王四海 魏 錦

（蘭州大學，甘肅 蘭州 730000）

土庫曼斯坦（簡稱“土庫曼”或“土”）地處中亞歷史與文化核心區(qū)域，位于古絲綢之路的黃金地段，是中亞綠洲文化最早的誕生地,境內(nèi)分布的古商路多達10余條，其對絲綢之路形成與發(fā)展做出過重要貢獻。近30年來，在土境內(nèi)的一系列考古重大發(fā)現(xiàn)，讓土庫曼民族更加堅信“自己的國家曾是世界第五大古文明中心”。[1]土庫曼人作為突厥群落中的核心部落，在其民族發(fā)展歷史上曾有安息與土庫曼塞爾柱等帝國的輝煌，也有過長達2世紀民族被迫大遷徙的灰暗時刻。17—19世紀，當中亞各民族紛紛創(chuàng)建民族國家的時候，土庫曼民族卻“無動于衷”，并沒有建立自己的民族國家。蘇聯(lián)的創(chuàng)立，讓土庫曼民族在國家“空缺”了長達300年后又重新?lián)碛辛藝?，擁有了明確的領(lǐng)土、語言與民族身份，但70年蘇維埃土庫曼社會主義共和國的歷史，又被土庫曼民族精英視為“被奴役與絞殺”的歷史。蘇聯(lián)解體后，土庫曼借鑒民族發(fā)展的歷史經(jīng)驗與教訓，選擇了走獨立與中立發(fā)展之路，新國家構(gòu)建取得了實效并形成了特有的“土庫曼特色”。受各種因素的掣肘，如：土庫曼的大部分歷史并沒有被剝離突厥整體歷史來單獨撰寫，而是寫入了其他突厥國家的歷史；當代土庫曼或因是永久中立國及采取相對保守的政策,長期以來被貼上封閉的標簽等，中國社會對土庫曼缺乏客觀認知。當前，土庫曼正在與中國共同推進復(fù)興古絲綢之路與構(gòu)建人類命運共同體的偉大事業(yè)。聯(lián)合國依據(jù)土庫曼倡議，將2021年設(shè)立為“國際和平與信任年”。在被民粹主義、白人至上與疫情裹挾下的當下國際交往環(huán)境下，民族與國家之間的信任是彌足珍貴的，而追求和平與倡導(dǎo)民族間的信任正是土庫曼民族一貫的傳統(tǒng)，同時多變的國際新形勢又要求中國對中亞國家要有新的更深入的認識，尤其是像土庫曼這樣對中國友好、對區(qū)域及全球和平與穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展積極貢獻力量的國家。本文運用文獻分析方法，嘗試從民族國家構(gòu)建視角與歷史與現(xiàn)實維度來勾畫土庫曼民族與國家的全貌，把對土庫曼的認知提到新的學理高度，力求為中土兩國人民友誼深入發(fā)展營建民意基礎(chǔ)。

一、土庫曼人的民族起源與國家之路

（一）土庫曼民族的起源、分化與認同

“土庫曼（Türkmenler)”，土庫曼語意為“突厥人”。土庫曼民族被認為是突厥群落中的一支，其內(nèi)部又被劃分出多個部族。目前，學界公認土庫曼民族形成于15世紀。土庫曼人視奧古茲汗為自己的先祖，民族發(fā)軔于東西伯利亞高原，民族的源頭早就被刻寫在葉尼塞河河畔發(fā)現(xiàn)的古代石碑上。奧古茲汗有6個兒子和24個子孫,其24個子孫形成了24個土庫曼部落，在24個部落的基礎(chǔ)上又演進分化出了眾多支系與后裔①。[2]據(jù)相關(guān)文獻記載，土庫曼民族被劃分成30多個部族與5000多個族群?，F(xiàn)今，約有2200萬[3]土庫曼人分布土庫曼斯坦、伊拉克、敘利亞、阿富汗、伊朗、土耳其、俄羅斯、中國②等30多個國家。土庫曼民族成分復(fù)雜、分布地域廣泛是民族分化導(dǎo)致的結(jié)果，歷史上土庫曼民族發(fā)生過多次民族分化事件。復(fù)雜的部落存在，必然會形成多元的部落認同：“每個部落都有自己的家譜、歷史、傳說和神話，甚至擁有本部落的土庫曼方言、服裝和地毯裝飾品的類型”。[4]共同的民族起源、民族分化的苦果與相似的多元部落認同，又促成了統(tǒng)一的民族認同的形成，土庫曼有一則諺語“如果你愿意，你可以放棄信仰，但不能脫離民族”。不同部落認同的存在，或許是歷史上土庫曼民族被“分而治之”及在長達300年時間里沒有建立自己的民族國家的一個內(nèi)在關(guān)鍵因素。

（二）土庫曼民族善于建國

善于建國是土庫曼民族的主要特點。在歷史上，土庫曼人建立了70多個國家和蘇丹政權(quán)，在古代東方流傳“想建國就請土庫曼人來”的說法。土庫曼人將國家稱之為“阿塔—瓦坦”（祖國）。自奧古茲汗時代起，土庫曼人就樹立了強烈的家國天下情懷，他們的國家就在歐亞大陸留下了很多歷史痕跡。土庫曼奧古茲人的興盛從1世紀一直持續(xù)了到13世紀。在中世紀，土庫曼民族直接主導(dǎo)或者參與了從印度半島到地中海范圍內(nèi)的眾多國家的建立。土庫曼人建立的帕提亞（安息）王國、伽色尼王國、塞爾柱土庫曼帝國和庫尼亞烏爾根奇土庫曼王國等，都對當時的世界地緣政治產(chǎn)生了明顯影響，把各王國所在時代的經(jīng)濟和文化推到了前所未有的高度。帕提亞帝國③曾見證了絲綢之路的開端與興盛，張騫第二次出使西域從安息返回長安時，米特里達梯二世派一萬騎兵一路護送。正是從那時起，阿哈爾捷金馬來到中國，中國與帕提亞帝國建立起貿(mào)易往來，帕提亞人成為了中國和羅馬帝國貿(mào)易的中間人。土庫曼塞爾柱帝國④統(tǒng)治從中國西域到歐洲的廣闊土地長達400多年，其主宰著伊斯蘭世界的命運，擴大了伊斯蘭的版圖，讓伊斯蘭文化得到迅速發(fā)展，其影響波及到了歐洲深處。公元13至16世紀，德里蘇丹政權(quán)在印度半島建立，其前三個朝代均為土庫曼族人所領(lǐng)導(dǎo)。土庫曼人在小亞細亞曾經(jīng)建立起了幾十個貝伊國和阿塔伯格國，公元13世紀他們聯(lián)合起來形成了奧斯曼土庫曼國。[5]從14世紀到16世紀，黑羊王朝與白羊王朝控制了周邊沙赫國家200多年。土庫曼人建立的國家對當時世界政治與經(jīng)濟產(chǎn)生過重要影響，土庫曼文明成為了世界文明不可分割的一部分。[6]

（三）蘇聯(lián)為現(xiàn)代土庫曼斯坦國家構(gòu)建奠定了基礎(chǔ)

蘇聯(lián)成立前，土庫曼民族從事著游牧、半游牧或定居的農(nóng)業(yè)，其社會組織形態(tài)以氏族部落或部落聯(lián)盟為主，尚未形成統(tǒng)一的民族認同與穩(wěn)定的現(xiàn)代國家認同。蘇聯(lián)的統(tǒng)治，賦予了土庫曼民族“統(tǒng)一與穩(wěn)定的現(xiàn)代國家”的國家認同。盡管蘇聯(lián)統(tǒng)治下土庫曼70年的國家歷史，被土庫曼民族精英視為“被奴役與絞殺”的歷史，但蘇聯(lián)對土庫曼現(xiàn)代民族國家構(gòu)建的積極作用是不能完全否定的。正是蘇聯(lián)的創(chuàng)立，讓土庫曼民族從游牧或半游牧的封建社會直接過渡到社會主義社會，為土庫曼成為一個現(xiàn)代民族國家奠定了必備的基礎(chǔ)：共和國主權(quán)、政治體系、教育體系、經(jīng)濟與社會建設(shè)基礎(chǔ)、國家邊界、民族語言等。特別是蘇聯(lián)實行的民族識別與劃界政策，為土庫曼民族文化發(fā)展提供了時空條件。在某種意義上說，“土庫曼已經(jīng)走完了從部落社會過渡到現(xiàn)代國家的一系列步驟，從蘇聯(lián)那里繼承了一個現(xiàn)成的國家”。

（四）土庫曼民族國家構(gòu)建的歷史教訓與經(jīng)驗

歷史上，土庫曼民族在近8個世紀內(nèi)，經(jīng)歷了數(shù)千場戰(zhàn)爭。離土庫曼人或遠或近的周邊國家在8個世紀內(nèi)都對土庫曼人實施了“分而治之”，切斷了土庫曼各部落之間的聯(lián)系，把他們拖入大大小小的戰(zhàn)爭。在1990年10月27日土庫曼獨立之前，土庫曼人沒有建立過真正意義上的國家。土庫曼民族與國家興衰之路，為當代土庫曼新國家構(gòu)建提出了教訓與經(jīng)驗：其一是民族內(nèi)部矛盾、沖突，部落間的鄙視、對抗與殘殺必導(dǎo)致民族分裂與國家滅亡，任何歷史時刻民族必以團結(jié)為優(yōu)先方向；其二是要睦鄰友好、與鄰為善、珍視和平；其三是文化是民族特色所在、立國之根本，土庫曼人的國家必須要有自己的獨特文化。當代土庫曼選擇走獨立與中立道路，這正是土庫曼民族國家構(gòu)建歷史經(jīng)驗的延續(xù)。“獨立”可從“一個鍋里不能煮稀兩個羊頭”“必須團結(jié)在一個領(lǐng)袖周圍”等民族遺訓中解讀。“中立”也是歷史的必然選擇，中立的實質(zhì)是睦鄰友好與和平，“鄰居家的碗”“土庫曼人永遠不會對鄰居拔劍出鞘”等民族古老傳統(tǒng)給“中立”作出了最好詮釋。土庫曼新國家構(gòu)建有別于中亞其他國家之處是其注重民族歷史與文化的繼承與延續(xù)。

二、土庫曼人的世界分布及其影響力

歷史上，或因戰(zhàn)爭，或因內(nèi)部沖突與分裂，土庫曼民族的血管被數(shù)度切開，造成其一次次的分化，致使土庫曼族裔散落世界各地。

（一）伊拉克境內(nèi)的土庫曼族裔

源自1200多年前美索不達米亞地區(qū)的土庫曼人，為古代“軍事移民”⑤，現(xiàn)今他們?yōu)橐晾说谌竺褡?，人?shù)超過300萬，主要分布在伊北部地區(qū)，石油城基爾庫克市是土庫曼人主要聚集城市。伊境內(nèi)土庫曼人絕大多數(shù)人受過高等教育，以商人和官員居多，但他們一向受到排擠，其命運與伊拉克社會激變相互交織。土庫曼人在新舊政權(quán)交替中四面楚歌。1932年伊拉克國家政權(quán)成立后，當局開始試圖否認伊拉克土庫曼人存在的事實。土庫曼語學校被關(guān)閉、報紙被禁止，土庫曼知識分子和政治精英流亡國外。從1920年起，土庫曼人遭受了6次大屠殺，其中4次是由伊拉克政府執(zhí)行，2次為庫爾德人所為。近年來，土耳其武裝力量拉攏伊拉克土庫曼人共同抗擊土耳其邊境的恐怖分子?？傮w上看，雖然伊境內(nèi)土庫曼人已經(jīng)被同化，一直主張維護伊拉克的完整性和統(tǒng)一性，但面對庫爾德人的建國抱負，也有了創(chuàng)建自己獨立主權(quán)的愿望，也經(jīng)常被卷入政治權(quán)力爭奪的漩渦。

（二）敘利亞境內(nèi)的土庫曼族裔

自6世紀起，土庫曼人開始進入敘利亞，一直持續(xù)到第一次世界大戰(zhàn)，主要為戰(zhàn)爭移民后代，其人數(shù)約300萬，僅次于阿拉伯人和庫爾德人，約有占敘總?cè)丝诘?3%。半數(shù)的土庫曼人仍維持著對土庫曼民族的認同感，半數(shù)忘記了自己的歷史與語言。從歷史視角看，奧斯曼帝國統(tǒng)治下的敘利亞是在以土庫曼人為主體的突厥文化、社會和經(jīng)濟影響下發(fā)展起來的，但自1936年起，敘利亞土庫曼人被禁止說土庫曼語、發(fā)行土庫曼語出版物，文化權(quán)利、土庫曼語教育權(quán)利被剝奪，建立政黨、協(xié)會等參與政治生活的活動被限制。直到巴沙爾·阿薩德執(zhí)政，土庫曼人地位才得到了提高。在敘內(nèi)戰(zhàn)之前，敘利亞土庫曼人主要從事制鞋業(yè)，知識分子大多數(shù)活躍在文化、科學、政治和軍事領(lǐng)域。多數(shù)敘利亞土庫曼人為遜尼派穆斯林，是敘利亞叛亂分子的仇恨對象。

（三）伊朗境內(nèi)的土庫曼族裔

伊朗境內(nèi)的土庫曼族裔是土庫曼域外最大的土庫曼族群，[7]人數(shù)有150—300萬，主要分布在伊朗靠近土庫曼的北部與西北部地區(qū)⑥。[8]伊內(nèi)的土庫曼薩赫拉人是在“大博弈期間”按照英國、俄羅斯、伊朗和阿富汗多方“和平”協(xié)定在1885年后被分割出去的。[9]1979年伊朗伊斯蘭革命后，伊朗當局什葉派對該國少數(shù)族裔的文化和語言進行打壓，遜尼派土庫曼族被同化。過去伊朗境內(nèi)的土庫曼女人身著本民族艷麗服裝，但是現(xiàn)在開始身著黑色的伊朗布卡。在10—15年間，多數(shù)土庫曼家庭已完全使用波斯語，土庫曼語在城市中已銷聲匿跡?，F(xiàn)在，伊朗土庫曼人主要從事耕作和手工業(yè)生產(chǎn)，土庫曼木工在伊朗很受歡迎。由于靠近邊境，伊朗境內(nèi)土庫曼人與土庫曼境內(nèi)土庫曼人長期保持著往來。土庫曼人的精神領(lǐng)袖馬赫圖姆庫里逝世后安葬在了伊朗境內(nèi)⑦，每年馬赫圖姆庫里祭日之時土政府官員及百姓都要驅(qū)車赴伊朗去祭拜自己民族的精神領(lǐng)袖。

（四）阿富汗境內(nèi)的土庫曼族裔

阿富汗境內(nèi)的土庫曼族裔人數(shù)約有200多萬，占阿富汗總?cè)丝诘?%，[10]其主要生活在阿西北部邊境地區(qū)，大多數(shù)為自蘇聯(lián)時期從土庫曼出逃的難民及后代⑧。[11]目前，阿富汗土庫曼人保留著較為傳統(tǒng)的生活方式，主要從事游牧和半游牧及地毯編織業(yè)等，只有一小部分從事農(nóng)業(yè)勞動，他們編制的地毯（土庫曼地毯）也被稱之為“阿富汗地毯”。土庫曼族裔沒有參加20世紀90年代的阿富汗內(nèi)戰(zhàn)，并與阿富汗所有族裔保持友好關(guān)系，因此他們在調(diào)節(jié)各交戰(zhàn)方方面能發(fā)揮作用。阿富汗難民與遣返事務(wù)部部長安瓦里⑨稱：土庫曼民族是唯一一個雙手沒有沾染血腥的民族，在調(diào)節(jié)各交戰(zhàn)派系方面土庫曼民族的中立為其贏得了最佳地位。[12]

（五）土耳其境內(nèi)的土庫曼族裔

土耳其境內(nèi)的土庫曼族裔歷史較為復(fù)雜。土庫曼人于10世紀就移民到安那托利亞，構(gòu)成了奧斯曼帝國民族的基礎(chǔ)，后來形成了土耳其共和國。土耳其與土庫曼國家領(lǐng)導(dǎo)人不止一次說過，土耳其與土庫曼是一個民族兩個國家。總體上來說，盡管土庫曼與土耳其兩國人民在語言、文化和精神方面都很相似，但因土耳其特殊的地緣政治位置，造成了其民族成分的多元性，這也使得土庫曼族裔至今能在土耳其境內(nèi)安穩(wěn)生活，并能與其他族裔和平相處。

（六）土庫曼境內(nèi)的土庫曼族裔

土庫曼境內(nèi)的土庫曼族裔人數(shù)超過了600萬，占國家人口總數(shù)的94.7%。蘇聯(lián)早中時期，土庫曼部族文化未被實質(zhì)性侵蝕，社會底層土著族群仍然保留了傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)?！爱斈阍儐柾翈炻怂纳矸菔鞘裁?？首先他會回答穆斯林，然后會是某城市或者某村落的居民，或者是來自某一部落?！盵13]正是土庫曼社會底層部落的存在，才使土庫曼民族傳統(tǒng)文化得以傳承與延續(xù)。相反，居住在城市的知識分子及政治精英們受斯拉夫文化沖擊，逐漸淡化本民族身份甚至將之丟棄。蘇聯(lián)后期，隨著斯拉夫族人在土境內(nèi)數(shù)量增多，土庫曼民族的認同感越來越強烈。蘇聯(lián)解體后，土境內(nèi)的土庫曼民族成為了現(xiàn)代土庫曼民族國家的主體民族，國家構(gòu)建按照土庫曼人的風格進行，民族傳統(tǒng)文化得到了空前發(fā)展。

（七）其他地區(qū)的土庫曼族裔

在獨聯(lián)體國家及中東其他國家與地區(qū)，也生活有一定數(shù)量的土庫曼族裔，其中的大多數(shù)已融入當?shù)孛褡?，淡化或完全忘記了土庫曼民族身份?/p>

目前，世界土庫曼人人文協(xié)會⑩是世界土庫人聯(lián)系的紐帶，該協(xié)會在土境外的14個國家設(shè)立有27個分會，其名下?lián)碛?00多個集體成員單位與400多個個人成員單位?？梢哉f，在世界上有土庫曼人居住的地方，幾乎全都建立了土庫曼文化中心或土庫曼同胞權(quán)益維護中心。世界土庫曼人人文協(xié)會在傳承與延續(xù)土庫曼民族歷史與文化。構(gòu)建統(tǒng)一的民族與國家認同方面起到了重要作用。

三、在土庫曼民族歷史深處的航標燈

一個民族與國家的發(fā)展離不開精神領(lǐng)袖的引導(dǎo)，民族精神領(lǐng)袖的作用是不可或缺的。對于土庫曼民族而言，誕生于18世紀的馬赫圖姆庫里正是這樣的偉大人物，他站在世界高度為土庫曼民族發(fā)展與國家構(gòu)建奠定了基礎(chǔ)。

（一）馬赫圖姆庫里為土庫曼民族凝聚了民族信仰

馬赫圖姆庫里被譽為“土庫曼民族的精神之父”“醫(yī)治人類心靈的神醫(yī)”，正是他最早為土庫曼人確立了社會的法律與道德準則。在民族屢遭外族侵擾和民族部族大遷移的動蕩年代，他向人民傳播關(guān)于世界與人類的哲學觀，用自己的作品積極贊揚善良、正直、熱情、勇敢不屈的民族品格，給予土庫曼人忠告與智慧，同時對社會現(xiàn)實的丑陋、黑暗面進行揭露與斥責，呼吁人民不要失去自尊，要講人道、講良心，呼召土庫曼各部落相互團結(jié)，實現(xiàn)民族統(tǒng)一，走獨立之路。他促進了土庫曼語言文字的發(fā)展與完善，奠定了土庫曼民族文學的基礎(chǔ)，喚醒了土庫曼民族自主覺醒的意識，提升了土庫曼民族的品格，筑牢了國家構(gòu)建的民族基礎(chǔ)，他是一盞閃爍在土庫曼民族歷史深處的航標燈：“我們土庫曼人降生到這個世界，迎接我們的搖籃曲是馬赫圖姆庫里的詩，離開這個世界時，又是馬赫圖姆庫里的詩為我們送行，馬赫圖姆庫里在土庫曼人心目中的地位僅次于《古蘭經(jīng)》?！痹隈R赫圖姆庫里的《土庫曼的……》這一首詩歌中，他為自己的人民設(shè)計出了一個幸福、安詳和諧的理想國家藍圖。

（二）馬赫圖姆庫里為土庫曼國家構(gòu)建提供了哲學思想基礎(chǔ)

1993年5月19日，土庫曼首任總統(tǒng)尼亞佐夫在馬赫圖姆庫里誕辰260周年紀念日發(fā)表講話時強調(diào)：“我在土庫曼斯坦人民議會上宣布了‘10年順遂’政策，馬赫圖姆庫里美妙的詩篇中歌頌的理想和愿望構(gòu)成了這一政策的基礎(chǔ)。這個政策應(yīng)該給土庫曼人民帶來幸福和安寧。這是‘10年順遂’政策和民族復(fù)興運動的基礎(chǔ)?！盵14]現(xiàn)任總統(tǒng)別爾德穆哈梅多夫在《馬赫圖姆庫里——人類靈魂的拯救者》一文的結(jié)尾寫到：“詩人為自己人民設(shè)計的幸福藍圖今天已經(jīng)變成了現(xiàn)實。今天獨立、中立的土庫曼斯坦作為一個和平與統(tǒng)一的國家出現(xiàn)在世界的版圖上。堅信統(tǒng)一就可以創(chuàng)造偉大與神奇的土庫曼斯坦人民將永遠感激馬赫圖姆庫里！偉大詩人的光輝思想、英明教導(dǎo)對土庫曼斯坦的繁榮強大是無比重要的。在土庫曼斯坦新的幸福、強大的歷史時代，馬赫圖姆庫里的榮耀將達到前所未有的高度，詩人富有遠見的思想與哲學世界觀將變成全人類的精神財富，成為土庫曼斯坦當代社會的精神基礎(chǔ)?！盵15]

四、土庫曼現(xiàn)代民族國家構(gòu)建路徑與實效

蘇聯(lián)解體后，土庫曼選擇走獨立中立的發(fā)展道路，將民族與國家的歷史經(jīng)驗與現(xiàn)實相結(jié)合，以國家自然資源與歷史資源為支撐，采取多元化路徑進行現(xiàn)代土庫曼民族國家構(gòu)建，創(chuàng)出一條有別其他中亞國家的土庫曼特色之路。2021年，土庫曼斯坦被評為世界最安全的國家。

（一）文化方面

1.解構(gòu)蘇聯(lián)符號，構(gòu)建國家符號體系

蘇聯(lián)解體后，在尼亞佐夫倡議與推動下，土庫曼當局積極解構(gòu)蘇聯(lián)符號，強硬推進“去俄化”，主動采用關(guān)鍵性措施構(gòu)建國家符號體系，如：迅速用新國旗、新國歌、新國徽取代了蘇聯(lián)時代舊國旗、舊國歌、舊國徽，發(fā)行使用民族貨幣馬納特，制定國家誓言；將代表游牧文化的綠色、代表奧古茲漢的“八角形”符號設(shè)定為國家核心標識，并分別在國徽、中小學校服、城市標志性建筑物及生活的方方面面加以體現(xiàn)?；啟用拉丁文字替換西里爾文字，將大街小巷的門牌、路標、車牌與企業(yè)機關(guān)廠礦的牌匾全部更換成拉丁語字母標識，中小學課本也全部拉丁化；將土庫曼語提升為官方語言，在公共事務(wù)中推廣使用土庫曼語，要求高校使用土庫曼語教學，控制或停止出售俄文報刊；頒布禁止芭蕾舞與雜技表演的命令，將普希金俄羅斯話劇院關(guān)閉，并停止對國家雜技表演藝術(shù)團的撥款；棄用俄羅斯色彩濃重的城市名稱；設(shè)計具有民族特色的中小學校服，統(tǒng)一使用民族歷史教科書。這些措施均屬于強制性強化措施，起到延續(xù)民族歷史文化與去俄羅斯化的作用，如“國色”標識綠色與國家標志符號“八角形”的設(shè)定延續(xù)了土庫曼民族文化，20世紀90年代俄語學校在土驟減2/3，俄語居民從1990年的13%下降到2000年的4.4%。[16]

2.重塑民族精神與文化，構(gòu)建民族認同

在這方面，土庫曼兩任總統(tǒng)均做出了極大的努力。尼亞佐夫總統(tǒng)認為，土庫曼作為一個年輕國家，其新的意識形態(tài)的主要任務(wù)是培養(yǎng)人民的精神統(tǒng)一和智能完善的情感。國家意識形態(tài)不應(yīng)由一個政黨創(chuàng)建，他應(yīng)屬于全體人民的利益。土獨立初期，尼亞佐夫總統(tǒng)提出了為土庫曼人制定“精神發(fā)展綱要”的構(gòu)想，他認為，在新的國家應(yīng)該有一部“土庫曼人的行為憲章、土庫曼社會規(guī)范和守則”。于是他專門撰寫了《魯赫納瑪》?，意在規(guī)范土庫曼人的行為，傳承與延續(xù)民族歷史、文化，增強土庫曼人的民族認同感，加強民族信仰，完善民族品格，提振民族精神。盡管后來《魯赫納瑪》受到了褒貶不一的評論，但在當時民意比較脆弱與意識形態(tài)比較混雜的社會環(huán)境下，《魯赫納瑪》的確起到了預(yù)期作用，它成為了現(xiàn)代土庫曼民族的行動指南，成為了土庫曼人的“靈魂之書”。

書是知識與信息的載體，可以傳承與延續(xù)歷史與文化，也可塑人。著書立說是別爾德穆哈梅多夫總統(tǒng)構(gòu)建民族認同最核心的手段，到目前為止，他已經(jīng)出版40多部著作，主題涉及到土庫曼民族精神文化與物質(zhì)文化的方方面面，如在《文化——民族無價之寶》《巴赫?！嗣裥腋５南嚷暋贰锻翈炻固姑褡逅囆g(shù)》《天之美》（關(guān)于地毯的）《阿哈爾捷金——民族驕傲與光榮》《土庫曼民族的精神世界》《土庫曼藥用植物》等著作中既有民族歷史沉淀的再現(xiàn)，也有民族創(chuàng)新文化內(nèi)涵的表露。

3.復(fù)興民族標識文化，增進民族認同

“庫什特杰普季”舞蹈、“巴赫希”說唱藝術(shù)、地毯編織藝術(shù)、阿哈爾捷金馬與阿拉拜犬繁育技術(shù)等均為土庫曼的國粹，屬于民族標識性的傳統(tǒng)文化，其多數(shù)在蘇聯(lián)時期被淡化或遺忘。獨立后，土當局采取多種有效措施積極復(fù)興與延續(xù)民族傳統(tǒng)文化，增進民族認同，如：積極向聯(lián)合國教科文組織申報文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建造地毯博物館、阿哈爾捷金馬科研—產(chǎn)業(yè)文化一體化綜合基地、阿哈爾捷金馬與阿拉拜紀念碑，成立世界阿哈爾捷金馬（汗血馬）協(xié)會，[17]設(shè)定國家法定地毯節(jié)、賽馬節(jié)、阿拉拜日等，出臺《土庫曼國家歷史與文化遺產(chǎn)保護法》等法律文件，提倡婦女身著民族艷麗長裙。當代，土庫曼女性的長裙與頭飾“雅雷克”（alyk）在延續(xù)民族古代藝術(shù)同時，也為土庫曼民族構(gòu)建了一條亮麗的文化風景線。

4.打造特色文化建筑，塑造國家形象

1948年的大地震幾乎摧毀阿什哈巴德市所有建筑，蘇聯(lián)解體前阿什哈巴德市在5個中亞加盟共和國首都中在基礎(chǔ)設(shè)施與市容方面是比較差的一個，但現(xiàn)今的阿什哈巴德是世界上最著名的“白色大理石之都”，有“夢幻之都”“噴泉之都”“沙漠中的水城”“中亞的白色珍珠”等美稱，有人將它喻為“中亞瑞士”。獨立以后，土庫曼在首都阿什哈巴德市建起了一大批現(xiàn)代元素與民族傳統(tǒng)文化元素協(xié)同融合的宏偉建筑，如奧運村、總統(tǒng)府、獨立紀念碑、中立紀念碑、廣播電視塔、幸福宮、阿列姆娛樂中心、“隼鳥”型國際機場、風格迥異的五星級酒店等，使得市容面貌煥然一新，其中的多項建筑項目被寫進了吉尼斯世界紀錄大全。自2017年11月起，[18]土庫曼政府出臺多項法規(guī)并向相關(guān)國際知識產(chǎn)權(quán)機構(gòu)申請專利，對本國現(xiàn)代民族獨特建筑藝術(shù)設(shè)計方案進行嚴格保護。此外，于2007年開始打造阿瓦扎國家旅游風景區(qū)，其現(xiàn)今已成為了世界性的旅游休閑—療養(yǎng)中心、體育與運動中心、會議與會展中心，具有“土庫曼的迪拜”“土庫曼的里維埃拉”“土庫曼的拉維加斯”等美稱。在國家建設(shè)與發(fā)展大戰(zhàn)略上，阿瓦扎國家旅游風景區(qū)作為西土庫曼旅游產(chǎn)業(yè)集群中的重要一環(huán)，近10年來土庫曼斯坦投入巨資對其進行打造與建設(shè)，可以說那里時刻在誕生著建筑奇跡。阿瓦扎，現(xiàn)已成為西土庫曼的一張亮麗名片。

2019年10月，別爾德穆哈梅多夫在土內(nèi)閣會議上稱，當前土庫曼在建項目有2000多個，總投資額超過340億美元，[19]其中絕大部分項目與特色文化建筑有關(guān)聯(lián)。目前，土庫曼正在阿哈爾州建設(shè)“第二白色大理石之都”。

（二）民生與社會建設(shè)方面

“國家——為了人民”，人民至上，是土庫曼國家治理口號，關(guān)愛每一個人、關(guān)心每一個公民的福祉是土庫曼社會的核心價值。土庫曼國家《憲法》規(guī)定“在土庫曼，社會和國家的最高價值是人。為了提高國家人民生活水平和質(zhì)量、增加就業(yè)率、促進社會進步，別爾德穆哈梅多夫執(zhí)政以后將民生工程列為國家核心任務(wù)，[20]制定與實施多種計劃，如《2020年前國家城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村居民人口社會與生活條件改造的土庫曼總統(tǒng)計劃》《2012—2016年土庫曼國家社會與經(jīng)濟發(fā)展總統(tǒng)規(guī)劃》《2017—2021年土庫曼國家社會與經(jīng)濟發(fā)展總統(tǒng)規(guī)劃》《2011—2030年土庫曼國家社會與經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略》《2019—2025年土庫曼國家社會與經(jīng)濟發(fā)展總統(tǒng)計劃》，計劃在2019—2025年期間投入2293億馬納特進行民生工程、社會工程與經(jīng)濟項目建設(shè)。[21]2018年9月，別爾德穆哈梅多夫在長老大會上發(fā)言指出：土庫曼獨立27年以來，國家建設(shè)投資增長350倍，建成了2600多個生產(chǎn)與社會文化大型項目。[22]土庫曼是世界上唯一連續(xù)25年向國民免費供應(yīng)天然氣、汽油、水、電、鹽等，并在教育、醫(yī)療等方面實現(xiàn)高福利待遇的國家，是少數(shù)為老人修建養(yǎng)老院、為殘疾人修建生活小區(qū)、為農(nóng)民集體修建“樣板村”的國家之一。土庫曼長期開展全國禁煙運動，每年開展“全民健康月”運動，目前土庫曼已被世行列入世界上“中等偏上收入水平”的國家。[23]

（三）政治與經(jīng)濟方面

獨立以后，土庫曼很快制定了國家《憲法》，宣布土庫曼為民主、法治和世俗的國家，明確了國家走獨立自主的發(fā)展道路?，對外實行和平與睦鄰友好的中立政策，嚴禁宗教干涉國家政治。面對出現(xiàn)的經(jīng)濟衰退、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)持續(xù)下降、通貨膨脹嚴重、人民生活水平下降、復(fù)雜的嚴峻的國家形勢，當局制定了“10年政治穩(wěn)定綱領(lǐng)”，通過實施“十年順遂”綱領(lǐng)，使得公民生活水平達到了預(yù)期高度，確保了國家政治安全和社會穩(wěn)定。而后，穩(wěn)步推進政治轉(zhuǎn)型與經(jīng)濟改革：建立民主社會，進行可控民主改革，恢復(fù)長老會這種“國家古老傳統(tǒng)民主制度”，構(gòu)建多黨制；將“油氣立國”定為國家發(fā)展的基本方針之一，國家經(jīng)濟建設(shè)與社會發(fā)展以油氣資源為支柱；將復(fù)興絲綢之路設(shè)定為國家發(fā)展的總體戰(zhàn)略，在其框架內(nèi)打造國家交通運輸體系，構(gòu)建能源新絲路；對經(jīng)濟發(fā)展實行“五化一控”政策（現(xiàn)代化、多元化、市場化、私有化、數(shù)字化與國家調(diào)控相結(jié)合），并不斷取得實效。近年，土庫曼又開始發(fā)展天然氣深加工產(chǎn)業(yè)、高附加值產(chǎn)業(yè)、生產(chǎn)進口替代產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)和數(shù)字化經(jīng)濟，開啟國家海洋經(jīng)濟新時代。

總體上看，30年來得益于正確與有效的國家發(fā)展戰(zhàn)略與策略，以及油氣工業(yè)、紡織產(chǎn)業(yè)、交通業(yè)的有力支撐，土庫曼成為了中亞—里海地區(qū)內(nèi)政最穩(wěn)與經(jīng)濟增長快速的國家，其從一個純消費國轉(zhuǎn)型成為了一個生產(chǎn)國，從一個原料出口國變成了一個成品出口國，從一個以畜牧業(yè)與農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟落后國家變成了一個具備現(xiàn)代化工業(yè)基礎(chǔ)的國家，更突出的是還實現(xiàn)了糧食自給自足甚至出口。

五、余 論

“情感宣泄和安然棲身之地——祖國，創(chuàng)造拼搏和建功立業(yè)之地——祖國；為春新綠放歌之地——祖國；品味喜怒哀樂之地——祖國；撫慰心靈之地——祖國”。[24]當代土庫曼是土庫曼人在近300年來的歷史上第一次擁有真正意義上屬于自己的國家，它成為了全世界土庫曼人的“阿塔—瓦坦”。

國家建構(gòu)就是集中權(quán)威和資源建構(gòu)一個強大的國家，以實現(xiàn)政治安定、國家增能、行政有效的過程。[25]30年來，土庫曼在民族國家構(gòu)建上，注重借鑒本民族的歷史經(jīng)驗與教訓，集中國家歷史與自然資源構(gòu)建國家符號體系，復(fù)興民族標識文化，打造特色文化建筑，塑造國家形象，增進民族認同，國家構(gòu)建取得了實質(zhì)性的成就，民族重拾自信，民族文化得到傳承與發(fā)展，國家政治穩(wěn)定、社會和諧、經(jīng)濟發(fā)展快速，土庫曼確立了符合自己國家現(xiàn)實的發(fā)展道路。歷史上那個被認為是“有舊的有害殘余”“社會意識落后”“經(jīng)濟增長緩慢”的土庫曼加盟共和國，如今已成為中亞—里海地區(qū)最具活力與潛力的國家。

目前，土庫曼正以其特有的“中立模式”為維護世界和平及地區(qū)安全貢獻著積極力量，土庫曼聯(lián)合國中亞地區(qū)預(yù)防性外交中心在維護中亞穩(wěn)定與推進阿富汗和平進程方面發(fā)揮著重要作用，土庫曼正與中國一起實施著復(fù)興絲綢之路的偉大事業(yè)，共同構(gòu)建人類命運共同體。

注釋：

①阿拉伯文、伊朗文、土庫曼文等歷史文獻都有提及。

②中國境內(nèi)的青海、新疆、甘肅等地人口數(shù)超過13萬人的撒拉族也被認為是土庫曼民族的一個分支。

③首都尼薩遺址位于阿什哈巴德市西南，距市區(qū)僅有18公里。

④首都為梅爾夫，現(xiàn)今的土庫曼斯坦馬雷市。

⑤當時土庫曼人受阿巴斯王朝邀請，作為軍事同盟一起與波斯開戰(zhàn)。

⑥沙俄與英國簽訂英俄劃界條約,劃分了阿富汗和伊朗之間的邊界。

⑦伊朗北部靠近土伊邊境地區(qū)。

⑧為逃避蘇聯(lián)當局的清洗與集體化運動。

⑨哈米德·卡爾扎伊政府中唯一的土庫曼人部長。

⑩為了構(gòu)建土庫曼斯坦國家的合法性與民族認同，1991年5月18日，按照尼亞佐夫總統(tǒng)發(fā)起的倡議成立。

?現(xiàn)在在土庫曼斯坦隨處可見八角形建筑物。

?土庫曼語意思是“精神燈塔”。

?聯(lián)合國大會兩次決議確認了土庫曼斯坦的永久中立法律地位。