孫亞茹，張藝馨

(齊齊哈爾大學(xué) 文學(xué)與歷史文化學(xué)院(新聞傳播學(xué)院)，黑龍江 齊齊哈爾 161006)

《國(guó)家寶藏》前兩季以高收視率完美收官，在融媒體的環(huán)境下日生不滯，可謂是文化類原創(chuàng)綜藝節(jié)目的一匹黑馬。2020年12月6日《國(guó)家寶藏·第三季》攜手九座中國(guó)文明歷史文化遺產(chǎn)——紫禁城、西安碑林、蘇州古典園林、布達(dá)拉宮、莫高窟、秦始皇陵、孔廟孔林孔府、三星堆、安陽(yáng)殷墟，27件歷史文物卷土重來(lái)，通過(guò)故事化講述、影視化展示，全景式再現(xiàn)的方式，來(lái)探討埋藏在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中古老文明的形成以及對(duì)全世界的貢獻(xiàn)，從而彰顯民族文化自信。

一、《國(guó)家寶藏·第三季》的文化典型化

《國(guó)家寶藏·第三季》改變了以往以省級(jí)博物館為單位來(lái)講解歷史文物的敘事方式，推出九座國(guó)家級(jí)享譽(yù)世界的歷史文化遺產(chǎn)，用藝術(shù)化的表現(xiàn)手法來(lái)呈現(xiàn)典型的文物形象。

(一)泛類文化典型化選擇

在現(xiàn)代種類繁多的綜藝產(chǎn)業(yè)中，文化類原創(chuàng)綜藝節(jié)目可謂首屈一指，用新穎獨(dú)到的方式傳播中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！秶?guó)家寶藏·第三季》應(yīng)受眾的需求，另辟蹊徑，推陳出新，把文化的視角落在了中國(guó)文物上。典型化的中國(guó)文物，通過(guò)它神秘且深?yuàn)W的身份，帶我們回到了歷史文明社會(huì)，讓受眾在文物本身的視覺(jué)盛宴中，感受中國(guó)歷史文明未褪色的中華文明底蘊(yùn)?！秶?guó)家寶藏·第三季》第一期選用“明永樂(lè)青花海水江崖紋三足爐”為節(jié)目演繹的開(kāi)篇國(guó)寶，三足爐以翻轉(zhuǎn)的海浪和山形組成，意蘊(yùn)著壽山福海，江山永固；金嵌珍珠天球儀是融合科學(xué)和藝術(shù)的工藝品，它是海納百川的綜合體，但是作為警醒之器，激勵(lì)之器的國(guó)寶，告誡后代的我們堅(jiān)持人類命運(yùn)共同體的重要性；天下讀書人向往之地的午門，作為紫禁城的正門，打破了受眾以往所聽(tīng)到的“推出午門斬首”的悖論，而是明朝的一種廷仗制度，廷仗制度所反映的是中國(guó)文人士大夫的浩然之氣?！秶?guó)家寶藏·第三季》正是通過(guò)選取具有典型意義的文物，來(lái)提升審美意蘊(yùn)，用文物的語(yǔ)言來(lái)彰顯民族之魂。

(二)典型文物藝術(shù)化呈現(xiàn)

《國(guó)家寶藏·第三季》融入現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，以故事化方式講述文物“前世今生”的奇妙緣分，并對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)化的呈現(xiàn)?！昂蟋F(xiàn)代主義的一個(gè)重要特征為‘語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向’向‘圖像轉(zhuǎn)向’偏移，更加注重視覺(jué)的直觀感受，倡導(dǎo)不加解釋的，感性的，娛樂(lè)的文化體驗(yàn)。”[1]該節(jié)目利用鏡頭語(yǔ)言，影像敘事，音樂(lè)表達(dá)使厚重又鮮活的文物直觀地呈現(xiàn)在觀眾面前，擺脫了以往文博類節(jié)目中以語(yǔ)言敘事為主的方式，利用具體可感的畫面，使文物的視覺(jué)表現(xiàn)力更強(qiáng)。在“一碑成林”的石臺(tái)孝經(jīng)前世傳奇中，舞臺(tái)造型美輪美奐，運(yùn)用大量虛擬意象，LED屏幕所呈現(xiàn)的山石、樹(shù)林等場(chǎng)景，道盡了石臺(tái)孝經(jīng)的傳奇經(jīng)歷，著名演員李乃文用幽默詼諧的表演方式，向受眾傳遞了石臺(tái)孝經(jīng)對(duì)儒生的重要性。期間音樂(lè)作為信息傳達(dá)的重要構(gòu)成因素，既可以傳達(dá)空間信息，也可以讓受眾置身于“真實(shí)”的場(chǎng)域中；在“昭陵六駿”前世傳奇一節(jié)中，片頭以紅色基調(diào)鋪展開(kāi)來(lái)，用意境的渲染喚醒昭陵六駿的感知，繼而趙文卓歌聲的主旋律融合帶有六匹戰(zhàn)馬的3D虛擬技術(shù)，讓昭陵六駿復(fù)活在觀眾眼前。

二、《國(guó)家寶藏·第三季》的敘事者捃摭

敘事者作為信息的傳遞者，是敘事文本的話語(yǔ)蘊(yùn)藉?！秶?guó)家寶藏·第三季》改變了以往文化類綜藝節(jié)目中的單線敘事者結(jié)構(gòu)，采用了多重?cái)⑹抡邚牟煌嵌葘?duì)國(guó)家文物進(jìn)行共同敘事。選取具有影響力的明星國(guó)寶守護(hù)人和今生故事講述者，來(lái)展現(xiàn)國(guó)寶的“前世今生”、選取具有權(quán)威性的專業(yè)人士，來(lái)補(bǔ)敘國(guó)寶的傳奇經(jīng)歷，選取著名表演藝術(shù)家擔(dān)任主持人來(lái)架構(gòu)節(jié)目的互動(dòng)機(jī)制。

(一)演繹者故舊 傳承者新說(shuō)

演繹者與傳承者作為敘事主體，是敘事文本中不可或缺的重要組成部分。《國(guó)家寶藏·第三季》每件國(guó)寶都有既定的明星守護(hù)者，他們?cè)谏鐣?huì)角色扮演中是以明星的身份登場(chǎng)的，明星代表著流量與話題，用明星演繹國(guó)寶的前世傳奇既可以增加節(jié)目的趣味性，也可以帶動(dòng)節(jié)目的內(nèi)循環(huán)機(jī)制。在第二期中的演員富大龍，以出神入化的演技把秦始皇嬴政演繹的惟妙惟肖，把受眾帶回到兩千多年前的大秦帝國(guó)，親身感知青銅仙鶴的命運(yùn)?！敖裆适轮v述者”作為素人登上文博類節(jié)目的舞臺(tái)，他們來(lái)自社會(huì)的不同階層，扮演著不同的角色，卻因?yàn)閷?duì)文物傳承的執(zhí)著而呈現(xiàn)出一場(chǎng)傳統(tǒng)文化的饕餮盛宴。例如，文物攝像師趙震在拍攝兵馬俑人像的時(shí)候，動(dòng)情地講述著他工作時(shí)在兵馬俑身上發(fā)現(xiàn)先輩的指紋，表達(dá)了對(duì)中國(guó)歷史文明的敬畏之心。他們用文物今生的故事敘事方式，帶領(lǐng)受眾領(lǐng)略文物的深層韻味，讓受眾感受到普通人所造就的不平凡。

(二)主持者架構(gòu) 權(quán)威者補(bǔ)敘

主持人作為架構(gòu)節(jié)目的核心人物，是文化的引領(lǐng)者?！秶?guó)家寶藏·第三季》中的001號(hào)講解員由著名表演藝術(shù)家張國(guó)立先生擔(dān)任，該節(jié)目用數(shù)字語(yǔ)言代替主持人的稱號(hào)，以國(guó)寶引領(lǐng)人的身份帶領(lǐng)受眾進(jìn)行文物探索。張國(guó)立在國(guó)寶的“前世今生”中起著起承轉(zhuǎn)合的作用，他是交流的核心，其交流是多方面的，既面向明星素人嘉賓，也面向權(quán)威者和觀眾，這種交流的目的就在于更好地詮釋中國(guó)傳統(tǒng)文化。九大博物館的權(quán)威人士在節(jié)目中對(duì)文物知識(shí)起著補(bǔ)充說(shuō)明的作用，他們?cè)趪?guó)寶“前世傳奇”演繹后對(duì)文物文化知識(shí)進(jìn)行補(bǔ)敘，以便更好地讓受眾了解文化的起源。在《國(guó)家寶藏·第三季》的“金仗”一節(jié)中，西藏布達(dá)拉宮管理處副處長(zhǎng)講解三星堆的部落斗爭(zhēng)，道出遷都到金沙遺址的原因。由專家的講解可以讓受眾解鎖文化的基因密碼，從而展現(xiàn)文化的內(nèi)在魅力。因此權(quán)威人士就需具有較強(qiáng)的專業(yè)素養(yǎng)，從而增加敘事的可信度。

三、《國(guó)家寶藏·第三季》的敘事審美意蘊(yùn)

成功的原創(chuàng)類綜藝節(jié)目有自己特定的敘事審美意蘊(yùn)和審美價(jià)值需求，《國(guó)家寶藏·第三季》的敘事審美意蘊(yùn)就表現(xiàn)在其節(jié)目所表達(dá)的意義中。中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的根基和靈魂，以傳統(tǒng)文化為中軸線，人文情懷、民族情感，大國(guó)匠心都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的衍生品，是泱泱華夏不可或缺的分支。

(一)傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)再創(chuàng)造

中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳于2017年1月25日印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中明確指出，“結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，藝術(shù)價(jià)值和時(shí)代的特征與要求，善于通過(guò)中華文化瑰寶來(lái)獲取靈感，提煉題材及汲取養(yǎng)分，通過(guò)多種藝術(shù)形式進(jìn)行表達(dá)，將涵育人心，具有深厚底蘊(yùn)的優(yōu)秀文藝作品創(chuàng)作出來(lái)”。[2]《國(guó)家寶藏·第三季》將中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化鑲嵌在燦若繁星的文物中，緊隨著時(shí)代的步伐，避免曲高和寡，用使文物“活”起來(lái)的表現(xiàn)手法，讓受眾直接感知傳統(tǒng)文化的氣息。用現(xiàn)代科技還原歷史真實(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)進(jìn)行再創(chuàng)造。例如在安陽(yáng)殷墟一期中，三千年前的文物陶三通，跨越時(shí)空的界限“完整”的來(lái)到21世紀(jì)，與我們當(dāng)代的三通水管連接器如出一轍。它是古代人智慧的象征，也是當(dāng)代人探討環(huán)境治理，建設(shè)海綿城市的警醒之器；“亞長(zhǎng)牛尊”——殷墟里唯一一個(gè)牛型青銅器，它由滿身的龍、虎、鳳，象等神物造就的精美紋飾，代表著不同民族的共同成就。正因?yàn)橛泄餐睦硐牒托拍?，相互尊重，共同發(fā)展，才有如今富強(qiáng)、民主、文明，和諧的新時(shí)代，這正是對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的延續(xù)和再述。

(二)人文情懷意蘊(yùn)再凸顯

南朝梁時(shí)期劉勰編撰的《文心雕龍》提出了重要而著名的詩(shī)學(xué)范疇“風(fēng)骨”，宗白華先生說(shuō)：“‘風(fēng)’可以動(dòng)人，是從情感中來(lái)”，“咬字是骨，即結(jié)言端行，行腔是風(fēng)，即意氣俊爽動(dòng)人情感”。[3]對(duì)于電視綜藝節(jié)目《國(guó)家寶藏·第三季》形態(tài)而言，人文情懷的情感是“優(yōu)美的”，是觸及心靈的情感共鳴。通過(guò)在中國(guó)傳統(tǒng)文化的今生呼喚中完成了情感的傳遞，感受到文物守護(hù)人熱忱的使命感。如“現(xiàn)代的文成公主”，曾任西藏大學(xué)副校長(zhǎng)的北京姑娘張廷芳與藏族學(xué)生次旺俊美大學(xué)畢業(yè)后留在西藏，給當(dāng)?shù)貛チ讼冗M(jìn)的教育資源，他們可歌可泣的愛(ài)情故事，讓受眾為之動(dòng)容。時(shí)隔一千三百年兩代文成公主相聚于《國(guó)家寶藏·第三季》的舞臺(tái)，受眾深深地感受到濃厚的漢藏情誼，讓漢藏兩個(gè)民族產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感?！案呃洹钡谋炙宫F(xiàn)的不僅是古人高超的藝術(shù)水平，還有碑石背后溫情的人格魅力。文物雖是冷冰冰的古董，但卻是記憶解封的象征，是歷史的輝煌再現(xiàn)。在當(dāng)下娛樂(lè)至死的年代，《國(guó)家寶藏·第三季》以具有深厚文化底蘊(yùn)的文物為載體，以具有人文情懷的國(guó)寶文物為主線，不斷提升自身的文化品味和人文內(nèi)涵，用優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的敘事審美意蘊(yùn)來(lái)凸顯人文情懷。

(三)民族情感意蘊(yùn)再爆發(fā)

相比較人文情懷的優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，民族情感的意蘊(yùn)就是壯美的顯現(xiàn)?！短斓馈氛f(shuō)：“夫天地者，古之所大也，而黃帝，堯舜之所共美也”。[4]莊子的壯美是陽(yáng)剛之美，是能激起人自豪的對(duì)象?！秶?guó)家寶藏·第三季》呈現(xiàn)出的壯美之感，在媒體的引領(lǐng)下，在多重主題并重的前提下，通過(guò)寓教于樂(lè)的傳統(tǒng)方式將文物與民族情感意蘊(yùn)相融合，詮釋中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在魅力進(jìn)而傳遞正確的價(jià)值觀。例如，連接兩岸中華基因紐帶的YH127甲骨窖穴，用它那跨越地域，穿越古今的文字，彰顯了兩岸同根同源的中華基因，潛移默化地告訴受眾，兩岸一家親；秦始皇陵中的秦陵銅馬車，跪射武士俑凸顯中國(guó)大一統(tǒng)的主題，進(jìn)而使受眾產(chǎn)生民族自豪感。央視的原創(chuàng)文化節(jié)目貼合時(shí)代的主題，面向未來(lái)，以博大的包容心面向世界文化，喚起了民族自信和文化自強(qiáng)，提高了中國(guó)文化的國(guó)際影響力。在“三圣像”今生傳奇中“生性高貴”的丁龍把中國(guó)的儒家文化帶到了美國(guó)，開(kāi)啟了哥倫比亞大學(xué)的中國(guó)學(xué)研究，將中國(guó)的儒家文化延伸到國(guó)外。節(jié)目中每件國(guó)寶都是民族情感的印記，是古老文明與現(xiàn)代文明的橋梁，是歷史的見(jiàn)證者。在當(dāng)今文化多元化的世界，文化交流甚廣，作為新時(shí)代的受眾，在提高中國(guó)文化國(guó)際影響力的同時(shí)，更要堅(jiān)守本國(guó)的文化自信。只有堅(jiān)守本國(guó)的文化自信，才能更好地提高國(guó)家文化軟實(shí)力，進(jìn)而激發(fā)民族自信心。該節(jié)目帶領(lǐng)受眾走近國(guó)寶，讓受眾身臨其境的感受國(guó)寶的豐富意蘊(yùn)，進(jìn)而提升受眾對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感。

(四)大國(guó)匠心意蘊(yùn)再傳承

張祜的《題王右丞山水障二首》中提到“精華在筆端，咫尺匠心難。日月中堂見(jiàn)，江湖滿座看?！苯承恼撸瑑A注一生心血，造就非凡。大國(guó)匠心展現(xiàn)了節(jié)目蘊(yùn)涵的文化底蘊(yùn)，國(guó)寶是“匠心”的傳承者，是物質(zhì)文明的時(shí)代標(biāo)簽?！秶?guó)家寶藏·第三季》中具有“青銅之冠”之稱的秦陵銅車馬，工藝精美，經(jīng)過(guò)十八萬(wàn)道工序，造就了偉世之作；明永樂(lè)青花海水江崖三足爐，通過(guò)空白期瓷器，佐證瓷器的出土年限，具有修復(fù)歷史功能；我國(guó)的航天技術(shù)，工藝繁雜，需要的是我們這個(gè)時(shí)代的匠心，造就了這個(gè)時(shí)代的“車馬”；紫禁城的午門，無(wú)數(shù)先輩竭盡所能的去保護(hù)它，建筑學(xué)家利用4年的時(shí)間完成紫禁城中軸線的測(cè)繪，每一張圖紙都是工匠的偉作。大國(guó)匠心的意蘊(yùn)不再單獨(dú)承載著一個(gè)民族的工藝巧匠，而是精神層面的一種支撐，是表達(dá)了一個(gè)中國(guó)人對(duì)中華歷史文物的敬畏之心。媒體是傳播正確價(jià)值導(dǎo)向的催化劑，肩負(fù)著樹(shù)立社會(huì)正能量輿論導(dǎo)向的使命。《國(guó)家寶藏·第三季》發(fā)掘匠心精神，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)民族文化，將國(guó)寶與新時(shí)代主流價(jià)值觀念融合，打造匠心品質(zhì)的電視節(jié)目。通過(guò)優(yōu)質(zhì)文化節(jié)目，對(duì)傳統(tǒng)文物進(jìn)行熱忱的探索，讓受眾多方位的感受大國(guó)匠心。大國(guó)匠心對(duì)于民族來(lái)說(shuō)是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私貢獻(xiàn)精神，《國(guó)家寶藏·第三季》的出現(xiàn)，滿足了受眾對(duì)于新時(shí)代大國(guó)匠心的訴求。

四、《國(guó)家寶藏·第三季》的敘事策略創(chuàng)新

在融媒體不斷發(fā)展的時(shí)代，電視傳媒要在新媒體新興的大環(huán)境趨勢(shì)下別出機(jī)杼?！秶?guó)家寶藏·第三季》打破了傳統(tǒng)固有的模式，內(nèi)容技術(shù)雙驅(qū)動(dòng)，在技術(shù)的支持下，節(jié)目的內(nèi)容標(biāo)新立異。以“融”人心的姿態(tài)讓受眾深深地感知埋藏在歷史長(zhǎng)河中的古老文明。

(一)敘事外機(jī)制：內(nèi)容技術(shù)雙驅(qū)動(dòng)

在曲高和寡的文化類綜藝節(jié)目中，《國(guó)家寶藏·第三季》通過(guò)多元化的傳播渠道進(jìn)行全媒體傳播，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的流動(dòng)效應(yīng)。節(jié)目?jī)?nèi)容創(chuàng)新，通過(guò)明星演繹還原歷史真實(shí)，提高了受眾的興趣；通過(guò)“前世今生”的文物講述形式，擴(kuò)大了受眾對(duì)于文物歷史的接受面；通過(guò)星素具有“儀式感”的宣讀守護(hù)文物的誓言，喚醒受眾對(duì)于文物保護(hù)的意識(shí)；用多重?cái)⑹路绞截S富了綜藝內(nèi)容，多方面、多角度地讓受眾感受國(guó)寶輝煌的一生。習(xí)近平總書記提出“媒體融合首先從“融”科技入手，占據(jù)新媒體，新技術(shù)的制高點(diǎn)進(jìn)行平臺(tái)優(yōu)化和建設(shè)，內(nèi)容生產(chǎn)和分發(fā)，價(jià)值聚合和表達(dá)”。[5]該節(jié)目以優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容表達(dá)形式，向受眾傳遞了正確的價(jià)值導(dǎo)向。《國(guó)家寶藏·第三季》利用新舊媒體融合，擴(kuò)大了傳播范圍，與騰訊、愛(ài)奇藝、央視頻，微博等新型媒體聯(lián)動(dòng)，提高了節(jié)目的影響力和受眾的參與度。節(jié)目的話題效應(yīng)，彈幕技術(shù)也是綜藝的一大看點(diǎn)，在節(jié)目的播放過(guò)程中，用戶可以通過(guò)“彈幕”對(duì)節(jié)目進(jìn)行評(píng)述，用戶之間可以進(jìn)行交流，從而對(duì)文化知識(shí)進(jìn)行再創(chuàng)造。利用新興媒體技術(shù)傳播傳統(tǒng)文化是該節(jié)目的外核，而讓受眾流連忘返的卻是節(jié)目的視覺(jué)效果——現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)?，F(xiàn)代科技手段是原創(chuàng)類綜藝節(jié)目的一件重要利器，將新媒體技術(shù)與3D虛擬技術(shù)結(jié)合，給受眾以視覺(jué)沖擊力，讓原本枯燥的文化類綜藝節(jié)目更具觀賞性。新興的科技與中國(guó)傳統(tǒng)的文物融為一體，讓文物更具有親和力。

(二)敘事內(nèi)機(jī)制：“融”人心，“顯”情懷

融媒體視域下的《國(guó)家寶藏·第三季》從受眾的角度出發(fā)，不再局限于傳統(tǒng)的電視媒體，通過(guò)新型媒體形式面向年輕的受眾，依據(jù)藝術(shù)化的演繹，跨學(xué)科的立體解讀，揭示國(guó)寶的前世今生?！秶?guó)家寶藏·第三季》借鑒真人秀節(jié)目的優(yōu)勢(shì)，以人為本，以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的舞臺(tái)效果，來(lái)展現(xiàn)國(guó)寶的細(xì)致紋路，再融合文物的厚重意蘊(yùn)，從而建構(gòu)濃厚的文化認(rèn)同。融媒體的終極目標(biāo)就是要融“人心”，節(jié)目與受眾之間有足夠的互動(dòng)與粘性關(guān)系，媒體工作者確定了更多的互動(dòng)方式，真正實(shí)現(xiàn)了以人為本的營(yíng)銷策略?！秶?guó)家寶藏·第三季》通過(guò)具體化的演繹和解讀，來(lái)講好中國(guó)故事，傳播主流意識(shí)形態(tài)，使節(jié)目充滿了人文情懷。人文情懷的實(shí)現(xiàn)需要電視綜藝節(jié)目的內(nèi)涵和品質(zhì)來(lái)支撐，只有堅(jiān)守主流媒體導(dǎo)向，傳播社會(huì)正能量，才能創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的文化類節(jié)目。優(yōu)質(zhì)的文化類綜藝節(jié)目是以受眾為出發(fā)點(diǎn)，抓住受眾的眼球，了解受眾群，明確受眾的普遍需求。以知識(shí)傳播為主，娛樂(lè)為輔，既有意思，更有意義。

綜上，《國(guó)家寶藏·第三季》把視野落在了九座享譽(yù)世界的歷史文化遺產(chǎn)上，以藝術(shù)化的表現(xiàn)手法展現(xiàn)典型化的中國(guó)文物以年輕化的心態(tài)展現(xiàn)中華的泱泱文明，以融媒體融貫通的姿態(tài)激發(fā)了我們民族自豪感和文化自信。文化是國(guó)家的血脈，是精神支柱，是一個(gè)國(guó)家的靈魂。習(xí)近平總書記提出“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)，沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！盵6]《國(guó)家寶藏·第三季》從傳統(tǒng)文化、人文情懷、民族情感，大國(guó)匠心這四個(gè)方面展示了該節(jié)目的敘事之美，滿足了受眾對(duì)于電視節(jié)目?jī)?nèi)涵的訴求；用虛擬化的視覺(jué)效果，新舊媒體的雙重傳播，呈現(xiàn)了中華文化的底蘊(yùn)；用“融”人心的敘事策略，彰顯節(jié)目的人文情懷；用新穎的節(jié)目形式和內(nèi)容吸引受眾，在寓教于樂(lè)中，實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。