四川省干部函授學(xué)院 侯丁月

動(dòng)漫藝術(shù)是一種具有巨大價(jià)值的文化藝術(shù)題材，中國動(dòng)漫史上曾出現(xiàn)了許多膾炙人口的經(jīng)典作品。中國動(dòng)漫的創(chuàng)作中，有著濃厚的民族文化特色，中華民族悠久豐厚的傳統(tǒng)文化為中國動(dòng)漫的創(chuàng)作提供了肥沃的創(chuàng)作土壤。中國多部經(jīng)典動(dòng)漫都因角色生動(dòng)、情節(jié)曲折、制作精心、文化氣息濃厚等因素而廣受好評(píng)。

一、中國動(dòng)漫發(fā)展現(xiàn)狀

進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代以來，中國的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)遭受到外來動(dòng)漫的強(qiáng)烈沖擊，以日本動(dòng)漫為代表的外國動(dòng)漫搶走了中國動(dòng)漫的大量觀眾?！渡窆P馬良》《哪吒鬧海》《大鬧天宮》等曾是名噪一時(shí)的中國動(dòng)漫作品，這些作品的共同點(diǎn)是以中國傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作根基，影響了一代又一代的中國人。如今，人們提起來動(dòng)漫，往往第一反應(yīng)是《天空之城》《哈爾的移動(dòng)城堡》《幽靈公主》等日本動(dòng)漫，尤其是以宮駿琦為代表的作品，幾乎成了大學(xué)生們的必看劇。中國的動(dòng)漫的發(fā)展面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。以往我國的動(dòng)漫創(chuàng)作理念相對(duì)保守，對(duì)于動(dòng)漫創(chuàng)作的發(fā)展沒有找到合適的突破點(diǎn)。近年來，中華民族的傳統(tǒng)文化被越來越多地應(yīng)用于動(dòng)漫創(chuàng)作中，中國的動(dòng)漫創(chuàng)作開始走向新的輝煌。《白蛇緣起》《哪吒之魔童降世》等動(dòng)漫作品相繼被創(chuàng)作出來，中國動(dòng)漫的口碑開始一路走高。特別是2019年暢銷動(dòng)漫《哪吒之魔童降世》就是立足于四川本土傳統(tǒng)文化的動(dòng)漫作品，其首日票房1.38億元，最終票房突破50億元，刷新中國本土動(dòng)漫票房紀(jì)錄，成為目前為止票房最高的中國動(dòng)漫電影。由此可見，融入有特色風(fēng)格的傳統(tǒng)文化是提升中國動(dòng)漫受眾認(rèn)可度的有效方式，傳統(tǒng)文化的應(yīng)用在中國動(dòng)漫發(fā)展中功不可沒。

二、中國動(dòng)漫中的傳統(tǒng)文化類型

（一）民間故事

中國作為四大文明古國之一，有著許多廣為流傳的民間故事。這些民間故事有著非常龐大的群眾基礎(chǔ)，它們以口口相傳或者代際傳播的方式被廣泛傳播，許多目不識(shí)丁的老人也對(duì)《牛郎織女》《梁山伯與祝英臺(tái)》《花木蘭替父從軍》等民間故事非常熟悉，中國的說書人講的評(píng)書也大多來自中國民間故事。中國動(dòng)漫中有多部經(jīng)典作品就是由民間故事改編而來，如《梁?！贰秾毶彑簟贰痘咎m》等。這些以民間故事為創(chuàng)作藍(lán)本的中國動(dòng)漫作品有一個(gè)非常明顯的共同點(diǎn)，就是其故事情節(jié)和藝術(shù)特色有著非常濃厚的民族風(fēng)格，整個(gè)動(dòng)漫故事的價(jià)值觀也比較符合中華民族的價(jià)值取向。例如《花木蘭》這部動(dòng)漫作品，貫穿始終的中華民族的“孝”文化和堅(jiān)決抵抗外敵的家國情懷。除此之外，《寶蓮燈》也是一部含有“孝”文化的動(dòng)漫作品，主角沉香大孝感動(dòng)蒼天，才能劈開華山救出母親。這些傳統(tǒng)動(dòng)漫作品中處處都洋溢著對(duì)親情的眷念，對(duì)國家的忠誠等濃郁的中國傳統(tǒng)文化精神。

（二）民族藝術(shù)

中華文化源遠(yuǎn)流長，作為傳統(tǒng)文化之一的中國的民族藝術(shù)，形式眾多、精彩紛呈。中國的民族藝術(shù)作為重要的創(chuàng)作元素被廣泛地應(yīng)用于中國動(dòng)漫的創(chuàng)作中。例如皮影、剪紙、吹拉彈唱等民族藝術(shù)，都可以被有機(jī)融入動(dòng)漫作品的創(chuàng)作中[1]。《豬八戒吃西瓜》是我國的第一部剪紙動(dòng)漫作品，這部作品一經(jīng)播出就廣受稱贊，豬八戒吃西瓜的滑稽樣子深得人心。豬八戒這個(gè)人物本身的角色設(shè)定借鑒了我國四大名著之一的《西游記》中的豬悟能這一形象，在此基礎(chǔ)上，增加了許多童趣化和符合時(shí)代特色的改編，一個(gè)生動(dòng)可愛、栩栩如生的豬八戒便躍然紙上。同時(shí)，《豬八戒吃西瓜》這部動(dòng)漫作品還充分借鑒了中國的皮影藝術(shù)和剪紙藝術(shù)，讓豬八戒這一形象既有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格，又具備活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)方式，常常令觀眾捧腹大笑。

（三）繪畫文化

中國動(dòng)漫的發(fā)展經(jīng)歷了手繪到電腦構(gòu)圖的發(fā)展過程，在動(dòng)漫的創(chuàng)作中，繪畫的水平直接決定了動(dòng)漫最終質(zhì)量的呈現(xiàn)。中國傳統(tǒng)繪畫文化給中國動(dòng)漫的創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)作靈感，《小蝌蚪找媽媽》《三個(gè)和尚》《哪吒鬧?！贰洞篝[天宮》等動(dòng)漫作品中都蘊(yùn)含有豐富的中國傳統(tǒng)繪畫元素。如《哪吒鬧?！愤@部動(dòng)漫作品。哪吒這個(gè)人物的造型設(shè)計(jì)參考了中國民間年畫和山西壁畫的繪畫元素。除此之外，動(dòng)漫場(chǎng)景的設(shè)計(jì)中也運(yùn)用了大量的年畫色彩搭配方式，以黑色、綠色、紅色、白色、青色為主要顏色，畫面色彩鮮明且凸顯非常明顯的中國式審美。

（四）儒學(xué)文化

中國一直以來奉“儒學(xué)”為正統(tǒng)文化，儒家文化在我國影響深遠(yuǎn)，創(chuàng)始人至圣孔子的“仁、義、禮、智、信”思想和集大成者亞圣孟子的“民貴君輕說、信善論”在今天仍然廣為流傳。豐富的傳統(tǒng)文化為動(dòng)漫的創(chuàng)作提供充足的文化底蘊(yùn)，許多經(jīng)典的中國動(dòng)漫作品蘊(yùn)含著耐人尋味的文化價(jià)值。1988年出版的水墨動(dòng)畫《山水情》就凸顯出厚重的儒雅之風(fēng)，頗有自然氣韻。在《山水情》這部動(dòng)漫的人物設(shè)計(jì)和構(gòu)圖設(shè)置中，少見凌厲的棱角，人物大多看起來飽滿又平和、溫文而儒雅，畫面場(chǎng)景也以安靜祥和的平穩(wěn)基調(diào)為主，同時(shí)，水墨山水的底色、余音繞梁的琴聲也賦予了濃厚的文化氣息，整部動(dòng)漫的觀感仿佛是一位博學(xué)的長者在向觀眾徐徐道來一段故事。

（五）戲曲文化

戲曲藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，京劇甚至有“國粹”的美譽(yù)，我國的戲曲文化對(duì)動(dòng)漫的創(chuàng)作有著非常深遠(yuǎn)的影響。如《大鬧天宮》這部動(dòng)漫，在人物造型上充分借鑒了中國戲曲中的臉譜文化，在京劇戲歌《唱臉譜》中就有“金色的猴王”這樣的唱詞。這部作品中孫悟空這個(gè)人物角色的設(shè)計(jì)非常明顯地借鑒了戲曲文化中“猴王”的形象，人物的臉部設(shè)計(jì)是臉譜式的，人物整體色彩搭配選用了比較明亮的暖色系。

三、中國動(dòng)漫中傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式

（一）場(chǎng)景設(shè)置

在中國動(dòng)漫的場(chǎng)景設(shè)置中融入民族風(fēng)格的傳統(tǒng)文化，可以讓動(dòng)漫的場(chǎng)景過渡更加自然，營造出更貼合情境的場(chǎng)景氛圍[2]。如在《大圣歸來》這部動(dòng)漫的場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，江流兒逃亡的一路上為觀眾展現(xiàn)了美輪美奐的桂林山水畫面，畫面細(xì)節(jié)刻畫非常完美，在展現(xiàn)桂林山水畫面時(shí)運(yùn)用了中國的傳統(tǒng)水墨畫元素，讓畫面展現(xiàn)出鮮明的東方美感。在此基礎(chǔ)上，場(chǎng)景畫面的色彩配置又豐富明快，勾勒出一種虛實(shí)相生的畫面層次，讓觀眾仿佛置身奇幻的神話之境。

（二）人物塑造

在中國動(dòng)漫的人物塑造中，融入民族風(fēng)格的傳統(tǒng)文化可以為人物注入靈魂與特色[3]。如動(dòng)漫作品《花木蘭》中花木蘭這一人物形象的塑造是取材于漢樂府名作《木蘭詩》《花木蘭》對(duì)《木蘭詩》中主角的花木蘭的經(jīng)歷進(jìn)行了大膽想象，塑造出了堅(jiān)毅、勇敢的花木蘭這一人物形象?！栋咨呔壠稹分心兄鹘窃S宣的人物原型是民間愛情故事《白蛇傳》中的男主人公許仙，創(chuàng)作者大膽想象了許仙和白娘子的前世今生，創(chuàng)造出了活潑、勇敢的許宣這一人物角色。許宣這一人物形象的創(chuàng)作中，大膽的打破了人們對(duì)許仙的固有印象進(jìn)行了大膽地打破，不同于許仙的呆板、懦弱，許宣具有勇敢、俏皮、果決的人物特點(diǎn)。在人物宏觀的品性設(shè)置上，許宣又保有了許仙的善良和慈悲，能讓觀眾自然而然地相信五百年前的許宣和五百年后的許仙是同一個(gè)人。

（三）配樂創(chuàng)作

中國傳統(tǒng)的民族音樂是中國動(dòng)漫創(chuàng)作的重要素材來源，中國動(dòng)漫的配樂創(chuàng)作中民族音樂元素發(fā)揮著不可或缺的作用[4]。2019年上映的國產(chǎn)動(dòng)漫電影《白蛇緣起》，其扣人心弦的配樂和精美絕倫的畫面讓觀眾陶醉其中。在《白蛇緣起》的配樂創(chuàng)作中，運(yùn)用了古琴、古箏、簫、阮等民族樂器，打造出古典唯美的中國風(fēng)意境?！栋咨呔壠稹返闹黝}曲《源起》和插曲《前世今生》《何須問》《渡情》都采用了和諧統(tǒng)一的音樂風(fēng)格，通過各種民族樂器的和鳴展現(xiàn)出濃濃的中國風(fēng)味。這種融入中華民族風(fēng)格和傳統(tǒng)文化的動(dòng)漫配樂創(chuàng)作理念，與取材中國民間故事的動(dòng)漫劇情形成了很好地契合，讓觀眾從視覺和聽覺上都能享受到《白蛇緣起》這部動(dòng)漫作品的中國風(fēng)韻。

（四）劇本撰寫

許多經(jīng)典的中國動(dòng)漫都是以傳統(tǒng)文化故事為創(chuàng)作藍(lán)本的，《秦時(shí)明月》系列動(dòng)漫因其精彩的劇情設(shè)置和出彩的人物塑造成為廣受喜愛的動(dòng)漫作品?！肚貢r(shí)明月》的劇本撰寫是以秦朝大一統(tǒng)后到秦朝二世滅亡這段時(shí)間的歷史故事背景為創(chuàng)作的基本主題，主角荊天明年少輕狂、精靈古怪，觀眾跟著他開始了一段浪漫輝煌的秦時(shí)之旅?！肚貢r(shí)明月》的劇本創(chuàng)作非常宏大，將諸子百家中的兵家、墨家、法家、道家等流派的文化思想和傳奇故事都巧妙地融入其中，在動(dòng)漫劇情中展開中國古代傳統(tǒng)文化的激烈交融，讓觀眾仿佛置身精彩的故事情節(jié)中跟隨著主角荊天明一起感受世事的輪回變化。《秦時(shí)明月》劇本創(chuàng)作在著眼于宏大歷史背景的同時(shí)，也沒有忽略主角個(gè)人的成長變化，主角荊天明在經(jīng)歷了愛情、友情、親情的悲喜變化后，成長為了一名真正的俠士。

（五）服飾設(shè)計(jì)

服飾設(shè)計(jì)是動(dòng)漫人物設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)，人物服飾在展現(xiàn)人物性格、境遇等方面起著非常重要的作用[5]。如《大魚海棠》這部動(dòng)漫作品中，椿的服裝是旗袍，鯤穿的是漁民的日常服裝，湫穿的是短衫，這些服飾的設(shè)計(jì)符合對(duì)人物的性格、身份起到很好的刻畫作用，旗袍、短衫等服飾設(shè)計(jì)使人物形象具有中國古典的美學(xué)元素。《秦時(shí)明月》中高月的服裝在確認(rèn)公主身份前后發(fā)生了非常明顯的變化，在確認(rèn)公主身份前其服裝是樸素的平民衣裝，在確認(rèn)公主身份之后穿上了華麗的公主服飾。高月公主服的設(shè)計(jì)遵循了中國傳統(tǒng)審美的大方、端莊的審美要求，在此基礎(chǔ)上將服飾設(shè)計(jì)得高貴華麗，符合其公主身份。

四、結(jié)語

中國動(dòng)漫要想取得長足發(fā)展，必須深深扎根于中華傳統(tǒng)文化的土壤。中國動(dòng)漫不僅僅是大眾的娛樂產(chǎn)品，其創(chuàng)作更應(yīng)該承擔(dān)起中國文化傳承與發(fā)揚(yáng)的重要責(zé)任。中國動(dòng)漫的創(chuàng)作者要重視中華民族傳統(tǒng)文化在動(dòng)漫創(chuàng)作中發(fā)揮的巨大價(jià)值，深入了解中華民族的傳統(tǒng)文化，將具體的文化形式和豐厚的文化內(nèi)涵同動(dòng)漫創(chuàng)作有機(jī)地結(jié)合起來。在今后的動(dòng)漫創(chuàng)作的道路上，持續(xù)發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價(jià)值，將中華民族幾千年的優(yōu)良傳統(tǒng)文化更好地應(yīng)用于中國動(dòng)漫的創(chuàng)作中。