中共湖北省委黨校（湖北省行政學院） 郭人瑞，劉春雪

十九屆五中全會提出，在十四五規(guī)劃中，生態(tài)文明建設要實現(xiàn)新進步，生態(tài)環(huán)境要持續(xù)改善，使得生態(tài)安全屏障更加牢固。一直以來，人們都是以人類為中心的視角來看待自然，或是以自然為中心來看待人類。實現(xiàn)人與自然未來的和諧，需要打破傳統(tǒng)的思維方式，以平等觀將人與自然作為兩個主體，放在同等的地位上進行思考。

一、人與自然的關系歷來是不平等的

自古以來，人們就在思考人與自然的關系，并進行了大量論述和深入研究。從歷史發(fā)展角度來看，人與自然大致經(jīng)歷了自然占據(jù)主導地位與人占據(jù)主導地位的兩個階段。在這兩個階段中，人與自然都沒有實現(xiàn)一種良好的平等關系。

（一）自然占據(jù)主導地位

在人類社會發(fā)展初期，人類改造自然的能力極低，處于依靠自然、崇拜自然的狀態(tài)。在這個階段，人類的生產(chǎn)活動更多的是在被動適應自然，以此來維持人與自然的平衡。所以在古希臘，哲學家們提出了“萬物有生論”，他們認為自然界所有的物體都具有生命、感覺、思維能力；在中國古代，道家則提出了“天人合一”“道法自然”的思想。這都體現(xiàn)了，在人類社會發(fā)展初期，人類對于自然的順從。盡管這個時期，人與自然的關系看似和諧，但是人類沒有實現(xiàn)自我意識的覺醒。因為生產(chǎn)力有限，認識能力有限，在人類單純、被動地適應自然的過程中，實現(xiàn)了不平等的相對和諧。

（二）人占據(jù)主導地位

到了20世紀60年代，資本主義盛行，人類的生產(chǎn)力有了質(zhì)的飛躍，這也使得人們對于自然的認識能力進一步增強。人們不僅發(fā)現(xiàn)自然界能為人類社會帶來潛在的財富，也開始意識到自身力量的強大。為了追求財富，一方面，人類消耗了大量的資源，如煤、礦、石油、淡水等；另一方面，隨著再生產(chǎn)的需要人口增加，自然環(huán)境的承受壓力變大，同時人類活動范圍也再擴大，人類對自然的影響力增強。人類欲望、資本擴張的無限性與自然的有限性，使得人與自然發(fā)生了嚴重沖突。在這一時期，人類打破了以前的順從，占據(jù)主導地位，但是其生產(chǎn)活動造成了大量自然資源的浪費，以及對環(huán)境的大面積污染。人與自然的關系極度的不平等，并且失去了曾經(jīng)的和諧。

二、近代人與自然關系不平等的原因

自資本主義發(fā)展以來，人類與自然的關系進入了人類主導自然的階段。在這一階段中，由于生產(chǎn)活動的變化，人類與自然的不平等加劇。馬克思用“異化”一詞解釋了資本主義社會中出現(xiàn)的種種問題，恩格斯也繼承和發(fā)展了馬克思關于異化的觀點，他在《自然辯證法》中也表達了自己對于人與自然關系異化的闡述。

（一）勞動異化使人與自然不平等

勞動是聯(lián)結人與自然關系的橋梁，勞動的異化直接導致了人與自然的關系出現(xiàn)異化。原本，當人處于自由且自覺的狀態(tài)下進行勞動時，人與人以及人與自然的關系是協(xié)調(diào)的。但是勞動的異化使人與人之間的關系異化。勞動者不再按照自己的實際需求來進行生產(chǎn)活動，而是在資本家的壓迫下對自然進行改造。由于資本家對利潤無止境的追求，勞動者受剝削的程度不斷加深，人與人之間對抗的壓力最終影響到夾在兩者之間的自然界（自然界在這個過程中，一方面為勞動者提供了原材料；另一方面還要接受改造）。這是在異化勞動的影響下，人與人關系的異化導致了人與自然關系的異化。同時，資本家對勞動者的剝削越多，勞動者對自然界的改造與壓榨也就越多，自然環(huán)境與自然資源都受到了嚴重的破壞。由于自然界生態(tài)的失衡，人類活動逐漸受到自然條件的制約與控制。這也是在異化勞動的影響下，人與自然關系異化的表現(xiàn)，人不再主動地控制自然，反而被動地由自然所控制。

恩格斯在自然辯證法中也提到了異化勞動對自然的不利影響，“到目前為止的一切生產(chǎn)方式，都僅僅以取得勞動的最近的最直接的效益為目的。那些只是在晚些時候才顯現(xiàn)出來的，通過逐漸的重復和積累才產(chǎn)生效應的較遠的結果則完全被忽視了?！盵1]人們對自然的認識有限，要準確預見自己的行為在自然方面的影響也有難度，但恩格斯認為，人們可以通過過去的經(jīng)驗，利用歷史材料研究人類生產(chǎn)活動在自然方面以及社會方面的影響，以此來盡可能地去控制和調(diào)節(jié)自己的行為，維系人與自然關系的平衡。但恩格斯也提出在資本主義社會的背景下，要實現(xiàn)人與自然的平衡，僅僅調(diào)節(jié)生產(chǎn)行為是不夠的，“為此需要對我們的直到目前為止的生產(chǎn)方式，以及同這種生產(chǎn)方式一起對我們的現(xiàn)今的整個社會制度實行完全的變革。”[1]（P315）

（二）科技異化使人與自然不平等

科學技術是人類勞動的產(chǎn)物之一，被廣泛地應用于人類生活之中。尤其是二戰(zhàn)結束以后，科學技術迅猛發(fā)展，已經(jīng)成了社會發(fā)展的主要因素之一，為人化自然與人的自然化起到了關鍵性的推動作用,實現(xiàn)了人與自然的共同發(fā)展。然而，隨著時間推移，科技逐漸呈現(xiàn)異化，科學技術逐漸超出人類的控制，不再是為人類改造自然的工具，反而開始迫使人類被動適應科技時代的要求，加劇了人與自然以及人與人之間關系的不平等。

實質(zhì)上來講，科學技術的異化歸根結底也是勞動異化的結果。一方面，人類認識自然規(guī)律水平有限，因此對在應用科學技術后的社會影響以及更深層次的結果都難以預測。這也正是恩格斯說的，那些眼前效益為目的的人類行為導致的被忽略的較遠影響。另一方面，在資本主義社會背景下，科學技術主要應用在資本家汲取利潤上，甚至成了資本的一部分。當科學技術與生產(chǎn)資料相結合時，不僅促進了生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展，也加重了資本家對勞動者的壓榨。所以科學技術異化的根源在于，資本主義對科技的應用，而科學技術異化后對人的控制，實際上是資本家對勞動者的控制，即人對人的控制。

科學技術異化作為勞動異化的特殊表現(xiàn)之一，其負面效應在當今人類社會中的影響也越來越明顯。首先，科學技術異化在人們改造自然時，對自然界造成了嚴重的破壞。恩格斯在自然辯證法中列舉了許多例子，美索不達米亞等地區(qū)的居民為了得到耕地，毀滅森林，使得這些地方成為不毛之地；阿爾卑斯山的意大利人，砍光用盡山北坡的樅樹林后，使得山泉在一年的大部分時間中都處于枯竭狀態(tài)。在現(xiàn)代，因為科學技術的使用不當，排放了大量的有害物質(zhì)，對自然界造成了全方位的污染，以及全球生態(tài)環(huán)境失衡。其次，科學技術的異化造成了現(xiàn)代社會人們心靈的扭曲。由于人與人之間競爭壓力大，出現(xiàn)了日漸冷漠、充滿猜忌、缺乏交流、人際緊張等問題，現(xiàn)代人的心理健康程度急劇下降，精神空虛、人格分裂、抑郁焦慮等問題普存在。由此可見，科學技術的異化，不僅影響了人類的物質(zhì)文明，對精神文明也造成了負面效應，使得人與自然及人與人之間的關系嚴重失衡。

三、在未來人與自然實現(xiàn)相對平等

就像沒有絕對的公平一樣，平等也不是絕對。人與自然的關系應該追尋一種相對的平等。實現(xiàn)人與自然關系的相對平等，要從根源上來解決。恩格斯的《自然辯證法》探討了自然界的規(guī)律，以及人類是在自然界從無機到有機的分化中產(chǎn)生，同時還用辯證統(tǒng)一的觀點，闡述了人與自然相互作用的關系。

首先，人與自然實現(xiàn)相對平等需要從人類自身做出轉(zhuǎn)變。這要求我們走出傳統(tǒng)的思維模式，從簡單的人主導自然的思想轉(zhuǎn)變?yōu)閷で笕撕椭C統(tǒng)一的思維，考慮人的利益同時也需要考慮自然的利益。人與自然不應再是“征服”與“被征服”的關系，而是應當是相互聯(lián)系、相互促進的。雖然在每個歷史階段，人的認識能力是有限的，但是人類可以根據(jù)歷史經(jīng)驗總結規(guī)律，對自己當下的行為進行調(diào)控。憑借當代科學技術的能力，正確的認識自然是人類已經(jīng)能夠?qū)崿F(xiàn)的。在這個認識的基礎上，人類應該進一步發(fā)展，產(chǎn)生生態(tài)自覺，在改造世界的過程中通過生產(chǎn)活動合理地調(diào)節(jié)人和自然之間的物質(zhì)變換，緩和人與自然之間的矛盾，走綠色發(fā)展之路，自覺推動科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)升級，從而保障人民的生態(tài)權益。[2]生態(tài)自覺的產(chǎn)生，能從本質(zhì)上打消人與自然不平等的思想觀念，也是人全面發(fā)展的體現(xiàn)。

其次，實現(xiàn)人與自然地相對平等是建立在實踐的基礎上。在正確的認識自然后要付諸行動，做到尊重自然并保護自然。人類需要將自己的行為控制在一個“度”內(nèi)以保持生產(chǎn)發(fā)展的同時也能保護自然。至于如何把握這個“度”的范圍，就需要具體問題具體分析，在不同地區(qū)不同自然面貌的環(huán)境下，依據(jù)不同的自然規(guī)律制定不同的法規(guī)政策以及正確的宣傳教育使人與自然平等的觀念深入人心，潛移默化地滲透到社會的各個方面。水可載舟，亦可覆舟，人類由自然孕育而來，人類也可以被自然消滅。恩格斯也在《自然辯證法》中提到過，自然報復思想。人類之所以對于整個自然界的支配作用比其他一切生物都強，因為人類能夠正確的認識自然規(guī)律。在正確地認識到自然規(guī)律后，合理地通過勞動以及對科學技術的應用，對原本破壞的自然環(huán)境進行修復，在新的生產(chǎn)活動中合理利用自然資源，不僅有利于財富增長和社會進步，更是實現(xiàn)人與自然關系和諧的重要步伐。

最后，實現(xiàn)人與自然關系的相對平等，其實也是實現(xiàn)人與人之間的相對平等。一方面，化解人與自然之間的矛盾沖突，要從人的現(xiàn)實需求出發(fā)。從根本上來講，現(xiàn)代社會人與自然關系的不平等主要還是源于勞動的異化。徹底改變這種現(xiàn)狀，對勞動與科學技術進行合理的應用，必須要進行社會變革，從根本上改變社會制度，即實現(xiàn)共產(chǎn)主義。只有這樣才能消除人與人之間的階級對立，解除人對人的支配與控制。另一方面，緩解人類與自然的關系需要人實現(xiàn)精神上的全面發(fā)展，這也是人對自己本身的解放。這里精神上的全面發(fā)展，不僅是前面提到過的生態(tài)意識覺醒，還涵蓋了各方面文化素養(yǎng)與精神境界的提高。在歸復人的本質(zhì)，實現(xiàn)勞動的自由后，人的精神世界也需要足夠的富足，擁有高水平的文化知識或具備高素質(zhì)，同時學會控制自己的欲望，在一定程度上擺脫肉體的束縛，實現(xiàn)靈魂的自由。當絕大多數(shù)人類都實現(xiàn)了這種靈魂自由后，人與人、人與自然的相處將超越過去歷史中的任何一個階段，達到雙方自發(fā)的平等與和諧。