■ 李玉琦

一、中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)史研究的發(fā)展歷程

在中國(guó)，青年這一概念是在五四運(yùn)動(dòng)后才被人們所接受并廣泛使用。正如詩(shī)人、學(xué)者朱自清所言，“從那時(shí)起青年人才抬起了頭，發(fā)現(xiàn)了自己，不再僅僅地做祖父母的孫子，父母的兒子，社會(huì)的小孩子，他們發(fā)現(xiàn)了自己，發(fā)現(xiàn)了自己的群，發(fā)現(xiàn)了自己和自己群的力量。他們跟傳統(tǒng)斗爭(zhēng)，跟社會(huì)斗爭(zhēng)，不斷的在爭(zhēng)取自己領(lǐng)導(dǎo)權(quán)甚至社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，要名副其實(shí)的做新中國(guó)的主人”［1］。正因?yàn)槿绱耍瑢?duì)這個(gè)群體觀(guān)察和研究的歷史不會(huì)超過(guò)百年的時(shí)間，中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)史在中國(guó)的史學(xué)園地中只能也必然是一個(gè)新興的分支。中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)史作為中國(guó)史學(xué)園地中的一株新苗，需要扶植和培育是顯而易見(jiàn)的，在社會(huì)生活中讓這項(xiàng)研究不斷發(fā)展和深化也是必須的。作為中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)史的研究工作者對(duì)此應(yīng)該有清醒的認(rèn)識(shí)。

實(shí)事求是地說(shuō)，我們現(xiàn)在所進(jìn)行的中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)史研究源自于1949年10月中華人民共和國(guó)建立后中國(guó)新民主主義青年團(tuán)承擔(dān)的工作任務(wù)要求。伴隨新中國(guó)的成立和青年團(tuán)工作任務(wù)和工作領(lǐng)域的不斷擴(kuò)大，團(tuán)干部培訓(xùn)工作也得到加強(qiáng)和重視。在培訓(xùn)團(tuán)干部的工作中，中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)史是作為培訓(xùn)共青團(tuán)干部的必修課而開(kāi)設(shè)的。在開(kāi)始階段，這門(mén)課主要由團(tuán)中央領(lǐng)導(dǎo)和在民主革命時(shí)期從事黨的青年工作的人來(lái)講授。例如在1951年4月，中央團(tuán)校的這門(mén)課就是由當(dāng)時(shí)的團(tuán)中央書(shū)記馮文彬講授的。20世紀(jì)50年代中期以后，中央團(tuán)校的青運(yùn)史課開(kāi)始由校內(nèi)的教員講授，并開(kāi)始了青運(yùn)史的研究工作。研究?jī)?nèi)容主要是中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展青年工作的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)、中國(guó)青年團(tuán)發(fā)展的歷史和中國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)史。與此同時(shí)，社會(huì)上也有少數(shù)史學(xué)工作者從研究中國(guó)革命史的角度開(kāi)展對(duì)中國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)史的研究，并且出版了少量的記載民主革命時(shí)期一些重要學(xué)生運(yùn)動(dòng)的著作。

1957年2月，為了適應(yīng)青年團(tuán)工作的要求和認(rèn)真總結(jié)中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的光榮傳統(tǒng)，切實(shí)做好共青團(tuán)工作，團(tuán)中央書(shū)記處決定在團(tuán)中央辦公廳設(shè)立團(tuán)史組，負(fù)責(zé)整理和編輯中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)歷史資料。受?chē)?guó)內(nèi)外政治形勢(shì)的影響，這項(xiàng)工作到1961年就停止了。5年間團(tuán)史組一共編輯了10本《中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)歷史資料》，在團(tuán)內(nèi)印發(fā)。這套資料集為深入開(kāi)展青運(yùn)史研究打下了基礎(chǔ)。

在20世紀(jì)50年代至60年代，受當(dāng)時(shí)國(guó)際國(guó)內(nèi)政治和經(jīng)濟(jì)狀況的影響，團(tuán)干部培訓(xùn)工作中的青運(yùn)史教學(xué)時(shí)斷時(shí)續(xù)，內(nèi)容也被縮減，授課重點(diǎn)是介紹毛澤東以及其他中共中央領(lǐng)導(dǎo)人有關(guān)青年工作的觀(guān)點(diǎn)和指示、共青團(tuán)的主要工作和活動(dòng)、青年運(yùn)動(dòng)中的主要?dú)v史事件，并從闡述青年運(yùn)動(dòng)基本歷史經(jīng)驗(yàn)角度敘述青年運(yùn)動(dòng)的歷史。在教學(xué)內(nèi)容的安排上，是根據(jù)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)和任務(wù)而有所側(cè)重?！拔幕蟾锩北l(fā)后這些工作就停止了。

1978年12月中共十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)成立以來(lái)黨在歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。為了從根本上糾正“左”的和右的錯(cuò)誤傾向，把全黨和全國(guó)人民的思想統(tǒng)一到十一屆三中全會(huì)的路線(xiàn)上來(lái)，黨中央決定從1979年11月開(kāi)始，在鄧小平的主持下著手起草《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》。同時(shí)，在國(guó)內(nèi)也一時(shí)興起了學(xué)習(xí)、研究黨史的熱潮。

在這樣的形勢(shì)下，1979年12月17日至23日由團(tuán)中央研究室、中央團(tuán)校、中國(guó)青年出版社于北京聯(lián)合舉辦了“中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)史研究座談會(huì)”。全國(guó)一些省、市團(tuán)委和團(tuán)校派代表出席了會(huì)議。這次會(huì)議對(duì)于推動(dòng)和加強(qiáng)中國(guó)青運(yùn)史研究工作起了良好的推動(dòng)作用。1980年初，團(tuán)中央書(shū)記處決定成立青運(yùn)史編輯委員會(huì)，委員會(huì)下設(shè)青運(yùn)史研究室，該研究室附設(shè)于中央團(tuán)校，由中央團(tuán)校組建。同年4月中央團(tuán)校青運(yùn)史研究室成立，1983年1月這個(gè)青運(yùn)史研究室又升格為團(tuán)中央青運(yùn)史研究室，作為專(zhuān)門(mén)從事中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)史的研究機(jī)構(gòu)。伴隨青運(yùn)史研究機(jī)構(gòu)的建立和工作的拓展，國(guó)內(nèi)第一個(gè)青運(yùn)史學(xué)術(shù)刊物《青運(yùn)史研究資料》（不定期出版，1980年出版12期）于1980年2月創(chuàng)刊并內(nèi)部發(fā)行。最初《青運(yùn)史研究資料》由青運(yùn)史編輯委員會(huì)編輯出版，中央團(tuán)校青運(yùn)史研究室成立后，1981年1月改刊名為《青運(yùn)史研究》（月刊，1982年后改為雙月刊），由中央團(tuán)校青運(yùn)史研究室編輯出版發(fā)行。1983年后，該刊改由團(tuán)中央青運(yùn)史研究室主辦。1987年第1期改刊名為《青少運(yùn)史研究》，并從第5期起在國(guó)內(nèi)公開(kāi)發(fā)行。1989年初，《青少運(yùn)史研究》改刊名為《中國(guó)青運(yùn)》，至1990年底?？＿@份青運(yùn)史研究學(xué)術(shù)期刊共生存了11年，出刊75期（3本合刊）。在這期間，全國(guó)各省級(jí)團(tuán)委相繼建立專(zhuān)門(mén)的青運(yùn)史研究機(jī)構(gòu)，聚集了一批從事青運(yùn)史研究的專(zhuān)業(yè)人員，征集了一些地方青運(yùn)史資料。團(tuán)中央青運(yùn)史研究室組織召開(kāi)了一系列學(xué)術(shù)研討會(huì)，出版了一批研究成果，使得中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)史研究走出了團(tuán)干部培訓(xùn)工作的框框，邁出了學(xué)科化的步伐，經(jīng)歷了一段相對(duì)興盛的發(fā)展階段。

進(jìn)入20世紀(jì)80年代后期，中國(guó)的改革開(kāi)放進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期。這種新的形勢(shì)要求青運(yùn)史研究工作必須適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，脫離行政化轉(zhuǎn)以社會(huì)化的運(yùn)作機(jī)制來(lái)進(jìn)行。1991年9月，團(tuán)中央書(shū)記處決定撤銷(xiāo)團(tuán)中央青運(yùn)史研究室，成立團(tuán)中央青運(yùn)史工作指導(dǎo)委員會(huì)和中國(guó)青少年研究中心，試圖用一種新的機(jī)制拓寬青運(yùn)史研究領(lǐng)域，吸納社會(huì)力量深入開(kāi)展青運(yùn)史研究工作?？墒牵逃泄ぷ黧w制的慣性一時(shí)還難以適應(yīng)這種工作格局的變化，隨著團(tuán)中央青運(yùn)史研究室的撤銷(xiāo)，全國(guó)各地專(zhuān)門(mén)的青運(yùn)史工作機(jī)構(gòu)相繼被撤銷(xiāo)，青運(yùn)史研究人員大量流失，青運(yùn)史研究日趨冷落，再?zèng)]有出現(xiàn)20世紀(jì)80年代中期那種活躍的狀況。與此同時(shí)，從中央團(tuán)校開(kāi)始，全國(guó)各級(jí)團(tuán)校相繼興起開(kāi)辦學(xué)歷教育的轉(zhuǎn)型，使得團(tuán)干部培訓(xùn)工作逐漸被邊緣化。由于青運(yùn)史研究的學(xué)術(shù)水平和學(xué)術(shù)成果不能適應(yīng)這種轉(zhuǎn)型的要求，全國(guó)各級(jí)團(tuán)校在辦學(xué)過(guò)程中，相繼砍掉了青運(yùn)史的相關(guān)課程，這更讓青運(yùn)史研究的發(fā)展雪上加霜。

進(jìn)入21世紀(jì)，由于黨中央、團(tuán)中央對(duì)黨史和青運(yùn)史工作重視的加強(qiáng)，青運(yùn)史研究工作有了一定的恢復(fù)，但是因?yàn)槿藛T、經(jīng)費(fèi)和應(yīng)用空間的制約，雖然有了一些新的研究成果，但是與社會(huì)需求和實(shí)際工作的要求還存在較大的差距。目前，全國(guó)各級(jí)團(tuán)校改革，加大在主責(zé)主業(yè)方面的探索，陸續(xù)開(kāi)始恢復(fù)青運(yùn)史的課程教學(xué)，給青運(yùn)史研究的發(fā)展帶來(lái)了難得的機(jī)遇。在這種形勢(shì)下，青運(yùn)史研究者要乘勢(shì)而進(jìn)，逐步拓展青運(yùn)史研究的領(lǐng)域，深化青運(yùn)史研究的層次，進(jìn)一步增進(jìn)青運(yùn)史研究的學(xué)術(shù)化水平和完善青運(yùn)史研究的基本理論體系，以適應(yīng)各級(jí)團(tuán)校的教學(xué)需要和共青團(tuán)工作的需求。

二、中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)史研究需要重視和解決的幾個(gè)問(wèn)題

由于青運(yùn)史研究是伴隨團(tuán)干部培訓(xùn)工作演進(jìn)的，所以青運(yùn)史研究的主體力量存在于共青團(tuán)，這就使得國(guó)內(nèi)的青運(yùn)史研究不可避免地存在一定的局限性，并導(dǎo)致在科學(xué)化和學(xué)術(shù)化方面存在一些問(wèn)題。因此，這也表明青運(yùn)史研究有較大的學(xué)術(shù)空白和較大的學(xué)術(shù)發(fā)展空間，為有志于青運(yùn)史研究的人員提供了廣闊的發(fā)展領(lǐng)域，展示了絢麗多彩的發(fā)展愿景。

中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)史作為一個(gè)新興的史學(xué)門(mén)類(lèi)體系，是在一個(gè)獨(dú)特的領(lǐng)域內(nèi)，以獨(dú)有的知識(shí)和方法為社會(huì)各界人士尤其是青年人提供青年成長(zhǎng)和發(fā)展的歷史信息，鑒古識(shí)今，開(kāi)闊思路和視野。同時(shí)，它以獨(dú)特的研究對(duì)象和研究?jī)?nèi)容及任務(wù)，構(gòu)筑起自身的歷史學(xué)框架體系，從而豐富和擴(kuò)展了中國(guó)的史學(xué)園地。這是中國(guó)青運(yùn)史的功能和價(jià)值。但是，我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)今的中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)史研究還沒(méi)有走出奠定學(xué)科基礎(chǔ)的階段，促使青運(yùn)史研究科學(xué)化，建立相應(yīng)的學(xué)科理論體系，進(jìn)一步完善歷史資料的收集、整理、發(fā)掘和考證工作既是青運(yùn)史研究繼續(xù)深入發(fā)展的重要任務(wù)，也是青運(yùn)史研究拓展和深化的基本課題。

（一）關(guān)于中國(guó)青運(yùn)史研究的科學(xué)化問(wèn)題

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題在20世紀(jì)80年代末期就有人提出來(lái)了，但是由于多方面的因素，至今中國(guó)青運(yùn)史研究的科學(xué)化問(wèn)題依然是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。因?yàn)槿魏我婚T(mén)學(xué)科的建立都不是輕而易舉的，都必須經(jīng)歷科學(xué)化的發(fā)展過(guò)程?？茖W(xué)化是保證一門(mén)學(xué)科獲得生存并向深度和廣度發(fā)展的重要前提。

由于作為社會(huì)群體的青年是在中國(guó)進(jìn)入近代社會(huì)以后才為社會(huì)所矚目，并且在社會(huì)歷史舞臺(tái)上展示了風(fēng)采，所以反映這個(gè)群體社會(huì)活動(dòng)的歷史也只能逐步從中國(guó)近現(xiàn)代史中剝離出來(lái)，形成獨(dú)立的學(xué)科門(mén)類(lèi)。歷史學(xué)科的發(fā)展史表明，其許多分支學(xué)科門(mén)類(lèi)的發(fā)展都要經(jīng)歷搜集資料、整理資料和理性認(rèn)識(shí)這樣一個(gè)走向科學(xué)化的發(fā)展階段。就中國(guó)青運(yùn)史學(xué)科而言，盡管經(jīng)過(guò)多年的研究和積累，已經(jīng)取得了很大的成績(jī)和豐碩的成果，但是距離走向科學(xué)化的目標(biāo)還有很長(zhǎng)的路程。其主要問(wèn)題是對(duì)于青運(yùn)史的研究對(duì)象、研究?jī)?nèi)容、分期劃限等基本理論問(wèn)題還未進(jìn)行認(rèn)真透徹的研究，整個(gè)學(xué)科的理論框架還未形成；研究的領(lǐng)域還沒(méi)有完全打開(kāi)，很多應(yīng)該研究的課題還沒(méi)有人涉及；研究成果主要體現(xiàn)在對(duì)原始資料的復(fù)述，多敘事式而少分析式，缺乏理論概括；研究方法比較單一，基本是“單線(xiàn)型”和“平面型”，缺少“交叉型”和“立體型”的研究等。這些情況無(wú)一不在表明，青運(yùn)史研究必須加快其科學(xué)化發(fā)展的進(jìn)程，強(qiáng)化本學(xué)科的理論意識(shí)，使之能夠盡快跨入科學(xué)的門(mén)坎，真正成為“人類(lèi)科學(xué)中的科學(xué)”。

要想解決上述問(wèn)題，是不能一蹴而就的，需要青運(yùn)史研究者扎扎實(shí)實(shí)地努力。在實(shí)際工作中，既要重視具體歷史事件的微觀(guān)研究，也要運(yùn)用大歷史觀(guān)進(jìn)行宏觀(guān)的研究，注意選取那些對(duì)于現(xiàn)實(shí)工作具有指導(dǎo)和借鑒意義的青運(yùn)史中重要事件開(kāi)展研究，充分發(fā)揮青運(yùn)史的“以史為鑒、以史育人”的功用。史學(xué)研究固然需要有純學(xué)術(shù)的內(nèi)容探討，但是更需要能夠體現(xiàn)社會(huì)需求、適應(yīng)社會(huì)需要的成果。這一點(diǎn)在青運(yùn)史研究中尤為重要，因?yàn)檫@項(xiàng)研究畢竟還處于尚待深化和發(fā)展的階段，更需要通過(guò)展示其社會(huì)功能，來(lái)維護(hù)其生命力，促進(jìn)其發(fā)展。路是一步一步走出來(lái)的，在開(kāi)始時(shí)更要做到穩(wěn)健、扎實(shí)。

（二）關(guān)于改進(jìn)中國(guó)青運(yùn)史研究方法，更新史學(xué)工作觀(guān)念的問(wèn)題

從過(guò)去青運(yùn)史研究的成果看，在青運(yùn)史研究的觀(guān)念和方法方面存在一些有待改進(jìn)和更新的問(wèn)題。這主要表現(xiàn)在研究方法單一，多為簡(jiǎn)單敘事加上總結(jié)歸納，缺少深入的學(xué)理性探索。

伴隨全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的開(kāi)啟，倘若依然因循舊的研究觀(guān)念和方法，將會(huì)對(duì)青運(yùn)史研究的發(fā)展產(chǎn)生不良的影響。首先，過(guò)去的研究觀(guān)念和方法容易使研究者把著眼點(diǎn)放在歷史過(guò)程上，忽視對(duì)歷史問(wèn)題的深入闡發(fā)，很難揭示出帶有規(guī)律性的內(nèi)容，即使是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也容易出現(xiàn)就事論事、浮光掠影的毛病；其次，過(guò)去的研究觀(guān)念和方法容易束縛研究者的眼界，導(dǎo)致研究者把研究的視野局限在青年運(yùn)動(dòng)本身，而忽視了中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)與整個(gè)中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的聯(lián)系以及國(guó)際上重大歷史事件對(duì)中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的影響，這將妨礙研究的深入；第三，簡(jiǎn)單敘述歷史的發(fā)展過(guò)程容易造成研究成果的枯燥乏味，缺乏可讀性，這不僅影響研究成果的社會(huì)效益，而且也不利于青運(yùn)史學(xué)功能的充分發(fā)揮；第四，按照過(guò)去的研究觀(guān)念和方法開(kāi)展研究工作，不考慮社會(huì)需求，會(huì)導(dǎo)致研究工作與現(xiàn)實(shí)工作脫節(jié)，與青年的需求脫節(jié)，造成成果產(chǎn)生后即被束之高閣的情況。這必然會(huì)造成青運(yùn)史研究被邊緣化的問(wèn)題。

此外，歷史比較研究的方法，是古今中外歷史學(xué)者相當(dāng)重視和廣泛使用的一種研究方法，有助于人們科學(xué)地認(rèn)識(shí)和思考?xì)v史問(wèn)題。這在青運(yùn)史研究中是可以采用的。歷史比較研究通常有縱向比較與橫向比較兩種。但是不論采取哪種比較都必須遵循事物的可比性原則。在今后的青運(yùn)史研究中，要適當(dāng)采取這種研究方法，以開(kāi)闊思路、拓展視野，提高研究水平。

在今后的青運(yùn)史研究中要從社會(huì)需求著眼確定研究課題，通過(guò)詳細(xì)地占有資料，分析、整理資料和深入的研究，找出事物的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)而得出符合實(shí)際的結(jié)論。在對(duì)具體事物的研究中，為防止出現(xiàn)片面性和偏差，還要注意把所研究的課題放到全局中去考察。這是因?yàn)榍嗄赀\(yùn)動(dòng)只能是社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展大局中的局部，只有站在全局的角度考量，才能得出正確的結(jié)論。

（三）關(guān)于中國(guó)青運(yùn)史資料的發(fā)掘和積累問(wèn)題

堅(jiān)持實(shí)事求是的原則是搞好青運(yùn)史研究工作的基礎(chǔ)，而資料工作則是堅(jiān)持實(shí)事求是原則的重要保證。掌握翔實(shí)、可靠的資料并進(jìn)行深入細(xì)致的專(zhuān)題研究是確保立論準(zhǔn)確、敘事客觀(guān)公正的前提。

受中國(guó)青運(yùn)史研究對(duì)象和內(nèi)容所限，青運(yùn)史資料的收集和整理難度較大，是耗神費(fèi)力而又難以收到效益的工作。在過(guò)去的中國(guó)青運(yùn)史研究中，文獻(xiàn)資料的收集和整理工作雖然取得了一定的成績(jī)，但是還不能滿(mǎn)足青運(yùn)史研究發(fā)展的要求。文獻(xiàn)資料收集和整理工作的滯后制約了青運(yùn)史研究的發(fā)展，成為亟待解決的問(wèn)題。另外，在青運(yùn)史研究中還存在許多“空白”有待添補(bǔ)，還有許多領(lǐng)域有待進(jìn)入。從時(shí)間上看，不僅要對(duì)20世紀(jì)前半葉的中國(guó)青運(yùn)史進(jìn)行研究，而且還要對(duì)20世紀(jì)后半葉的青運(yùn)史進(jìn)行研究。如果從史學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)意義考慮，對(duì)20世紀(jì)后半葉乃至21世紀(jì)青運(yùn)史的研究意義更為重大，需要加大研究的力度。從研究專(zhuān)題的內(nèi)容看，不僅要有政治斗爭(zhēng)、軍事斗爭(zhēng)方面的專(zhuān)題，還要有經(jīng)濟(jì)、思想、文化、組織、生活等方面的專(zhuān)題。

總之，今后要多側(cè)面、多角度、多層次地開(kāi)展青運(yùn)史的資料積累和專(zhuān)題研究工作，以切實(shí)推進(jìn)青運(yùn)史研究的深入發(fā)展。

（四）關(guān)于中國(guó)青運(yùn)史研究人員的隊(duì)伍建設(shè)問(wèn)題

在過(guò)去的中國(guó)青運(yùn)史研究中，共青團(tuán)系統(tǒng)內(nèi)的人員一直是青運(yùn)史研究的主要力量，特別是在20世紀(jì)80年代最為突出。但是隨著中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，這種局面必將會(huì)發(fā)生改變，青運(yùn)史研究一定要走社會(huì)化的發(fā)展道路。

因史學(xué)工作的特點(diǎn)所決定，青運(yùn)史研究只能平穩(wěn)漸進(jìn)發(fā)展，不會(huì)形成某種“熱潮”。由于從事青運(yùn)史研究的人不多，青運(yùn)史研究的發(fā)展必然會(huì)受到制約。加強(qiáng)青運(yùn)史研究人員隊(duì)伍建設(shè)尤為重要。希望通過(guò)行政手段解決青運(yùn)史研究人員隊(duì)伍建設(shè)問(wèn)題不現(xiàn)實(shí)，未來(lái)青運(yùn)史研究的發(fā)展只能依靠社會(huì)各方面的力量。

青年運(yùn)動(dòng)與社會(huì)發(fā)展緊密相聯(lián)。隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，青年的社會(huì)作用日益擴(kuò)大，青年群體也日益引起社會(huì)的關(guān)注，許多與青年社會(huì)活動(dòng)相關(guān)的學(xué)科都把研究的視角投向青年，改革開(kāi)放以來(lái)出現(xiàn)了諸如青年學(xué)、青年社會(huì)學(xué)、青年心理學(xué)、青年倫理學(xué)、青年美學(xué)等新的學(xué)科門(mén)類(lèi)。這就使得青運(yùn)史研究有了新的力量。隨著社會(huì)的進(jìn)步，任何一項(xiàng)研究都不可能走封閉的發(fā)展道路，互相兼容、互相促進(jìn)、互相提高是社會(huì)科學(xué)研究深入發(fā)展的必然趨勢(shì)。誠(chéng)然，每一項(xiàng)研究都應(yīng)該有其自身固有的研究力量，但是它的狀態(tài)應(yīng)該與該研究的發(fā)展水平和社會(huì)需要相匹配、相適應(yīng)。

三、從現(xiàn)實(shí)出發(fā)拓展和深化中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)史研究

2019年4月19日，習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十四次集體學(xué)習(xí)時(shí)明確指出：“要加強(qiáng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的研究，深刻把握當(dāng)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的發(fā)展規(guī)律。要闡明中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，加強(qiáng)對(duì)廣大青年的政治引領(lǐng)，引導(dǎo)廣大青年自覺(jué)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，聽(tīng)黨話(huà)、跟黨走。要回答好為什么當(dāng)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的主題是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗，為什么當(dāng)代青年必須把個(gè)人理想融入民族復(fù)興偉大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義思想，找準(zhǔn)當(dāng)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)在黨和國(guó)家工作大局中的著力點(diǎn)，激勵(lì)廣大青年在各行各業(yè)發(fā)揮生力軍和突擊隊(duì)作用。要深入研究當(dāng)代青年成長(zhǎng)成才的特點(diǎn)和規(guī)律，了解青年優(yōu)勢(shì)和弱點(diǎn)，引導(dǎo)廣大青年把樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和腳踏實(shí)地統(tǒng)一起來(lái)，引導(dǎo)社會(huì)各方面關(guān)心青年、服務(wù)青年，積極做好青年工作，為廣大青年成長(zhǎng)成才、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)營(yíng)造良好環(huán)境”［2］。這表明社會(huì)現(xiàn)實(shí)要求青運(yùn)史研究不能始終呈現(xiàn)一種“扁平化”的狀態(tài)，必須拓展研究思路和范疇，必須深化研究層次和內(nèi)涵，以適應(yīng)和滿(mǎn)足時(shí)代的要求。因此，我們一定要在深入領(lǐng)會(huì)和理解習(xí)近平總書(shū)記重要講話(huà)精神的基礎(chǔ)上，繼續(xù)拓展和深化青運(yùn)史研究。

（一）認(rèn)真領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)青年運(yùn)動(dòng)史研究的重要論述

習(xí)近平總書(shū)記在2019年4月19日的重要講話(huà)中，提出要堅(jiān)持大歷史觀(guān)，要從歷史邏輯、實(shí)踐邏輯、理論邏輯相結(jié)合的高度，從五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)中國(guó)的政治史、思想史、文化史、社會(huì)史等各領(lǐng)域開(kāi)展歷史研究，總結(jié)歷史規(guī)律，揭示歷史趨勢(shì)。同時(shí)指出，研究五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)歷史要“講清楚為什么五四運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步具有如此重大而深遠(yuǎn)的影響，講清楚為什么馬克思主義能夠成為中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)的指導(dǎo)思想，講清楚為什么中國(guó)共產(chǎn)黨能夠擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的歷史重任，講清楚為什么社會(huì)主義能夠在中國(guó)落地生根并不斷完善發(fā)展”［2］。

習(xí)近平總書(shū)記為五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的中國(guó)歷史研究指出了新的方向和目標(biāo)。這些要求雖然帶有意識(shí)形態(tài)的色彩，不像通常所說(shuō)的“還原歷史真相”那么容易入耳和接受，但是這些要求更有助于我們認(rèn)識(shí)和理解五四運(yùn)動(dòng)百年后中國(guó)發(fā)展的真相。我們常說(shuō)當(dāng)代中國(guó)正站在一個(gè)新的歷史發(fā)展節(jié)點(diǎn)上，處于一個(gè)歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期?？墒窃诂F(xiàn)代中國(guó)前進(jìn)的道路上，卻不時(shí)出現(xiàn)一些引人注目的觀(guān)點(diǎn)，諸如“救亡壓倒啟蒙”“中國(guó)生產(chǎn)力落后不適合搞社會(huì)主義”“做共產(chǎn)主義接班人是騙人的”等。這類(lèi)觀(guān)點(diǎn)的出現(xiàn)，既跟我們前進(jìn)中的曲折有關(guān)，也跟國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻有關(guān)，如果不能有理有據(jù)地把這類(lèi)事情講清楚，會(huì)對(duì)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)產(chǎn)生不良影響。很顯然，習(xí)近平總書(shū)記提出的這些要求是時(shí)代的要求和中國(guó)歷史發(fā)展的要求。

從五四運(yùn)動(dòng)前后百年歷史的對(duì)比不難看出，五四運(yùn)動(dòng)后百年中國(guó)的道路雖有曲折，但是總的趨勢(shì)是向上的、前進(jìn)的、光明的、正確的，應(yīng)該循著這條路繼續(xù)走下去。為了這個(gè)目標(biāo)需要把走過(guò)的路搞清楚，并且在搞清楚的同時(shí)，找到出現(xiàn)曲折的原因，以便更好地行走在這條路上。從這個(gè)角度上看，用大歷史觀(guān)和“四個(gè)講清楚”的精神指導(dǎo)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)中國(guó)發(fā)展歷史的探索十分必要。如果我們能夠運(yùn)用大歷史觀(guān)和“四個(gè)講清楚”的精神，搞好青運(yùn)史研究，把中國(guó)的事情講清楚，有理有據(jù)地說(shuō)明“四個(gè)自信”是有歷史依據(jù)的，就能真正地發(fā)揮“以史為鑒”的作用。

基于上述認(rèn)識(shí)，青運(yùn)史研究一定要遵循習(xí)近平重要講話(huà)精神去拓展和深化。這是一條新路，也是一條值得探索的路，我們應(yīng)該朝著這個(gè)方向發(fā)展，朝著這個(gè)方向前進(jìn)。

（二）奠定馬克思主義的理論基礎(chǔ)，吸收和運(yùn)用新學(xué)科的理論和方法

馬克思主義是青運(yùn)史研究的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，實(shí)踐也證明只有遵循馬克思主義的基本原理，才能保證青運(yùn)史研究在正確的軌道上發(fā)展。但是也必須明確，在實(shí)際研究中一定要科學(xué)地理解馬克思主義的原理，掌握其科學(xué)方法，不能把馬克思主義當(dāng)成教條，要努力避免把馬克思主義庸俗化的現(xiàn)象發(fā)生。另外，還必須明確，馬克思主義是青運(yùn)史研究的指南，但它并不能代替青運(yùn)史研究，青運(yùn)史研究有其自身的內(nèi)容和規(guī)律。青運(yùn)史作為一門(mén)正在建設(shè)中的新學(xué)科，應(yīng)該在充分發(fā)揮馬克思主義理論指導(dǎo)作用的基礎(chǔ)上，吸收、移植和綜合其他相關(guān)學(xué)科的理論和方法，引進(jìn)新的科學(xué)觀(guān)念，擴(kuò)大研究的領(lǐng)域，即不但學(xué)習(xí)史學(xué)的新理論、新方法，還要吸收青年學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)等其他社會(huì)科學(xué)門(mén)類(lèi)的研究成果和研究方法，同時(shí)還應(yīng)借鑒自然科學(xué)的研究方法和手段。只有廣泛涉獵、博采眾長(zhǎng)，為我所用，才能實(shí)現(xiàn)青運(yùn)史研究科學(xué)化的目標(biāo)，才能讓青運(yùn)史研究適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代的要求。

因此，我們?cè)谥袊?guó)青運(yùn)史研究中，一定要站在中國(guó)現(xiàn)實(shí)的基點(diǎn)上，以馬克思主義歷史觀(guān)為指導(dǎo)，堅(jiān)定理想信念，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，拓寬研究的思路和范疇，把政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科的知識(shí)和理論融入到研究中，讓研究成果能夠把道理講清楚，能夠說(shuō)服人、打動(dòng)人，能夠?yàn)閺V大青少年所接受，并使其受到啟發(fā)和教育。時(shí)間是連續(xù)的，歷史的發(fā)展也是延續(xù)的，各個(gè)節(jié)點(diǎn)都是相互承接的。中國(guó)的今天是歷史發(fā)展的結(jié)果，它的存在是歷史的必然。史學(xué)工作者的重要職責(zé)就是尋找歷史發(fā)展的來(lái)蹤去跡，啟發(fā)人們尋找歷史的趨勢(shì)和規(guī)律前行。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，一場(chǎng)社會(huì)革命要取得最終勝利，往往需要一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。只有回看走過(guò)的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路，弄清楚我們從哪兒來(lái)、往哪兒去，很多問(wèn)題才能看得深、把得準(zhǔn)”?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，而是在改革開(kāi)放40年的偉大實(shí)踐中得來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立70余年的持續(xù)探索中得來(lái)的，是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命近百年的實(shí)踐中得來(lái)的，是在近代以來(lái)中華民族由衰到盛170多年的歷史進(jìn)程中得來(lái)的，是對(duì)中華文明5000多年的傳承發(fā)展中得來(lái)的，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的寶貴成果”［3］。

我們作為歷史工作者就應(yīng)該把這些“寶貴成果”開(kāi)掘出來(lái)，利用起來(lái)，有理有據(jù)地說(shuō)明我們所講的“四個(gè)自信”是有所依據(jù)的，是為實(shí)踐所證明的；并且以此引導(dǎo)廣大青年自覺(jué)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，聽(tīng)黨話(huà)、跟黨走，認(rèn)識(shí)到把個(gè)人理想融入民族復(fù)興偉大夢(mèng)想和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)是正確的人生選擇。

（三）加強(qiáng)基礎(chǔ)理論研究，建構(gòu)科學(xué)學(xué)科體系

任何一門(mén)新興的學(xué)科在完成科學(xué)化的進(jìn)程中，都必然存在和面臨體系的建構(gòu)問(wèn)題。中國(guó)青運(yùn)史學(xué)也必然如此。青運(yùn)史研究要保證所建構(gòu)的學(xué)科體系的科學(xué)性，加強(qiáng)基礎(chǔ)理論研究應(yīng)該是不言而喻的。

在過(guò)去的中國(guó)青運(yùn)史研究工作中，已經(jīng)有許多基礎(chǔ)理論研究問(wèn)題提了出來(lái)，但是限于各方面的條件，這些問(wèn)題至今沒(méi)能得到圓滿(mǎn)的解決。

其一，關(guān)于中國(guó)青運(yùn)史研究對(duì)象問(wèn)題。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題籠統(tǒng)地講似乎不成問(wèn)題，研究對(duì)象就是中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程及其規(guī)律。但是青年運(yùn)動(dòng)的涵義不那么清晰，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，研究者都是把研究共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的青年政治運(yùn)動(dòng)、青年團(tuán)的發(fā)展歷史作為青運(yùn)史的研究對(duì)象。針對(duì)這種情況，就有人提出應(yīng)該研究“敵、我、友三方面青年運(yùn)動(dòng)的歷史”，提出要研究“青年文化史”“青年思想史”等一類(lèi)的主張。

其二，關(guān)于中國(guó)青運(yùn)史的上限問(wèn)題。現(xiàn)在出版的青運(yùn)史專(zhuān)著一般的提法是，五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)新民主主義青年運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端，沒(méi)有明確地說(shuō)五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端。但是在有關(guān)青運(yùn)史研究的論文中，對(duì)這個(gè)問(wèn)題卻是看法各異，有人認(rèn)為應(yīng)以1902年中國(guó)留日學(xué)生的愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)和國(guó)內(nèi)的學(xué)界風(fēng)潮為標(biāo)志作為中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端，有人認(rèn)為應(yīng)以孫中山建立同盟會(huì)為標(biāo)志作為中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端，也有人提出早期青年運(yùn)動(dòng)的概念，把五四運(yùn)動(dòng)前新式學(xué)生群體的愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)稱(chēng)為早期青年運(yùn)動(dòng)，把五四運(yùn)動(dòng)認(rèn)定為中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端。關(guān)于青運(yùn)史的上限問(wèn)題至今沒(méi)有共識(shí)。

其三，關(guān)于中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的主體究竟是工農(nóng)青年還是知識(shí)青年的問(wèn)題。有人認(rèn)為是工農(nóng)青年，有人認(rèn)為是知識(shí)青年，甚至有人認(rèn)為青年運(yùn)動(dòng)就是學(xué)生運(yùn)動(dòng)。這個(gè)問(wèn)題至今莫衷一是，爭(zhēng)論還在繼續(xù)。

上述三例可以說(shuō)明中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)史研究存在許多事關(guān)研究科學(xué)化的基本理論建設(shè)問(wèn)題，這些問(wèn)題在推進(jìn)青運(yùn)史研究深入發(fā)展及進(jìn)行學(xué)科建設(shè)中是需要認(rèn)真解決的。

（四）認(rèn)真探索和總結(jié)中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律

認(rèn)真探索和總結(jié)中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律，把握中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)發(fā)展的大趨勢(shì)，回答好為什么當(dāng)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的主題是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗這個(gè)問(wèn)題，是中國(guó)青運(yùn)史研究亟待認(rèn)真解決的問(wèn)題。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動(dòng)的。只要把握住歷史發(fā)展大勢(shì)，抓住歷史變革時(shí)機(jī)，奮發(fā)有為，銳意進(jìn)取，人類(lèi)社會(huì)就能更好前進(jìn)”［4］。發(fā)現(xiàn)和認(rèn)知規(guī)律是把穩(wěn)歷史發(fā)展大勢(shì)的前提，幫助青年人認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律是青運(yùn)史研究者義不容辭的責(zé)任。但在目前的青運(yùn)史研究成果中，能夠做到這一點(diǎn)的鳳毛麟角。我們說(shuō)要深化青運(yùn)史研究就是要從這方面深化。湯因比說(shuō)：“沒(méi)有好奇心的鼓舞，任何人都不能成為歷史學(xué)家；但這還不夠；因?yàn)楹闷嫘娜绻麤](méi)有目標(biāo)，結(jié)果也只能成為一個(gè)盲目追求知識(shí)的博學(xué)者而已。每一個(gè)大歷史學(xué)家的好奇心，總是要追求解答對(duì)于他那一個(gè)時(shí)代具有實(shí)際意義的某種問(wèn)題；這種問(wèn)題，概括來(lái)說(shuō)，就是‘這個(gè)怎樣從那個(gè)產(chǎn)生出來(lái)呢？’”［5］。

青運(yùn)史研究者應(yīng)該去“追求解答對(duì)于他那一個(gè)時(shí)代具有實(shí)際意義的某種問(wèn)題”，以盡作為歷史工作者的一份責(zé)任。而要切實(shí)做到這一點(diǎn)，最大的問(wèn)題是史料問(wèn)題。我們要從發(fā)現(xiàn)和探索規(guī)律的角度去搜集史料，這是一個(gè)繁瑣、費(fèi)時(shí)、費(fèi)力的事情。我這樣說(shuō)并不是說(shuō)原來(lái)的歷史資料就完全沒(méi)有用處了，而是說(shuō)我們要在原來(lái)積累的基礎(chǔ)上，再根據(jù)新的需要去進(jìn)一步地拓展和開(kāi)發(fā)史料，從中發(fā)掘需要的成分。我們?cè)瓉?lái)的資料多是從“是什么”的角度積累的，現(xiàn)在要從“為什么”的角度去挖掘。只有進(jìn)一步擴(kuò)大史料的積累，才能滿(mǎn)足研究的實(shí)際需要。在實(shí)際工作中，必須保持科學(xué)的態(tài)度，對(duì)歷史資料進(jìn)行必要的甄別和考證，要用翔實(shí)的史料去闡述歷史，說(shuō)明道理。史學(xué)研究是一項(xiàng)扎扎實(shí)實(shí)的工作，不能急功近利，不能主觀(guān)臆想，一定要把研究的結(jié)論建筑在扎實(shí)的史料之上。

時(shí)代向青運(yùn)史工作者提出了新的要求，也為青運(yùn)史研究的深入發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的空間。認(rèn)真探索和總結(jié)中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的發(fā)展規(guī)律，雖然是一句老話(huà)，但是在中國(guó)青運(yùn)史研究中實(shí)際做起來(lái)卻是一個(gè)新課題，需要青運(yùn)史工作者認(rèn)真做起來(lái)。

總之，中國(guó)青運(yùn)史研究一定要從實(shí)際出發(fā)，從時(shí)代使命和要求出發(fā)，扎扎實(shí)實(shí)地拓展和深化。