馬 春 蓮

(信陽學院 音樂學院，河南 信陽 464099)

虛擬仿真技術(Virtual Reality)又稱虛擬現(xiàn)實技術、靈境技術，也用VR簡代之，是一種可以創(chuàng)建和體驗虛擬世界的計算機仿真系統(tǒng).該技術是一種采用計算機技術和其他專用軟硬件生成一個使人在視覺、聽覺、觸覺和嗅覺等感官上都有逼真感的模擬系統(tǒng)(或虛擬實體)，且用戶可利用其自然技能對這一模擬系統(tǒng)進行交互作用的技術[1-2].對于文化傳播領域來說，虛擬仿真技術比其他傳統(tǒng)傳播媒介更有優(yōu)越性，可以給受眾帶來更好的文化體驗，因此成為一種新興的傳播媒介并得到廣泛應用.福建師范大學創(chuàng)立了虛擬仿真實驗中心，推出了VR線偶等產(chǎn)品，為保護南戲進行了有益的探索；中央音樂學院在虛擬仿真技術層面，探索了音樂可視化技術，將視覺與聽覺有機融合，創(chuàng)作了《See Beatbox》作品.這些成功案例為虛擬仿真技術應用于大別山民歌的傳承與傳播提供了經(jīng)驗，也進一步說明虛擬現(xiàn)實不僅是一個高度逼真地模擬人的現(xiàn)實世界行為的“模擬世界”，而且日益成為人類交流信息、思想和情感的新一維時空[3].

1 大別山民歌的傳承與發(fā)展

大別山民歌是流布于河南信陽，安徽六安、安慶以及湖北黃岡、孝感一帶的各類傳統(tǒng)民歌的總稱.該民歌由于處于鄂、豫、皖三省交會地帶，南北交融，唱腔具有邊緣性、過渡性色彩，形成了既有南方民歌的婉柔流暢,又有北方民歌的激昂高亢，旋律優(yōu)美上口，深受廣大人民喜愛.大別山民歌是當?shù)貏趧尤嗣裨谏钪凶约簞?chuàng)作的歌曲，體裁多樣，內(nèi)容豐富，數(shù)量多達上千首，有號子、田歌、山歌、燈歌、小調(diào)、革命歷史民歌等，直接反映了大別山基層民眾的社會歷史、風土人情、愛情婚姻、日常生活和文化心理[4].2008年被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄.現(xiàn)在民歌傳承主體數(shù)量雖在減少，但仍呈活態(tài)在民間傳承為群眾所用，并且已從民間走向藝術舞臺.大型歌舞史詩《東方紅》《復興之路》中的大別山民歌《八月桂花遍地開》以及近年來創(chuàng)作的《再見了，大別山》等民歌作品的傳播，充分證實了大別山民歌的藝術價值、教育價值和生命力.

大別山是革命老區(qū)，在革命戰(zhàn)爭中，大別山民歌在發(fā)動革命群眾，推動革命戰(zhàn)爭方面發(fā)揮了重大作用.習主席十分重視紅色基因的傳承，曾在2019年9月16日下午，到位于新縣的鄂豫皖蘇區(qū)首府烈士陵園，瞻仰革命烈士紀念堂，向革命烈士紀念碑敬獻花籃，同當?shù)丶t軍后代、革命烈士家屬代表親切交談.9月17日上午到光山縣考察司馬光油茶園并觀看光山花鼓戲.做出“不忘初心，牢記使命，講好革命故事，做好紅色基因的傳承與傳播，引導人們堅定跟黨走”的指示，為大別山民歌賦予了新的政治內(nèi)涵和歷史使命.長期以來，大別山民歌的傳承與傳播多采取田野收集、基于現(xiàn)場表演的書面記錄整理、帶徒傳藝、藝術舞臺表演等將表演行為與曲目進行活態(tài)傳承的手段.現(xiàn)代社會信息科技的快速發(fā)展不斷催生出新的記錄和呈現(xiàn)音樂生活的方式，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承提供了新的技術手段.

2 虛擬仿真技術在大別山民歌傳承中的運用

2.1 虛擬大別山民歌歷史文化主題場景設計

場景設計的虛擬環(huán)境主要通過MultiGen Paradigm公司的Vega平臺建立.首先，運用Vega平臺通過攝像機/掃描設備獲取收集來的大別山歷史建筑、民俗風貌、人文景觀、地理環(huán)境的素材圖像，使用畫圖Box程序通過基于真實感模型的沉浸可視化建模方法建立場景，然后對獲取的場景素材圖形實施編輯與變換，并通過CAD/3DMAX建立3D目標可視化模型[5].在皖西大別山山區(qū)民歌中，有一部分是反映革命斗爭的紅色歌謠，這些紅色歌謠是皖西大別山區(qū)人民革命斗爭的歷史見證，有些已成為紅色經(jīng)典民歌，至今廣為傳唱，具有巨大的精神力量，比如《八月桂花遍地開》《土地革命歌》《黃麻起義歌》《參加紅軍》《紅四軍南下勝利歌》《劉鄧大軍似天神》等歌曲[6].每一首大別山民歌都蘊藏了深刻的歷史文化內(nèi)涵，都有一個可歌可泣的富有革命傳統(tǒng)教育意義的故事，將這些在革命年代具有影響力的紅色歌謠，通過VR可視畫面表達出來，挖掘其中的教育價值，講述其中感人的故事，使每首歌曲成為開展政治思想教育、進行革命傳統(tǒng)教育的生動教材.針對每首民歌的內(nèi)容，收集相關音頻素材和圖像素材，進行歷史文化主題場景設計,將其合成制作成VR效果的藝術作品，讓學習者和觀賞者在虛擬空間中感受文化的內(nèi)涵、歷史的厚重，引導人們進入歷史文化中，與歷史進行面對面交流.讓觀眾了解每首大別山民歌產(chǎn)生的歷史淵源，了解每首大別山民歌在革命歷史進程中產(chǎn)生的作用，了解當?shù)乩习傩盏纳钋楦?、歷史事件和人物，增加對大別山民歌的理解，真切感受大別山民歌文化內(nèi)涵.這種全新的文化體驗方式，為大別山民歌傳承與傳播提供了一個新的途徑.

2.2 虛擬大別山民歌舞臺表演場景設計

舞臺表演是傳播大別山民歌的重要途徑之一.將真實的環(huán)境和虛擬的信息疊加在一起，展現(xiàn)出同一個畫面和視覺空間，能夠表達出一種超現(xiàn)實的場景，給觀眾帶來不一樣的視覺效果[7].舞臺虛擬設計以建模為基礎，通過3DMAX構建需要的舞臺模型，通過貼圖設置添加背景圖或者文字，可以呈現(xiàn)出一種舞臺搭建和傳統(tǒng)工具所營造不出來的、十分真實的表演情景，為舞臺表演提供良好的視聽環(huán)境和氛圍[8].通過這種技術手段，可將大別山民歌傳承人原汁原味演唱的現(xiàn)場實景與舞臺現(xiàn)場實景實時進行還原與構建，也可將每首大別山民歌的歌曲背景與表演者的現(xiàn)場實景相結合，轉化為視聽一體化的三維立體動態(tài)實景.還可通過3D可視化建模等手段構建大別山民歌演唱舞臺實物.通過3D立體聲等手段，還原與提升民歌演唱舞臺聲場環(huán)境，通過全息投影等手段，打造民歌演唱舞臺光影環(huán)境，全方位提升觀眾觀映體驗，使數(shù)字化的民歌演唱影像以生動、形象、逼真的形式加以展現(xiàn)，讓觀眾在虛擬現(xiàn)實的瀏覽中受到更強的視覺沖擊和更好的感官體驗，吸引受眾走進大別山民歌的特定語境，從而增強觀眾對于大別山民歌的學習興趣，解決傳承人由于年齡、身體等原因，不能走上舞臺表演以及舞臺背景單一缺乏感染力等問題.

2.3 虛擬大別山民歌演唱沉浸式體驗互動式表演設計

虛擬仿真技術中的增強現(xiàn)實技術，還可以為大別山民歌學習者與歌唱者之間進行互動式表演設計.設計者在對大別山民歌演唱者過程進行全方位、多角度采集的基礎上，構建觀眾與大別山民歌演出舞臺、實物以及觀眾之間的多主體、多類型體驗場景，利用VR中的三維圖形生成技術和全息影像技術，再現(xiàn)每首歌曲中的實景畫面，使觀眾感同身受，渲染觀眾對于大別山民歌的沉浸感.沉浸感的營造有助于觀眾全神貫注地投入其中，多維度的感官介入從而獲得深度參與，促使觀眾產(chǎn)生身臨其境的現(xiàn)場感，在故事情境中喚起觀眾的情感反應[9].觀眾將設備佩戴好后，利用遙控器、手柄控制器等設備，對歌唱者演唱行為進行操作控制，讓演唱者走進田間、地頭等大別山自然環(huán)境中，走進當年送郎當紅軍、建立蘇維埃、麻城起義等宏大歷史敘事場景之中.通過光影成像技術實現(xiàn)與現(xiàn)實貼近的虛擬場景，配合硬件設施的動作以及音響合成系統(tǒng)，完成體驗者在場景中的交互，獲得近距離觀看、觸摸與操縱文化對象的機會[9]，實現(xiàn)置身其中演唱大別山民歌的過程，使學習者更直觀地感受大別山民歌產(chǎn)生地的地理、民俗等人文風貌，深切感受體驗大別山民歌的文化內(nèi)涵和教育價值，體驗大別山人民進行革命斗爭的艱辛歷程.這種交互式表演沉浸式體驗的設計，使觀眾不再是大別山民歌的旁觀者，而是處于真實場景之中的參與者和表演者.

3 結語

將數(shù)字技術與文化遺產(chǎn)的保護與傳播進行雙向融合是全世界范圍內(nèi)的趨勢，眾多研究結果表明，數(shù)字技術和新媒體使得觀眾能夠以全新的方式與文化遺產(chǎn)互動，進而得以增強觀眾的文化體驗.VR憑借自身獨特的優(yōu)越性，帶來了前所未有的文化傳播體驗，因此要充分利用VR來傳播傳統(tǒng)文化知識，實現(xiàn)文化傳承.

在大別山民歌的傳承中，傳承人是關鍵，僅依靠傳承人用傳統(tǒng)方式的傳承與傳播，已不能激發(fā)現(xiàn)代年輕人積極做傳承人的愿望，所以，激發(fā)青年一代對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的興趣尤為重要[10].從技術與藝術相結合的角度分析，虛擬仿真技術與大別山民歌相結合所形成的“虛擬民歌”，可解決大別山民歌場景的現(xiàn)代化、數(shù)字化、沉浸化改造與提升難題，提升大別山民歌傳承與表演的技術含量，能夠吸引追求高新技術的年輕人，提升觀眾對大別山民歌的歡迎度與興趣度.他們的加入使傳統(tǒng)民歌的受眾者年齡趨于年輕化，這對擴大傳承人群體，改善大別山民歌傳承人青黃不接、傳播方式單一、傳承技術含量偏低、受眾人少、民歌演唱舞臺簡單且感染力不足等狀況，虛擬仿真技術對于促進大別山民歌當代傳承和優(yōu)秀民間藝術的新式發(fā)展具有積極意義.

虛擬現(xiàn)實技術系統(tǒng)所營造大別山民歌“虛擬現(xiàn)實”，開辟了傳統(tǒng)民歌的生存空間，提供了新的生存方式，虛擬大別山民歌給予觀眾的不僅是一種審美體驗，也是一種借助信息科技達成的交互式觀賞活動，更是一種深入心靈陶冶情操的思想教育活動.