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        苗族文化發(fā)展現(xiàn)狀與對(duì)策*

        2022-01-01 09:19:04宜賓學(xué)院宋玉梅
        區(qū)域治理 2021年39期
        關(guān)鍵詞:苗族文化發(fā)展

        宜賓學(xué)院 宋玉梅

        一、苗族文化

        (一)苗族語(yǔ)言

        20世紀(jì),我國(guó)科學(xué)院對(duì)各類(lèi)民族的語(yǔ)言展開(kāi)了調(diào)查和全面的統(tǒng)計(jì),記錄關(guān)于苗族苗語(yǔ)的材料共有203個(gè)方面,將苗語(yǔ)劃分為三個(gè)地方的方言,其中包括湘西方言、黔東方言、川黔滇方言和7個(gè)次方言,18種土語(yǔ)。受地域限制影響,相鄰兩個(gè)村子的方言可能也會(huì)存在一定差異。

        (二)苗族服飾文化

        苗族服飾的種類(lèi)、樣式和品種豐富,根據(jù)不同的年齡、性別以及婚姻情況和地區(qū),人們穿戴不同的苗族服飾?,F(xiàn)有的苗族服飾大多的限定因素和改變都是因地域而定,分為黔中南型服飾、黔東南和川黔滇型,不同的地區(qū)形成了具有獨(dú)特文化色彩的服飾搭配。

        苗族的男子服飾和女子服飾也具有很大的不同,男子服飾大多都以一些略微簡(jiǎn)單的上衣、短衣和襯長(zhǎng)衫為主,肩部服飾是印有不同圖案的羊毛氈,并且多用于青藍(lán)兩種顏色,整體上的服裝樣式和本地的漢族男子服裝樣式、差別并不是很大。

        女子服飾則有很多種樣式,多達(dá)幾百種,比較有代表性的是傳統(tǒng)的盛裝,并且大部分的裝扮對(duì)頭飾的種類(lèi)和樣式要求繁多。頭飾就有十幾種,大多是將頭發(fā)盤(pán)于頭頂,以發(fā)簪扎住進(jìn)行裝飾的,上面會(huì)插有其他的銀質(zhì)或木質(zhì)裝飾物,多以云髻為主。

        苗族裝扮是以銀飾為主,它的銀飾可分為頭部裝扮、胸頸裝扮等,這些銀飾都是由有著千年工藝傳承的苗族銀匠精心打造的,是苗族文化的代表,因此苗族的男女都十分喜歡佩戴銀飾,特別是已成家的婦女和剛成年的少女。苗族的銀飾種類(lèi)繁多,且雕刻的工藝和造型相當(dāng)精致,能呈現(xiàn)出承載著歷史底蘊(yùn)的藝術(shù),也可以展示出一個(gè)民族深厚文化。

        二、苗族文化的發(fā)展現(xiàn)狀

        苗族文化發(fā)展至今,與其他各民族人民一起在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下蓬勃發(fā)展,并且當(dāng)?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟(jì)、教育也發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)變,苗族的周邊產(chǎn)業(yè)和自給自足的經(jīng)營(yíng)模式也得到了轉(zhuǎn)變和提升,一些苗族地區(qū)也出現(xiàn)了較有實(shí)力的企業(yè)和公司。在教育和科技的影響下,苗族文化在保證一些傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,和現(xiàn)代科技文明有機(jī)結(jié)合并得到了創(chuàng)新。

        苗族人民多居住在山區(qū),山高林密,經(jīng)濟(jì)、交通不是很發(fā)達(dá),由于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)觀念影響,苗族人很難接受飛速發(fā)展的現(xiàn)代文化,擔(dān)心外來(lái)文化侵蝕本土文化,從而排斥現(xiàn)代文化。隨著科技與教育的發(fā)展,越來(lái)越多的苗族人民走出山區(qū),接受高等教育,這對(duì)苗族文化的發(fā)展是非常有益的,讓更多人能有機(jī)會(huì)了解苗族和苗族文化。就現(xiàn)階段苗族文化傳承的情況來(lái)看,已經(jīng)有一部分文化流失了,而大部分文化也處于瀕臨流失的狀態(tài)。為了保護(hù)苗族文化,傳承苗族文化,還是要大力開(kāi)發(fā)文化宣傳渠道,同時(shí)健全文化保護(hù)機(jī)制。

        三、苗族文化發(fā)展的對(duì)策

        (一)提高認(rèn)知,轉(zhuǎn)變觀念

        文化自信,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信,是更根本、更深沉、更持久的力量。文化是在中國(guó)近幾千年的發(fā)展歷史長(zhǎng)河中最重要的見(jiàn)證者和建立者,它對(duì)綜合國(guó)力的提高以及中國(guó)民族精神的建立尤為重要。所以文化具有不可估量的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,應(yīng)該加以重視和運(yùn)用。苗族文化的發(fā)展應(yīng)該從文化的整體和文化的主導(dǎo)地位進(jìn)行思想的轉(zhuǎn)變,克服輕視文化的思想,加強(qiáng)文化的發(fā)揚(yáng)和傳承,通過(guò)對(duì)文化發(fā)揚(yáng)和傳承帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步,可以有效地提高保護(hù)和搶救苗族文化的文化基礎(chǔ)。為了切實(shí)推動(dòng)苗族文化的發(fā)展,也為了保證苗族文化可以世代相傳,政府還需要派駐宣傳專(zhuān)員,深入基層開(kāi)展普及宣傳講座,確保各鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民對(duì)苗族文化形成更為深刻的認(rèn)同,同時(shí)意識(shí)到保護(hù)、傳承苗族文化的重要意義。

        人類(lèi)文明的演進(jìn)與發(fā)展過(guò)程就是不同國(guó)家、不同民族、不同地區(qū)的文化相互沖撞與融合的過(guò)程。不同文化間的互相影響、互相滲透,互相借鑒、互相吸收促進(jìn)了世界文化的繁榮與發(fā)展。無(wú)論任何一種民族文化,如果長(zhǎng)期處于封閉狀態(tài),最終只能導(dǎo)致停滯與落后。

        在新時(shí)代,苗族應(yīng)改變男尊女卑的傳統(tǒng)觀念,逐步提高女性在社會(huì)和家庭中的地位,并且在青年中應(yīng)該提倡婚姻自由、戀愛(ài)自由,摒棄父母包辦婚姻等觀念。在苗族的村寨之中,應(yīng)該將科學(xué)之風(fēng)和當(dāng)代的科學(xué)觀融入到村子里,讓村子與時(shí)代接軌,讓苗族的文化可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播的手段進(jìn)行宣傳,讓更多的人了解苗族文化,走進(jìn)苗族文化。

        (二)建立組織,培養(yǎng)人才

        20世紀(jì)90年代,云南省成立了民族學(xué)會(huì)苗學(xué)研究委員會(huì),由從事苗族研究、熱心苗族發(fā)展事業(yè)的各界人士組成,極大地促進(jìn)了苗族文化的發(fā)展。他們的積極推動(dòng),加速了苗族文化人才的培養(yǎng),且培養(yǎng)了部分苗族非物質(zhì)文化的繼承人,使得苗族文化代代相傳。而為了推動(dòng)苗族文化傳承體制的建設(shè)和完善,應(yīng)當(dāng)健全對(duì)文化傳承人的補(bǔ)貼政策,即按照文化的稀缺程度分級(jí),逐級(jí)分別給予對(duì)應(yīng)的傳承人資助。在基本生活得到保障的前提下,可以調(diào)動(dòng)起群眾參與苗族文化傳承的積極性。與此同時(shí),當(dāng)?shù)匮芯课瘑T會(huì)還應(yīng)當(dāng)每年對(duì)非遺文化進(jìn)行追蹤考察,及時(shí)調(diào)整每項(xiàng)非遺文化的級(jí)別。

        在人才培養(yǎng)工作上,研究委員會(huì)同樣要發(fā)揮積極的作用,應(yīng)當(dāng)定期組織非遺傳承人開(kāi)展研討和培訓(xùn)活動(dòng),共同發(fā)掘苗族文化所蘊(yùn)含的深層次內(nèi)涵。對(duì)于每一類(lèi)非遺文化,其固有的文化屬性是值得傳承的,而隨著時(shí)代的發(fā)展,廣大群眾對(duì)文化的喜好出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變,委員會(huì)在組織人才培訓(xùn)活動(dòng)的過(guò)程中需要注意引導(dǎo)傳承人,要在現(xiàn)有文化基礎(chǔ)上做出改變,打破時(shí)間、地域的限制,促使苗族文化可以傳播到全國(guó)各地。

        (三)改善交通運(yùn)輸

        苗族人民多數(shù)都生活在高山之上,交通欠發(fā)達(dá),使得村民和外界的交流緩慢,嚴(yán)重阻礙苗族經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展和傳播。地理?xiàng)l件限制了苗族后代與外界的交流,減少了學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和知識(shí)的機(jī)會(huì),所以加強(qiáng)對(duì)苗族村落的道路建設(shè),促進(jìn)運(yùn)輸和郵電事業(yè)的發(fā)展,可以有效地改善苗族人民現(xiàn)今的狀況,加強(qiáng)苗族村落與外界的溝通交流。

        通過(guò)改善交通運(yùn)輸,可以為苗族文化傳播打通線下渠道,而僅憑借該渠道進(jìn)行傳播是不夠的,具有一定的局限性,無(wú)法將苗族文化的影響輻射到全國(guó),乃至國(guó)外。對(duì)各個(gè)村鎮(zhèn)而言,在信息化技術(shù)手段普及應(yīng)用到各個(gè)行業(yè)的大背景下,同樣可以借助互聯(lián)網(wǎng)宣傳苗族文化,讓更多的人通過(guò)瀏覽網(wǎng)頁(yè)就可以了解到苗族文化中的風(fēng)俗習(xí)慣。在具體利用線上渠道宣傳、傳承苗族文化的過(guò)程中,首先村鎮(zhèn)應(yīng)當(dāng)深入分析當(dāng)?shù)匚幕瘶?gòu)成,篩選出能夠彰顯出當(dāng)?shù)靥厣奈幕?,圍繞該文化打造出特色旅游產(chǎn)業(yè)。其次,在完成特色旅游產(chǎn)生的建設(shè)工作以后,村鎮(zhèn)再通過(guò)網(wǎng)站、公眾號(hào)等線上渠道宣傳當(dāng)?shù)靥厣幕?,從文化的起源,再到文化發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的轉(zhuǎn)變,讓用戶(hù)能夠產(chǎn)生進(jìn)一步了解該文化的興趣。最后,為外地游客提供旅游服務(wù),確保其對(duì)當(dāng)?shù)靥厣拿缱逦幕懈钊氲牧私狻T诟纳屏舜彐?zhèn)交通運(yùn)輸狀況的前提下發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè),不僅可以保證苗族文化的傳承,還可以幫助當(dāng)?shù)卮彐?zhèn)的村民提高收入,改善生活質(zhì)量。在規(guī)劃交通運(yùn)輸改革方案的過(guò)程中,相關(guān)負(fù)責(zé)人需要圍繞重點(diǎn)保護(hù)文化所在的村鎮(zhèn)設(shè)計(jì)方案,縮短村鎮(zhèn)之間的通行時(shí)間。

        (四)培養(yǎng)人才和傳播文化

        苗族文化的繁榮發(fā)展是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的偉大使命。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,要物質(zhì)文明和精神文明一起抓,既要發(fā)展產(chǎn)業(yè)、壯大經(jīng)濟(jì),更要激活文化、提振精神,繁榮興盛農(nóng)村文化。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下,苗族村寨要大力發(fā)展苗族文化振興。政府應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)苗族地區(qū)教育資源的投入,采取相應(yīng)的政策和扶持措施,幫助苗族學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),提升教育水平與質(zhì)量。讓更多的苗族學(xué)生能走出大山,擁有上大學(xué)的機(jī)會(huì),待學(xué)成歸來(lái)后,將家鄉(xiāng)建設(shè)得更美好。

        大力宣傳苗族文化,讓更多人了解到苗族文化的美好及與眾不同。通過(guò)各種現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)手段對(duì)苗族的節(jié)日、歌曲,舞蹈、服飾、風(fēng)俗習(xí)慣等進(jìn)行宣傳,讓更多人走近苗族文化、欣賞苗族文化,讓世界各界人士更了解并喜歡苗族文化。目前,苗族文化宣傳以當(dāng)?shù)卮逭癁橹鳎^多的是進(jìn)行內(nèi)部宣傳,宣傳的廣度和深度不夠,局限在一小部分區(qū)域。所以,培養(yǎng)人才和傳播苗族文化是宣傳苗族文化的有效途徑,能讓苗族文化走出苗寨、走向全國(guó)、走向世界。

        (五)產(chǎn)業(yè)化帶動(dòng)發(fā)展

        貴州、云南苗族、布依族等民族擅長(zhǎng)蠟染。蠟染是用蠟刀蘸熔蠟繪花于布后以藍(lán)靛浸染,既染去蠟,布面就呈現(xiàn)出藍(lán)底白花或白底藍(lán)花的多種圖案,同時(shí),在浸染中,作為防染劑的蠟自然龜裂,使布面呈現(xiàn)特殊的“冰紋”,尤具魅力。由于蠟染圖案豐富,色調(diào)素雅,風(fēng)格獨(dú)特,常用于制作服裝服飾和各種生活實(shí)用品,顯得樸實(shí)大方、清新悅目,極具民族特色。上述具有文化特色,可以彰顯出苗族文化的特色手工藝品完全可以吸引到外來(lái)游客的關(guān)注,是宣傳、傳承苗族文化的選擇之一。

        鄉(xiāng)村振興,產(chǎn)業(yè)興旺是重點(diǎn)。產(chǎn)業(yè)是發(fā)展的根基,產(chǎn)業(yè)興旺,農(nóng)民收入才能穩(wěn)定增長(zhǎng)。以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線,推動(dòng)產(chǎn)業(yè)鏈、價(jià)值鏈建設(shè),推動(dòng)一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展,形成一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系。苗族是一個(gè)勤勞智慧的民族,擁有著光輝的歷史和古老的文化藝術(shù),如神話、傳說(shuō)、故事等口頭文字,以及苗族歌舞、秀織等民間藝術(shù),形式多樣,內(nèi)容豐富,具有鮮明的民族特色、濃郁的鄉(xiāng)土氣息。苗族人民在民間工藝美術(shù)方面也頗有造詣,他們制作的工藝美術(shù)品種類(lèi)繁多,如刺繡、編織、彩繪、蠟染、雕刻、剪紙等,都各具特色。將苗族的工藝美術(shù)品,如刺繡、蠟染、彩繪、雕刻、剪紙等做成產(chǎn)業(yè),不僅能讓村民增收,還是對(duì)文化藝術(shù)品的傳承。人們能通過(guò)文化藝術(shù)品,進(jìn)一步了解苗族歷史、苗族歌舞以及苗族民間故事及藝術(shù),產(chǎn)業(yè)化帶動(dòng)苗族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也能促進(jìn)文化的宣傳與發(fā)展。當(dāng)然,在全球一體化大背景下,我國(guó)和世界其他國(guó)家的聯(lián)系增多,貿(mào)易往來(lái)也逐年提升,而且有一個(gè)特別的現(xiàn)象是,我國(guó)一些帶有傳統(tǒng)元素的文化在國(guó)內(nèi)不溫不火,只有居住在該區(qū)域的居民了解。反倒是國(guó)外游客對(duì)相關(guān)文化很有興趣,在社交網(wǎng)站上轉(zhuǎn)載、模仿,或者是直播旅游,又吸引到了大批國(guó)內(nèi)用戶(hù)的關(guān)注。作為苗族文化所在的村鎮(zhèn),就可以依據(jù)這一現(xiàn)象開(kāi)發(fā)國(guó)外市場(chǎng),將帶有苗族文化特色的手工藝品銷(xiāo)往國(guó)外,積攢人氣。

        通過(guò)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,在手工藝品銷(xiāo)售的影響下,苗族文化的傳承也就可以得到保障。對(duì)各個(gè)村鎮(zhèn)的村民而言,通過(guò)制作、銷(xiāo)售手工藝品可以提高經(jīng)濟(jì)收入,從而可以進(jìn)一步提高其對(duì)保護(hù)、傳承苗族文化的動(dòng)力。當(dāng)產(chǎn)業(yè)規(guī)模發(fā)展到一定程度后,可以吸引外出務(wù)工的年輕群體返鄉(xiāng)參與到手工藝品制作行業(yè),間接可以保證苗族文化得到傳承。

        四、結(jié)束語(yǔ)

        信息化時(shí)代,全球化潮流席卷世界各個(gè)角落,給全球經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技等各個(gè)領(lǐng)域帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。文化是一個(gè)民族和國(guó)家賴(lài)以生存發(fā)展的重要根基,也是區(qū)別于其他民族和國(guó)家的重要標(biāo)志。苗族文化是苗族發(fā)展的精神原動(dòng)力,是苗族進(jìn)步的重要保障,面對(duì)文化全球化的沖擊,苗族傳統(tǒng)文化發(fā)展中的問(wèn)題是急需解決的問(wèn)題。

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