梅易 （重慶師范大學教育科學學院）

國家認同是一國公民對自己國家接納、贊許與歸屬的認知、情感與態(tài)度，是集民族、歷史、文化、領(lǐng)土、政治、身份等認同于一體的綜合性認同，其核心是政治認同。[1]當今世界正處于一個全球化的時代，隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的日益發(fā)展，不同國家人與人之間的交流和溝通變得更為便捷，這也使得不同文化的開放和互通變得更為普遍。過去的文化傳統(tǒng)不再是個體塑造的唯一取向，多元文化為人們提供了更加廣泛的價值選擇，尤其對于高校學生而言，大學階段正是學生三觀確立的關(guān)鍵時期，相較于其他群體，他們往往更加依賴網(wǎng)絡(luò)媒體來獲取所需的信息，從而也更容易受到外來文化的影響。高校作為培育學生的主陣地，應(yīng)當加強思政教育，培養(yǎng)其擁有對國家正確的認同感和歸屬感，這不僅是建構(gòu)國家安全的重要內(nèi)容，也是增強國家凝聚力的重要保障。鑒于此，本文通過探討高校思政教育對學生國家認同建構(gòu)的意義、挑戰(zhàn)和解決路徑，以期能夠進一步揭示思政教育的當代價值，促進其在建構(gòu)高校學生國家認同方面發(fā)揮積極作用。

一、高校思政教育對學生國家認同建構(gòu)的意義

（一）政治認同是國家認同的核心

欲提高和鞏固學生的國家認同感，最關(guān)鍵的就是要把握好政治認同這一核心要義，而在學校教育中，學生政治認同的構(gòu)建往往通過思想政治教育的一系列課程來得以實現(xiàn)。因此，通過發(fā)揮高校思想政治課堂教學的主陣地作用，能夠有效地鞏固學生的政治認同感、文化認同感和中華民族共同體意識。政治認同主要表現(xiàn)為個體對于自身所處政治社會生活的情感依附和認可，具體體現(xiàn)為公民對國家的政治制度和體制的認同、對政黨的認同、對國家的社會性質(zhì)的認同以及對國家治理方針和相關(guān)政策理念的認同，并能夠自覺按照國家的法律和有關(guān)規(guī)定來約束和規(guī)范自身的政治行為。國家認同通常包括歷史認同、地理認同、政治認同和文化認同。其中，政治認同在國家認同當中占據(jù)核心地位，政治認同是指民眾對政權(quán)的認同態(tài)度和支持行為，具體來說，在新時期的中國，就是堅持和認同以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)為最本質(zhì)特征的中國特色社會主義。它是國家治理現(xiàn)代化的根本，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的靈魂，也是中華民族持續(xù)向前發(fā)展和社會長治久安的重要保證。

（二）思政教育是促進學生國家認同建構(gòu)的重要途徑

美國著名學者塞紐爾·亨廷頓曾經(jīng)指出：“在絕大多數(shù)情況下，認同都是建構(gòu)起來的概念。”[2]思想政治教育是促進大學生民族認同建構(gòu)的重要途徑和手段，思想政治理論課的教學以及思政要素在各學科和專業(yè)課程中的滲透，可以有效地提升學生的政治認同，進而提升他們的國家認同。高校的思政教育包括思政課程和課程思政，前者具體是指“馬克思主義基本原理概論”“中國近現(xiàn)代史綱要”“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”和“形勢與政策”五門課程，后者主要是指一種課程觀，它的重點在于將高校思想政治教育融入課程教學和改革的各環(huán)節(jié)、各方面，實現(xiàn)立德樹人潤物無聲。[3]當前處于全球化時代，由于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)普及和國內(nèi)外各種社交媒體的廣泛流行，西方文化開始向中國席卷而來，這其中既有能夠促進國家文化改進和值得借鑒的好的文化思潮，卻也不乏一些影響人民團結(jié)的不當言論和威脅國家安全的惡意思想。因此，作為網(wǎng)絡(luò)原住民的大學生群體在國家認同感上更易受不良文化思想的影響和干擾，從而導(dǎo)致其在意識形態(tài)上潛藏不同程度的問題。然而，拋開學生在課外的自主學習，當前課堂教學是最為系統(tǒng)和正規(guī)地引導(dǎo)其形成正確的理想信念、傳統(tǒng)文化自信心和民族自豪感的有效路徑，因此，高校思政教育對于構(gòu)造學生的國家認同感具有無可比擬的作用。

（三）高校學生的國家認同感影響國家軟實力建設(shè)

軟實力是一個國家綜合國力的重要體現(xiàn)，約瑟夫·奈指曾提出軟實力是指國家的文化力量。我國社會主義事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，正是在馬克思列寧主義的理論指導(dǎo)下，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在中國人民的辛勤勞動下取得的。中國以往的種種成就和輝煌在世界舞臺上都具有不可磨滅的積極影響，能夠擊碎國外一些不良媒體的公然抹黑和質(zhì)疑，與此同時我們也必須注意到由于大學生閱歷較淺、具有一定的叛逆性，他們尚未形成理智成熟的自我觀念和國家意識，加上國外一些不良言論和思潮的侵襲，極易導(dǎo)致其成為社會不穩(wěn)定的群體，從而做出一些偏激、破壞社會穩(wěn)定的事情。而高校思政課程通過對大學生進行國家認同感的教育和引導(dǎo)，能夠促使學生堅定本國的政治立場和價值觀念，對外界樹立積極向上的青年形象，傳遞大國的文化自信、制度自信和道路自信，不僅能夠?qū)Ρ緡奈幕泴嵙ζ鸬酱龠M作用，還能夠增強本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力。

二、高校思政教育促進學生國家認同面臨的挑戰(zhàn)

（一）全球化時代背景的影響

隨著全球化和信息化的發(fā)展，現(xiàn)代社會的方方面面都正在經(jīng)歷革命性的變革，世界各國人民的溝通和聯(lián)系變得日益緊密，不同國家之間文化和價值觀念的碰撞也變得更加頻繁，因此，人們的社會習慣逐漸趨同，傳統(tǒng)的國家界限變得模糊，原有的民族壁壘逐漸瓦解。正是由于全球化帶來的這種自我與他者的相遇、民族與世界的交流產(chǎn)生了差異化的情境，進而觸發(fā)了認同危機。[4]大學階段的學生正處于自我發(fā)展意識強烈的時期，他們對待事物往往擁有更加自由開放的包容心，卻也存在心智尚未成熟，言行舉止不夠周全缺乏考慮的通病。從當前的社會環(huán)境來看，國內(nèi)外形勢正在迅速變化。在世界各國加強政治、經(jīng)濟、文化交流與合作的同時，政治思想也變得更加多樣和復(fù)雜，并在一定程度上滲透到我們的校園領(lǐng)域。[5]因此，高校學生極易受到西方資本主義意識形態(tài)的不良影響，一但其形成錯誤的政治意識，對自身的成長進步還是祖國和諧發(fā)展都會造成一種極其嚴重的危害。

（二）外界網(wǎng)絡(luò)媒體的干擾

在新媒體日益占據(jù)宣傳和輿論引導(dǎo)主導(dǎo)地位的新時代，媒體對公民國家認同感的影響日益加深，對國家認同教育成效存在的鞏固或者消解作用不容忽視。[6]網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展使得信息的傳播更為便捷高效，身處數(shù)字化時代的個體也不斷接受著來自不同國家不同媒介的信息沖擊，這些大量的內(nèi)容要素勢必會帶給人們多樣化體認。倘若沒有一定程度的政治認同教育的方向引領(lǐng)，個體在主觀上就極易偏離既有認同，從而發(fā)生認同危機。正如后物質(zhì)主義價值觀理論所認為的，人在物質(zhì)匱乏時對國家更加依賴，而在物質(zhì)豐富時則更傾向于表達自我，國家認同感會有所下降。[7]而作為接受過高等教育的大學生群體，他們往往能夠獲得物質(zhì)滿足，因此更傾向于向外界進行自我的表達和傳遞。與此同時，他們是互聯(lián)網(wǎng)時代的“弄潮兒”，具有多方信息的獲取渠道，加之自身的信息辨識能力還存在不足，言行思慮不夠周全，就容易受到網(wǎng)絡(luò)媒介上良莠不齊的信息的干擾，做出錯誤的選擇，弱化自身對民族和國家的思想認識。

（三）思政教育存在的問題

想要培養(yǎng)大學生形成社會主義制度所要求的政治信仰和國家認同感，除了通過日常新聞報道的獲取和有關(guān)政策文件的自主學習，對他們而言最為全面正規(guī)的便是思想政治課的系統(tǒng)教學和引導(dǎo)。高校作為培育大學生人生觀、價值觀的主陣地，應(yīng)當牢牢把握課堂教學這個提升青年學生公民意識的重要環(huán)節(jié)。因此，思想政治教育質(zhì)量的提高對于培養(yǎng)青年學生的國家認同感顯得至關(guān)重要。然而，當前的大學思政教育卻存在著一些亟待解決的問題：第一，思政課程整體缺乏科學的規(guī)劃，在教學任務(wù)的安排上往往不夠明確，學生的學習目標尚未明晰，缺少國家認同、政治認同有關(guān)的目標達成指標；第二，思政教學內(nèi)容過于枯燥、單一，理論知識占比過大，教學內(nèi)容缺乏與社會時事熱點的有效結(jié)合，忽略了政治情感的自我澄清；第三，教學方式以說教、灌輸為主，教師往往輕實踐操作重知識傳授，從而導(dǎo)致實際教學效果不佳，學生缺乏在社會實踐中提升實踐能力、價值自我澄清的機會；第四，教學評價體系不夠完善。當前高校的評價指標往往只依據(jù)學生的考試分數(shù)和平時表現(xiàn)，忽視了教師的教學水平和課程設(shè)計等多方面的綜合考慮，并未從多個維度和主體視角來考量評價指標體系的建設(shè)，進而難以全方位考查思政教育開展的具體情況。正是這些原因在一定程度上影響了大學生對待思政課的學習熱情和動力，容易導(dǎo)致大學生產(chǎn)生政治情感淡漠、政治認同感降低的風險。

三、高校思政教育引領(lǐng)學生國家認同的具體路徑

（一）開發(fā)整合課程體系，加快校際交流共享

基于思政教育來引領(lǐng)學生進行國家認同感的建構(gòu)首先是需要以課程內(nèi)容為載體，讓學生形成系統(tǒng)認知。因此，結(jié)合當前的時事熱點和最新課程改革理念開發(fā)整合出內(nèi)容新穎的課程體系顯得尤為重要。具體而言，主要分為以下三個方面：第一，因校制宜開發(fā)特色校本課程。傳統(tǒng)思政課程內(nèi)容往往枯燥乏味，很難吸引學生投入到課堂學習中來，加之很多高校將“知識灌輸”一以貫之，從而導(dǎo)致學生在思政課堂上難以理解那些深奧的政治理論，更不用說形成堅定的政治信仰和深刻的愛國情懷。學校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當起到帶頭作用，組織課程研發(fā)人員和一線教師形成教研小組開展定期的調(diào)研和探討，結(jié)合本地、本校的歷史文化和地理特點，開發(fā)出適宜于本校學生的思政課程體系。例如：重慶市高?？梢砸浴凹t巖精神”為主題，結(jié)合發(fā)生在重慶的著名政治歷史事件，系統(tǒng)梳理并注重整合國家和地方課程中的思政內(nèi)容，構(gòu)建優(yōu)秀的思想政治課程體系。第二，實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)課程校際共享。對某些偏遠地區(qū)的學校而言，由于師資和物資條件的限制，難免在課程改革和建設(shè)過程中存在跟不上時代步伐的情況，此時優(yōu)質(zhì)課程的校際共享便是解決這一問題的有效措施。不同的學校根據(jù)自己的特點形成獨特的高質(zhì)量課程，通過學校之間的課程共享，不僅可以節(jié)約學校課程開發(fā)成本，還可以提高思想政治課程體系的整體質(zhì)量。第三，學校與社會等多方主體相聯(lián)合進行內(nèi)容的協(xié)同整合。課程開發(fā)不能僅限于學校單方面，還需要充分利用社會資源進行多方合作，可以通過考察博物館、圖書館、名人紀念館等場所，挖掘潛在的思政元素，并邀請校外從事政治工作的專家和教育培訓(xùn)人員等參與課程整合，共同開發(fā)體系化的思政課程。

（二）結(jié)合網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，優(yōu)化創(chuàng)新教學手段

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和社會的發(fā)展，國家認同教育不應(yīng)當再拘泥于單一的“講授式”課堂教學形式，而是需要充分依托網(wǎng)絡(luò)新媒體等現(xiàn)代技術(shù)的優(yōu)勢，將線上和線下的教學方式相結(jié)合，優(yōu)化創(chuàng)新思政教育教學手段。李政濤教授認為，“技術(shù)自身包含‘教育之力’，通過電影、電視、計算機、互聯(lián)網(wǎng)、電子游戲、人工智能等載體發(fā)揮作用，現(xiàn)已成為全社會教育的重要力量”。[8]因此，高校進行國家認同教育也應(yīng)當借助計算機、人工智能等技術(shù)載體，為大學生搭建國家認同思政教育網(wǎng)絡(luò)平臺，從而提升大學生的國家認同感。首先，學校可以借助學生熟知的社交平臺，例如抖音、微博、微信公眾號等自媒體，定期向?qū)W生推送國家時事政治的新聞報道和相關(guān)政策文件，充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體的便利性和豐富資源，拓展民族認同教育的功能，促使大學生牢牢把握政治發(fā)展脈絡(luò)，幫助其提高國家認同感。其次，學校可以開發(fā)制作不同專題的思政教育微課視頻，采用學分制督促學生按時完成相應(yīng)的學習內(nèi)容，將課堂還給學生，通過教學形式的轉(zhuǎn)化激發(fā)思政課堂的活力，充分打造“以學生為本”的高效課堂，從而讓學生在主動參與討論、反思的過程中提升其國家認同的實效性。最后，學校思政教師可以通過網(wǎng)絡(luò)直播的形式，向?qū)W生播放愛國主義題材的視頻，激發(fā)學生的家國情懷，幫助他們理解國家政治和文化領(lǐng)域的相關(guān)內(nèi)容。

（三）關(guān)注學生生活實踐，創(chuàng)設(shè)校園文化氛圍

學者杜蘭曉曾提出，高校應(yīng)將社會主義核心價值體系納入人才培養(yǎng)的全過程，將中國特色社會主義理論體系引入課堂，提高馬克思主義理論的說服力，特別是要把馬克思主義的世界觀和方法論教給學生，使他們能夠繼續(xù)堅定政治信仰和道路自信，讓大學生深入理解，相信，運用馬克思主義。[9]要想達到學生深入理解和把握中國特色社會主義理論體系的目的，其中最為關(guān)鍵的就是要貼近學生的實際生活，激發(fā)學生的學習興趣，調(diào)動其主觀能動性，從而幫助學生養(yǎng)成綜合性認同感。因此，通過思政教育促進學生國家認同感的構(gòu)建，不僅僅是對學生進行認知的構(gòu)造，更重要的在于關(guān)心他們的日常生活狀態(tài)。一方面，思想政治教育應(yīng)當關(guān)注學生的校園公共文化生活。正如楊淑萍教授所說，當下國家認同教育應(yīng)當注重學生，尤其是參與校園公共文化生活，進行公共交往活動，開展公共事務(wù)合作，促進學生作為校園公共生活主體的歸屬感、榮譽感和公共責任感，從而使個人的利益與情感和集體、國家融為一體。[10]因此，學校需要在學生的學習事務(wù)上給予他們更多自主權(quán)，通過對學生心理需求的考察，積極開展形式多樣的校內(nèi)實踐活動和社會公益活動，幫助學生形成社會公民的主體意識和個人身份的認同價值，進而促進其加強對國家的認同感和歸屬感。另一方面，思政教育應(yīng)當引領(lǐng)學生的校園公共文化生活。用思政教育中的內(nèi)容價值促進校園文化氛圍的創(chuàng)設(shè)，能夠促使學生在耳濡目染中樹立民族自豪感和文化自信心。具體而言，第一，在物質(zhì)文化方面，學校應(yīng)當注重對校園的建筑、雕塑以及走廊的名人畫像和思想家名言等有形物質(zhì)載體的打造；第二，在精神文化方面，學校應(yīng)當大力開展演講比賽、學術(shù)活動征文大賽等一系列以中國特色社會主義為主題的實踐活動，鼓勵學生積極閱讀馬克思主義經(jīng)典著作，促進學生涵養(yǎng)崇德向善的優(yōu)秀品質(zhì)；第三，在制度文化方面，學校應(yīng)當制定系統(tǒng)的規(guī)章制度，幫助學生約束規(guī)范自身的行為和言論，時刻提醒自己謹言慎行，注意對國家安全和中國形象的維護。