（山東理工大學(xué)數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)院 山東·淄博 255049）

2017年10月教育部印發(fā)了“關(guān)于印發(fā)《普通高等學(xué)校師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)認(rèn)證實(shí)施辦法（暫行）》的通知”，文件明確師范生畢業(yè)要求“一踐行，三學(xué)會(huì)”，即“踐行師德、學(xué)會(huì)教學(xué)、學(xué)會(huì)育人、學(xué)會(huì)發(fā)展”，其中“踐行師德”包含“師德規(guī)范”與“教育情懷”兩方面內(nèi)容，作為培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)提出了明確要求?！皣?guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德。小到一個(gè)人、大到一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家若失去道德規(guī)范，莫衷一是，行無(wú)依歸，國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)。對(duì)于社會(huì)職業(yè)的特殊群體及職業(yè)特征，教師的教育“德性”建設(shè)是道德規(guī)范建設(shè)的根本目標(biāo)，而道德規(guī)范建設(shè)、法律體系建設(shè)是實(shí)現(xiàn)教育平穩(wěn)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。古希臘時(shí)期對(duì)德性的完美詮釋?zhuān)瑐鹘y(tǒng)的中國(guó)儒家思想對(duì)教師德性的約束與標(biāo)桿都是人類(lèi)得以進(jìn)步和社會(huì)得以延續(xù)的理論階梯和思想源泉?，F(xiàn)代的中國(guó)正進(jìn)入經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型以及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)適度放緩和優(yōu)化升級(jí)時(shí)期，面對(duì)著新冠疫情實(shí)際蔓延和世界政治格局變化多端帶來(lái)的新挑戰(zhàn)，思想意識(shí)形態(tài)及高校教師的職業(yè)操守，中小學(xué)教師的行為規(guī)范對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起著極為關(guān)鍵的作用?！皫煹陆ㄔO(shè)”永遠(yuǎn)是教師教育的不變量，教師生涯的標(biāo)準(zhǔn)基，國(guó)家存亡的生命線，師范專(zhuān)業(yè)建設(shè)的主方向。

對(duì)于承擔(dān)著教師教育重任的高校更是社會(huì)道德規(guī)范和公序良俗的直接影響主體，然而，道德失范的案例在高校中頻發(fā)不斷，更有院士級(jí)失范事件發(fā)生，無(wú)不對(duì)教育行業(yè)道德規(guī)范建設(shè)提出警示和挑戰(zhàn)。

調(diào)查研究表明師德規(guī)范課程，職業(yè)道德體系建設(shè)需進(jìn)一步加強(qiáng)。輿論監(jiān)督重塑師德體系固然重要，然延續(xù)和筑牢師德規(guī)范、全過(guò)程的師德紅線教育、底線教育，進(jìn)而更一般的規(guī)范教育對(duì)于筑牢高質(zhì)社會(huì)主義師資培養(yǎng)體系尤為重要。對(duì)于師范教育中的數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)師范專(zhuān)業(yè)來(lái)講又有其專(zhuān)業(yè)特征，本文旨在對(duì)數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)師范生的師德規(guī)范養(yǎng)成體系進(jìn)行多維度探討和分析。

1 數(shù)學(xué)師范職業(yè)觀培養(yǎng)

伴隨著工業(yè)革命和信息革命，教育也同樣發(fā)生著巨大變化，教育的世俗化、普適化及公立教育的崛起，教育立法與教師職業(yè)規(guī)范更加得以重視。筆者以為道德規(guī)范乃至于教育法律的遵守首先要有正確的職業(yè)觀養(yǎng)成，也就是人們對(duì)職業(yè)的一個(gè)根本認(rèn)識(shí)，屬于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，普遍認(rèn)為是教師在教育教學(xué)過(guò)程和教育實(shí)踐中不斷修養(yǎng)而形成的一種品質(zhì)，是教師人格特質(zhì)化的品德，是教師內(nèi)心價(jià)值的一種追求。這種品質(zhì)的養(yǎng)成是自覺(jué)自愿遵守師德規(guī)范的內(nèi)在原因，不會(huì)因?yàn)榄h(huán)境的變化而左右不當(dāng)行為的產(chǎn)生。

按照近代學(xué)者王國(guó)維先生在《人間詞話》所說(shuō)：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”、“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這三種境界是一種遞進(jìn)式關(guān)系，分別是對(duì)職業(yè)的執(zhí)著、付出和忘我精神的生動(dòng)刻畫(huà)。數(shù)學(xué)教育與其他師范教育一樣，但又具有其專(zhuān)業(yè)特性、目標(biāo)的明確、細(xì)微的觀察、理想的追求、完美的詮釋、邏輯的證明等等，這些都是數(shù)學(xué)教師內(nèi)心追求與德行外顯的潛在決定因素，也就是數(shù)學(xué)人更具有良好師德規(guī)范的培養(yǎng)潛質(zhì)。

先進(jìn)的榜樣與典范是師德師道引領(lǐng)的有效方法。通過(guò)數(shù)學(xué)大師華羅庚、陳省身等典型案例培養(yǎng)師范生家國(guó)情懷，激發(fā)和鼓舞師范生投身教育事業(yè)的信心和意愿。通過(guò)挖掘周?chē)南冗M(jìn)典型，進(jìn)行積極的宣傳，引導(dǎo)師范生依法執(zhí)教、愛(ài)崗敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的職業(yè)認(rèn)知。

2 數(shù)學(xué)師范學(xué)生觀培養(yǎng)

教師職業(yè)道德與一般的職業(yè)道德相比在于其任務(wù)的雙重性——“教書(shū)育人”，其服務(wù)對(duì)象的特殊性——國(guó)家未來(lái)的接班人。因而一個(gè)好的教育工作者首先要有對(duì)學(xué)生的愛(ài)，這種愛(ài)體現(xiàn)在尊重學(xué)生個(gè)性化差異，不以成績(jī)區(qū)別對(duì)待學(xué)生，做到尊重每一位學(xué)生的人格，要有“人恒過(guò)，然后能改”的基本認(rèn)知和“斯是陋室，惟吾德馨”的境界。學(xué)生個(gè)體是有差異的，我們要尊重學(xué)生的差異，尊重學(xué)生的獨(dú)立人格才能再談教書(shū)，更何況育人呢？教師的語(yǔ)言不是圣旨，但有時(shí)候一句話可能確實(shí)就毀掉一個(gè)孩子。我記得曾有人將教師行業(yè)與醫(yī)生行業(yè)進(jìn)行對(duì)比：一個(gè)水平低下的醫(yī)生可能會(huì)毀滅一個(gè)生命，對(duì)一個(gè)家庭造成巨大創(chuàng)傷，而一個(gè)低劣的老師可能會(huì)耽誤一個(gè)學(xué)生的一生，乃至于幾代人，幾十代人，所造成后效現(xiàn)象無(wú)法想象。

習(xí)書(shū)記曾幾次強(qiáng)調(diào)“教師的重要就在于教師的工作是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作”，更是強(qiáng)調(diào)“一個(gè)人遇到好老師是人生的幸運(yùn)，一個(gè)學(xué)校擁有好老師是學(xué)校的光榮，一個(gè)民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望”。好老師的標(biāo)準(zhǔn)首先是“有理想信念、有道德情操”，其言行舉止、接人待物在潛移默化地影響學(xué)生，是學(xué)生“三觀”養(yǎng)成的直接締造者，起著“一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”的重任。

學(xué)生是教育事業(yè)的最終載體，在工業(yè)化與信息化背景下，大班額問(wèn)題普遍存在，即使是承擔(dān)著教師教育的高校一個(gè)授課班百人以上也同樣常有。一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)需要樹(shù)木的強(qiáng)大與挺拔，一朵云推動(dòng)另一朵云需要這朵云有充沛的動(dòng)量，做好教育需要具有堅(jiān)定的理想信念和正確的學(xué)生觀，去呵護(hù)每一個(gè)求知的心靈不受傷害，做好學(xué)生成長(zhǎng)成才的引路人。我們可以通過(guò)作業(yè)批改進(jìn)行點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的交流、分批談話進(jìn)行心與心的溝通，靈活的教學(xué)方法實(shí)現(xiàn)課堂授課的靈動(dòng)，好的學(xué)生觀的培養(yǎng)更是一種愛(ài)的傳遞，功在細(xì)微，功在朝夕。

3 落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)

落實(shí)好師范生立德樹(shù)人根本任務(wù)，需要做好思想引領(lǐng)和行為示范，筑牢理想信念之基，需要從師德規(guī)范和師范生的教育情懷培養(yǎng)上下功夫，根據(jù)教育部師范專(zhuān)業(yè)認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)，師范生畢業(yè)要求就師德規(guī)范特做如下要求。

（1）師德規(guī)范要求。能以數(shù)學(xué)教育工作者的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，培養(yǎng)既能傳承我國(guó)傳統(tǒng)道德精華，又能體現(xiàn)時(shí)代精神與追求的社會(huì)主義接班人為己任。

具有較強(qiáng)的思想政治修養(yǎng)，掌握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)特征和深刻內(nèi)涵，掌握踐行和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方式方法，并能見(jiàn)諸于日常生活、學(xué)習(xí)、工作中。

具有較強(qiáng)的法律基礎(chǔ)知識(shí)，掌握并遵守以社會(huì)主義法律法規(guī)為基礎(chǔ)的教育方針，弘揚(yáng)真善美，依法行使教師權(quán)利，積極履行教師職責(zé)。

具有較強(qiáng)的職業(yè)道德修養(yǎng)，愛(ài)國(guó)守法，遵循教育規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，愛(ài)崗敬業(yè)，因材施教，教學(xué)相長(zhǎng)，真心關(guān)愛(ài)并嚴(yán)格要求學(xué)生，繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)教師美德。

（2）教育情懷要求。具有明確從教意愿，對(duì)教師工作的社會(huì)意義與數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)崗位要求有較強(qiáng)認(rèn)同感，具有嚴(yán)謹(jǐn)、端正、刻苦、細(xì)心、耐心的工作學(xué)習(xí)態(tài)度，具有一定程度的人文社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)，具有正確的教育教學(xué)理念。

具有強(qiáng)烈的從教意愿，高度認(rèn)同教師職業(yè)的特殊意義和專(zhuān)業(yè)性需求，能充分認(rèn)識(shí)到中學(xué)數(shù)學(xué)教師在引導(dǎo)中學(xué)生全面發(fā)展的教育中不可或缺的重要性，對(duì)數(shù)學(xué)教師這一職業(yè)具有強(qiáng)烈自豪感。

具有正確的職業(yè)態(tài)度，在工作中保持良好的心態(tài)，公平公正地對(duì)待每一位學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性化差異，關(guān)心學(xué)生的健康，做學(xué)生錘煉品格、學(xué)習(xí)知識(shí)、創(chuàng)新思維、奉獻(xiàn)祖國(guó)的引路人。

具有甘于奉獻(xiàn)精神，具有正確的三觀，擁有無(wú)私奉獻(xiàn)愛(ài)心澆筑于教育事業(yè)的情感與精神，秉持樂(lè)善好學(xué)胸懷若谷潛心問(wèn)道的態(tài)度。

4 課程思政是師德師風(fēng)建設(shè)的有效載體

專(zhuān)業(yè)課程中的思想元素的挖掘?qū)α己脦煹聨燂L(fēng)建設(shè)具有不可替代的作用。數(shù)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，其思想方法的產(chǎn)生、發(fā)展規(guī)律、發(fā)明與創(chuàng)新等對(duì)師范生師德師風(fēng)培養(yǎng)不可替代。古代中國(guó)曾經(jīng)創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，數(shù)學(xué)科學(xué)的發(fā)展歷史無(wú)一不是培養(yǎng)學(xué)生中華民族的奮斗精神的激發(fā)點(diǎn)。當(dāng)代數(shù)學(xué)家華羅庚、馮康等所創(chuàng)造的數(shù)學(xué)大廈更是激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義熱情、民族自豪感和進(jìn)取精神的源泉。

數(shù)學(xué)中的諸多思想方法例如：比較與分類(lèi)、歸納與類(lèi)比、構(gòu)造與剖分等等無(wú)不與社會(huì)哲學(xué)思想“等價(jià)”或“同構(gòu)”對(duì)應(yīng)；數(shù)學(xué)中的有限與無(wú)限、連續(xù)與間斷、收斂與發(fā)散等等無(wú)不“解析”著社會(huì)哲學(xué)世界。數(shù)學(xué)中的辯證統(tǒng)一正是推動(dòng)科學(xué)乃至世界進(jìn)步的原動(dòng)力，是使學(xué)生重新建構(gòu)唯物主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的源泉。正如第四屆國(guó)際數(shù)學(xué)教育大會(huì)對(duì)數(shù)學(xué)教師的培養(yǎng)所認(rèn)為的：數(shù)學(xué)的思想方法對(duì)把握數(shù)學(xué)的本質(zhì)，了解數(shù)學(xué)的發(fā)展，樹(shù)立鍥而不舍的精神，以及激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣都有重要的作用。這些思想方法是發(fā)展的、動(dòng)態(tài)的，其產(chǎn)生和發(fā)展是數(shù)學(xué)創(chuàng)新性思維培養(yǎng)的原動(dòng)力，其啟迪學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題和解決問(wèn)題。這些思想方法對(duì)鞏固和提升師范專(zhuān)業(yè)素質(zhì)有積極、直接有效的作用，對(duì)于貫徹《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》、《進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)》意義重大。

數(shù)學(xué)的發(fā)展是點(diǎn)滴精神財(cái)富的積累、由結(jié)繩記事、紙草書(shū)、幾何源本、巴克沙里手稿到算術(shù)之鑰，到現(xiàn)在的微積分學(xué)及計(jì)算科學(xué)等數(shù)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，是勞動(dòng)人民汗水和智慧積累的財(cái)富、是阿基米德用鮮血從羅馬士兵刀下?lián)Q來(lái)的撬動(dòng)地球的杠桿、是宗教與科學(xué)的糾纏、是伽羅瓦信守諾言的愛(ài)情浪漫、是陳省身給予宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)能量的纖維叢。數(shù)學(xué)家及其教育工作者正是為這一使命而生，敲打著自己優(yōu)美的數(shù)學(xué)音符。為陳省身先生豎立在南開(kāi)大學(xué)南門(mén)的一塊黑板訴說(shuō)著數(shù)學(xué)家的數(shù)學(xué)教育工作者的家國(guó)情懷、犧牲精神和一生的事業(yè)追求，更指明了教師教育師道師風(fēng)建設(shè)應(yīng)該努力的方向。

5 結(jié)束語(yǔ)

學(xué)高為師，身正為范，再為詳盡的師德規(guī)范要求也難免有些偏頗，培育有德性的專(zhuān)業(yè)教師是教師教育的根本任務(wù)。教書(shū)育人的重任應(yīng)與黨的治國(guó)理政相統(tǒng)一，與社會(huì)主義發(fā)展要求相一致，落實(shí)好習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議提出的“四個(gè)統(tǒng)一”是新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)的基本要求?！耙员緸楸?，四個(gè)回歸”是教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的必然途徑，師德師風(fēng)建設(shè)任重而道遠(yuǎn)。