河北醫(yī)科大學(xué) 蔣蕊

一、前言

一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家在自身發(fā)展歷程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)將一種理論作為自身的重要指導(dǎo)，并依據(jù)它去規(guī)定黨與國(guó)家的性質(zhì)，標(biāo)示出黨的奮斗目標(biāo)與路線方針。馬克思主義就是這樣的一種理論，其從根本上揭示出人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律，是指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命的正確理論。為了具體到我國(guó)實(shí)際國(guó)情，簡(jiǎn)單套用傳統(tǒng)理論所取得的效果必然是不理想的，因此必須要密切結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況不斷發(fā)展，走出一條真正適合我國(guó)的發(fā)展道路。從改革開(kāi)放最初階段開(kāi)始，黨就將社會(huì)主義與中國(guó)實(shí)際情況緊密聯(lián)系在一起，努力進(jìn)行實(shí)踐探索，取得了很多震古爍今的偉大成就，也令具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系逐漸形成并不斷完善。

二、黨的偉大實(shí)踐成就

（一）指明前進(jìn)方向

社會(huì)主義道路的本質(zhì)，就是在發(fā)展過(guò)程中始終堅(jiān)持社會(huì)主義不動(dòng)搖，始終堅(jiān)持信念，促進(jìn)自身持久健康發(fā)展。而在這個(gè)過(guò)程中，科學(xué)合理地社會(huì)主義基本原理成為偉大中國(guó)不斷前行道路上的指引。我國(guó)在發(fā)展過(guò)程中因始終堅(jiān)持富有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，將馬克思主義作為重要原則。通過(guò)以上相關(guān)論述能夠清楚發(fā)現(xiàn)，我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義過(guò)程中的關(guān)鍵所在就是要始終堅(jiān)持馬克思主義不動(dòng)搖，要堅(jiān)定不移走出一條適合我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)際情況的社會(huì)主義道路。

鄧小平曾經(jīng)指出，根據(jù)我國(guó)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀以及歷史文化，資本主義在我國(guó)是完全行不通的，只有始終堅(jiān)持社會(huì)主義才是唯一出路。如果在多年以前選擇了走資本主義道路，則中國(guó)的貧困局面永遠(yuǎn)無(wú)法改變。所以，在今后發(fā)展過(guò)程中一定要始終堅(jiān)持走一條社會(huì)主義道路。

通過(guò)以上論述能夠看出，我們?cè)谧陨戆l(fā)展過(guò)程中必須要堅(jiān)持社會(huì)主義正確方向不動(dòng)搖，還要將這個(gè)過(guò)程中與中國(guó)實(shí)際有機(jī)結(jié)合在一起，而如果想要保證這一點(diǎn)，就必須要對(duì)社會(huì)主義的內(nèi)涵進(jìn)行科學(xué)的理解與解釋?zhuān)宄鐣?huì)主義到底是什么。一些研究學(xué)者指出，我國(guó)建立的社會(huì)主義制度是一個(gè)好制度，必須在今后加以堅(jiān)持。我們馬克思主義者之所以在過(guò)去不斷奮斗，就是為了能夠在今后真正走社會(huì)主義道路，始終以共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想作為重要指引，這點(diǎn)對(duì)于年輕一代來(lái)說(shuō)尤為重要。但是什么是社會(huì)主義、應(yīng)當(dāng)采取怎樣的措施建設(shè)社會(huì)主義，在過(guò)去，我們已經(jīng)有了很多的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這是最重要的，也是需要注重的關(guān)鍵。

（二）奠定經(jīng)典理論依據(jù)

馬克思曾經(jīng)明確指出，如果想要在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，就必須要讓那些占據(jù)統(tǒng)治地位的所有民族一同進(jìn)行行動(dòng)，這樣才能夠保證社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)，而這種情況是在生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段才能夠?qū)崿F(xiàn)的。但是，其在后期結(jié)合東方國(guó)家實(shí)際情況探索社會(huì)主義道路的過(guò)程中，認(rèn)為俄國(guó)農(nóng)村公社可以完全跨越其他的歷史階段，直接過(guò)渡到真正的社會(huì)主義社會(huì)。通過(guò)以上分析能夠發(fā)現(xiàn)，想要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，在不同的歷史時(shí)期，實(shí)現(xiàn)的方式與方法是存在著很大差異的，并沒(méi)有一個(gè)能被完全借鑒或者參考的模式。社會(huì)主義之所以會(huì)在蘇聯(lián)得以實(shí)現(xiàn)，主要原因就是前蘇聯(lián)探索出了一條真正適應(yīng)前蘇聯(lián)發(fā)展的社會(huì)道路。因此，對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，也應(yīng)當(dāng)跨越“卡夫丁峽谷”，走出一條適應(yīng)我國(guó)實(shí)際國(guó)情的社會(huì)主義道路。恩格斯在研究過(guò)程中指出，理論不應(yīng)當(dāng)是簡(jiǎn)單的重復(fù)式教條，只有不斷發(fā)展才能夠適應(yīng)時(shí)代實(shí)際要求。之后，恩格斯在研究過(guò)程中又指出，馬克思的世界觀不是教義，而是一種重要方法。

（三）奠定了直接理論依據(jù)

從社會(huì)主義初級(jí)階段理論的本質(zhì)上看，其是在我國(guó)在社會(huì)主義初期根據(jù)我國(guó)實(shí)際情況進(jìn)行科學(xué)理解與探索而逐漸形成的一種科學(xué)的理論，認(rèn)為目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化水平與發(fā)達(dá)國(guó)家相比仍然存在著較大差距，在這種歷史條件之下建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義，是一個(gè)比較初級(jí)的社會(huì)主義，從其含義主要包括兩個(gè)層面：

首先，目前我國(guó)已經(jīng)初步進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，但是在今后不斷發(fā)展的進(jìn)程當(dāng)中依然要繼續(xù)堅(jiān)持社會(huì)主義。其次，按照目前我國(guó)的實(shí)際情況，我國(guó)在之后很長(zhǎng)一段時(shí)間都將會(huì)處于初級(jí)階段，無(wú)論是政府還是人民都應(yīng)當(dāng)正視這個(gè)問(wèn)題。通過(guò)以上相關(guān)論述就能夠看出，社會(huì)主義并不是簡(jiǎn)單意義上的一個(gè)社會(huì)發(fā)展的原始階段，我國(guó)會(huì)出現(xiàn)這種情況，主要是我國(guó)生產(chǎn)力實(shí)際發(fā)展水平。很多學(xué)者都認(rèn)為，我國(guó)走向社會(huì)主義道路的時(shí)間比較短，因此在未來(lái)的很長(zhǎng)一段時(shí)間當(dāng)中，依然會(huì)處于社會(huì)主義初級(jí)階段。而在這個(gè)過(guò)程中如果想要保證自身在世界競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中的地位，就必須要不斷提升自身競(jìng)爭(zhēng)力，通過(guò)時(shí)間積淀最終實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興。

通過(guò)以上相關(guān)論述就能夠看出，由于我國(guó)目前以及今后很長(zhǎng)一段時(shí)間依然會(huì)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，所以在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中必須要保證私有制經(jīng)濟(jì)存在，都是社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中十分常見(jiàn)的情況。從中就能夠看出社會(huì)主義初級(jí)階段理論也為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的形成奠定直接的理論基礎(chǔ)。

三、黨的偉大實(shí)踐對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的啟示

從習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想本質(zhì)角度上看，清楚的找準(zhǔn)了目前我國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況看，也對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入到新常態(tài)化階段的一個(gè)重要研判，在發(fā)展過(guò)程中始終堅(jiān)持以全新發(fā)展理念作為自身的重要內(nèi)容，形成了全新的發(fā)展觀，這也是新時(shí)代背景下理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的全新成果，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著至關(guān)重要的意義。

（一）科學(xué)把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的歷史方位

在對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)進(jìn)行研判的過(guò)程中要將我國(guó)的實(shí)際國(guó)情以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同階段特征作為基礎(chǔ)，找準(zhǔn)全新的發(fā)展方向，捋順經(jīng)濟(jì)發(fā)展邏輯，認(rèn)清全新的發(fā)展形勢(shì)，做出科學(xué)抉擇。首先，要對(duì)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的歷史階段進(jìn)行合理分析。在有效分析目前國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展所存在問(wèn)題的基礎(chǔ)上，保證我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展體量與質(zhì)量能夠得到雙重提升，保證我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以進(jìn)入到全新時(shí)代背景下，合理的解決社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所存在的一系列矛盾。從目前實(shí)際情況看，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)展成為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要與不平衡不充分發(fā)展之間所存在的矛盾，必須要充分意識(shí)到，即使社會(huì)矛盾已經(jīng)發(fā)生改變，但是并沒(méi)有動(dòng)搖我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段所具有的歷史地位。對(duì)于新時(shí)代、新常態(tài)而言，是社會(huì)主義初級(jí)階段的新時(shí)代與新常態(tài)，社會(huì)當(dāng)中的各類(lèi)主要矛盾發(fā)生在不同階段當(dāng)中，充分體現(xiàn)出了社會(huì)主義初級(jí)階段背景下所體現(xiàn)出的全新特征，但是社會(huì)主要矛盾基本運(yùn)動(dòng)方式并沒(méi)有產(chǎn)生變化，依然需要合理解決好發(fā)展與需要之間所存在的各類(lèi)矛盾，僅僅表示目前我國(guó)已經(jīng)基本擺脫了貧困、溫飽等一系列問(wèn)題，在不斷朝著更高水平、更高層次的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)階段，也正式標(biāo)志著社會(huì)主義初級(jí)階段已經(jīng)進(jìn)入到了“新階段”，然而社會(huì)主義初級(jí)階段的本質(zhì)屬性即生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)和生產(chǎn)關(guān)系不夠完善的狀況從整體角度看并沒(méi)有發(fā)生本質(zhì)上變化，所以總書(shū)記始終強(qiáng)調(diào)，我國(guó)目前仍然并將會(huì)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情并沒(méi)有發(fā)生任何改變，我國(guó)依然是世界范圍內(nèi)規(guī)模最大的發(fā)展中國(guó)家。另外，要深刻的意識(shí)到目前在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)化階段所具有的特征。如今，我國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入到了新常態(tài)化階段，應(yīng)當(dāng)將適應(yīng)、把握和引領(lǐng)新常態(tài)作為貫穿發(fā)展全局和全過(guò)程的大邏輯。結(jié)合目前社會(huì)當(dāng)中主要矛盾的變化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展由最開(kāi)始的高速增長(zhǎng)階段逐漸朝著高質(zhì)量方向不斷發(fā)展，在這個(gè)過(guò)程中，最為顯著的變化就是轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)化增長(zhǎng)動(dòng)力，最為典型的表現(xiàn)就是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度在不斷降低，經(jīng)濟(jì)下行壓力也在不斷加大，通過(guò)平穩(wěn)減速、提升協(xié)調(diào)性、為結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)型升級(jí)、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)預(yù)留出足夠的空間，保證質(zhì)量與效益可以得到顯著提高，這也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展螺旋式上升運(yùn)動(dòng)規(guī)律的一個(gè)必然結(jié)果。在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)階段當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)始終都保持戰(zhàn)略層面的平常心，要將質(zhì)量放在首位，要清楚認(rèn)識(shí)到目前我國(guó)在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中所存在的很多規(guī)律性認(rèn)知，保證其能夠朝著形態(tài)更高級(jí)、分工更復(fù)雜、結(jié)構(gòu)更合理的階段不斷發(fā)展。

（二）堅(jiān)持以新發(fā)展理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

從歷史發(fā)展的進(jìn)程角度來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨始終重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在革命時(shí)期也取得了十分寶貴且成功的經(jīng)驗(yàn)，尤其是在中華人民共和國(guó)成立以后，又進(jìn)行了不懈的努力與探索。在2013年7月，總書(shū)記再訪西柏坡時(shí)，就曾經(jīng)指出從主觀的角度上來(lái)看，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程當(dāng)中所出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，最為關(guān)鍵的一個(gè)原因就是一些黨員在實(shí)際工作的過(guò)程當(dāng)中對(duì)自身實(shí)際情況進(jìn)行了錯(cuò)誤的判斷，自身人生觀與價(jià)值觀也出現(xiàn)一定偏差，如果想要幫助這些黨員真正尋找到自己本心，關(guān)鍵所在就是要始終堅(jiān)持從嚴(yán)治黨的原則，從多個(gè)角度加以有效落實(shí)。另外在2014年所召開(kāi)的黨的群眾路線總結(jié)大會(huì)當(dāng)中，總書(shū)記又結(jié)合當(dāng)時(shí)實(shí)際發(fā)展情況，對(duì)不良作風(fēng)的頑固性與重復(fù)性進(jìn)行分析，并沒(méi)有形成長(zhǎng)遠(yuǎn)且固定的治理機(jī)制。從總書(shū)記所做出的這兩段講話(huà)當(dāng)中，就能夠清楚看到影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本因素就是黨性觀念、管黨治黨的責(zé)任、制度與機(jī)制方面所存在的一系列問(wèn)題，也彰顯出總書(shū)記在經(jīng)濟(jì)發(fā)展所具有的思想方面具有著高瞻遠(yuǎn)矚意識(shí)。

四、總結(jié)

通過(guò)以上相關(guān)論述就能夠看出，由于我國(guó)目前以及今后的很長(zhǎng)一段時(shí)間依然會(huì)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，所以在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程當(dāng)中必須要保證私有制經(jīng)濟(jì)的存在，這些都是社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中十分常見(jiàn)的情況。因此，從中就能夠看出社會(huì)主義初級(jí)階段理論也為我國(guó)特色社會(huì)主義道路的形成奠定了較為直接的理論基礎(chǔ)。