導(dǎo)其老實(shí)做人、干凈做事、清白為官具有重要意義。從近年來查處的腐敗案件看，家風(fēng)敗壞往往是領(lǐng)導(dǎo)干部走向違法犯罪的一個(gè)重要原因，“夫妻檔”“父子兵”“兄弟連”“全家腐”等背后大都反映出貪腐家族化的特征，很多官員因?yàn)橹渭也粐?yán)或?yàn)闃?gòu)建親信腐敗網(wǎng)恣意妄為，大搞權(quán)錢交易，給黨和國家?guī)韲?yán)重?fù)p失。由此可見，家風(fēng)與黨風(fēng)、政風(fēng)密不可分，是領(lǐng)導(dǎo)干部清廉為官的一道重要屏障，是黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭中的關(guān)鍵一環(huán)。

黨中央深刻汲取反腐敗斗爭中出現(xiàn)的個(gè)別黨員領(lǐng)導(dǎo)干部全家腐敗乃至家族腐敗的沉痛教訓(xùn)，將黨員干部家風(fēng)建設(shè)納入黨的建設(shè)體系，強(qiáng)調(diào)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家，作家風(fēng)建設(shè)的表率。國家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)問題，在許多場合就家庭、家教和家風(fēng)建設(shè)作出一系列重要論述,對于加強(qiáng)新時(shí)代黨員干部家風(fēng)建設(shè)，推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨和黨風(fēng)廉政建設(shè)具有重要作用。2015年以來，中央出臺(tái)或修訂的《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》等黨內(nèi)法規(guī)中都納入了領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)的內(nèi)容，要求領(lǐng)導(dǎo)干部自覺帶頭樹立良好家風(fēng)，加強(qiáng)對親屬和身邊工作人員的教育和約束。

基層黨校作為增強(qiáng)干部黨性修養(yǎng)的主陣地,肩負(fù)家風(fēng)教育的神圣使命?；诖耍鶎狱h校要把培養(yǎng)良好家風(fēng)作為加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的必修課融入黨校黨性教育中，通過探索新時(shí)代黨性教育的新思路來不斷提升黨性教育實(shí)效性,引導(dǎo)廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，修身齊家、廉潔從政，營造黨風(fēng)正、政風(fēng)清、民風(fēng)淳的清朗風(fēng)氣。

二、家風(fēng)建設(shè)融入黨性教育的現(xiàn)狀分析

當(dāng)前，大多數(shù)基層黨校能夠充分認(rèn)識(shí)到家風(fēng)教育在黨風(fēng)廉政建設(shè)和推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨中的重要意義和作用，但普遍存在認(rèn)識(shí)不足、創(chuàng)新不夠、措施不力等現(xiàn)狀，將本土家訓(xùn)家風(fēng)文化融入當(dāng)?shù)馗刹拷逃母区P毛麟角。課程設(shè)置上大多由上級(jí)主管部門與基層黨校協(xié)調(diào)完成，總體來說自主性不強(qiáng)。家風(fēng)系列課程的開發(fā)還存在不系統(tǒng)、不全面、不深入等突出問題。具體表現(xiàn)為：一是本土家風(fēng)資源挖掘不夠深入。本土優(yōu)秀家訓(xùn)家風(fēng)文化是地方文化的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的黨性教育資源和內(nèi)容，是培養(yǎng)新時(shí)代“忠誠干凈擔(dān)當(dāng)”的干部隊(duì)伍的源頭活水。當(dāng)前，基層黨校對本地傳統(tǒng)歷史和現(xiàn)代社會(huì)的家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)文化資源挖掘不深入，對其中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“仁義禮智信”“溫良恭儉讓”等君子品格，或者老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家“愛黨愛國、嚴(yán)以律己、從嚴(yán)治家、廉潔奉公”等優(yōu)良品質(zhì)的開發(fā)應(yīng)用研究不深入，對家風(fēng)在新時(shí)代干部教育中的傳承與創(chuàng)新的研究較少，缺乏具有地域特色的家風(fēng)教育系列理論。

二是創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化力度不夠。與傳統(tǒng)中國社會(huì)相比，現(xiàn)代家庭的觀念、功能、結(jié)構(gòu)已發(fā)生重大變化，建立在以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、宗法社會(huì)、家國同構(gòu)為特點(diǎn)的傳統(tǒng)社會(huì)基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)家風(fēng)已不能完全適應(yīng)和支撐現(xiàn)代家庭的需要。家風(fēng)內(nèi)涵與當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著諸多血脈相通和精神契合之處，社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，正是新時(shí)代家風(fēng)創(chuàng)新性的來源。然而，一些基層黨校沒有體現(xiàn)家風(fēng)與所處時(shí)代相適應(yīng)的特質(zhì)，對家風(fēng)內(nèi)涵的研究還僅限于傳統(tǒng)家風(fēng)的價(jià)值理念，將其與社會(huì)主義核心價(jià)值理念、思想意識(shí)結(jié)合的力度不夠，尤其對新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)的內(nèi)涵和外延缺乏現(xiàn)代性和創(chuàng)新性。

三是內(nèi)容貫穿不全面、不深入。家風(fēng)課程內(nèi)容針對性不夠強(qiáng)，對不同班次的教學(xué)內(nèi)容沒有做到“因人而異”，對黨員干部家風(fēng)缺失在黨性問題上的反映和表現(xiàn)把握不足，缺乏真正震撼學(xué)員心靈、能引起學(xué)員情感共鳴的內(nèi)容，正反面典型案例運(yùn)用多，全面的理論總結(jié)觀點(diǎn)少。尤其對基層工作的指導(dǎo)不夠，學(xué)員在實(shí)際工作中受到指導(dǎo)和啟發(fā)不夠多，使得培訓(xùn)效果差強(qiáng)人意。

四是教學(xué)流程的設(shè)計(jì)和形式單一。黨性教育的目的就是要通過學(xué)員的互動(dòng)體驗(yàn)來激蕩情感、引起共鳴，從而改造內(nèi)心世界?，F(xiàn)階段教學(xué)形式多以“面對面”“坐著講”“上大課”等常規(guī)教學(xué)為主，體驗(yàn)式、互動(dòng)式、自主式等特色培訓(xùn)教學(xué)開展得少，與學(xué)員互動(dòng)、共鳴的效果不夠好，缺乏吸引力和感染力，學(xué)員參與度不高，教學(xué)的針對性和實(shí)效性不強(qiáng)。

三、家風(fēng)建設(shè)與黨性教育可融性路徑

（一）加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，構(gòu)建完善的規(guī)劃體系

立足地域特色，將家風(fēng)教育作為基層黨校開展黨性教育的重要環(huán)節(jié)，將家風(fēng)文化資源作為黨性教育的重要內(nèi)容整體規(guī)劃、系統(tǒng)設(shè)計(jì)、融合創(chuàng)新，合理安排其在黨性教育中的比例分配。充分發(fā)揮課堂主渠道作用，將家風(fēng)教育納入主體班次教學(xué)課程，融入黨性教育教學(xué)、科研項(xiàng)目、學(xué)員管理等各環(huán)節(jié)。

（二）挖掘文化內(nèi)涵，建立相關(guān)課程理論體系

一是整合本土家風(fēng)文化資源。組織黨?？蒲辛α考訌?qiáng)地方家風(fēng)家訓(xùn)資源研究，（以無極縣委黨校為例）。比如，明代郭允禮的廉潔家風(fēng)、進(jìn)藏英雄李狄三的勤勉家風(fēng)、郭莊民兵世家的愛國家風(fēng)等。搜集整理古代先賢或革命英烈的好家風(fēng)故事、優(yōu)良家訓(xùn)族規(guī)等遺失或殘毀的家風(fēng)素材，發(fā)掘其中“公生明、廉生威”“戒貪戒奢”“愛黨報(bào)國”等家訓(xùn)家風(fēng)資源的精神內(nèi)涵，編撰地域特色家風(fēng)家訓(xùn)教育讀本、教材或通俗讀物，豐富家風(fēng)教育資料庫。

二是打造家風(fēng)系列精品課程。利用好家風(fēng)文化資源，開發(fā)一系列凸顯地方特性的黨性教育精品課程，課程內(nèi)容要注重對家風(fēng)建設(shè)思想內(nèi)涵、時(shí)代價(jià)值的歸納總結(jié)、凝練提升，構(gòu)建起一套較為系統(tǒng)的、邏輯自洽的教學(xué)理論體系，形成黨性教育的基本經(jīng)驗(yàn)。

三是推動(dòng)傳統(tǒng)家風(fēng)傳承時(shí)代化。堅(jiān)持辯證分析、古為今用的原則，推進(jìn)傳統(tǒng)家風(fēng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為家風(fēng)建設(shè)內(nèi)容注入時(shí)代元素,形成具有鮮明時(shí)代特征的現(xiàn)代家風(fēng)體系。既要注重對忠孝、禮義、勤儉、清廉等中華民族美德的強(qiáng)調(diào)，也要適時(shí)推進(jìn)家風(fēng)建設(shè)向個(gè)人心理調(diào)適、親子關(guān)系、夫妻關(guān)系等現(xiàn)代家庭建設(shè)和家庭教育熱點(diǎn)領(lǐng)域延伸，善于根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)和生活實(shí)際與培育社會(huì)主義核心價(jià)值體系結(jié)合，增進(jìn)家風(fēng)建設(shè)實(shí)用性。

（三）創(chuàng)新教學(xué)方式，搭建多元化平臺(tái)載體

一是推進(jìn)家風(fēng)建設(shè)進(jìn)道德講堂。根據(jù)年度干部培訓(xùn)計(jì)劃，適時(shí)舉辦“現(xiàn)場+課堂”形式的“傳承好家風(fēng)”為主題的道德講堂，邀請黨員干部及家屬參與讀家訓(xùn)、寫家書、講家風(fēng)故事等互動(dòng)過程中，讓學(xué)員真正參與課堂、拓展思維，感悟家風(fēng)內(nèi)涵。同時(shí)，注重邀請道德模范、最美家庭以及英雄后代等先進(jìn)典型代表現(xiàn)身說法，發(fā)揮典型榜樣引領(lǐng)作用。

二是依托黨性鍛煉基地開展現(xiàn)場教學(xué)。探索“黨校+基地+家風(fēng)資源”的體驗(yàn)式教學(xué)（以無極縣委黨校為例），可以依托郭允禮廉政文化教育基地、李狄三烈士公園、郭莊愛國國防教育基地等場所開展現(xiàn)場教學(xué)，著力讓舊址遺跡成為黨史“新課堂”,讓文物史料成為黨史“好教材”，讓學(xué)員通過直觀的感受、領(lǐng)悟，形成思想和情感上的認(rèn)同，推動(dòng)學(xué)習(xí)教育取得實(shí)效。

三是強(qiáng)化以親情為視角的反面警示教育。組織黨員干部及家屬參觀警示教育基地或觀看符合黨員干部認(rèn)知特點(diǎn)、提升深度體驗(yàn)感的《家庭腐敗警示錄》等反面警示教育片。通過反面典型案例發(fā)揮以案警示的治本作用，使黨員干部及家屬以貪腐官員家庭變遷為視角來震懾內(nèi)心，引以為戒，從而自覺構(gòu)筑堅(jiān)固的家庭防線。

（四）打造書香校園，營造良好家風(fēng)氛圍

讀書、修身、立德是黨員干部立身之本、從政之基?！吨熳蛹矣?xùn)》《顏氏家訓(xùn)》等經(jīng)典家訓(xùn)范例和著作承載著古代圣賢的高尚品格，《曾國藩家書》《傅雷家書》等都是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部修身齊家的指南，《紅色家書》更是承載著老一輩革命家和優(yōu)秀共產(chǎn)黨人的優(yōu)良品質(zhì)，蘊(yùn)藏著智慧和力量，是對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行家風(fēng)教育最生動(dòng)、最寶貴的紅色教材?；诖?，基層黨?？赏ㄟ^搭建家風(fēng)文化圖書角、制作家書家訓(xùn)文化墻等充分發(fā)揮校園物質(zhì)文化的正向激勵(lì)、導(dǎo)向作用，激發(fā)黨員干部讀書學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，引導(dǎo)黨員干部在潛移默化中自覺修身齊家，以好家風(fēng)促進(jìn)好作風(fēng)的養(yǎng)成。