楊 世 鐵

( 內(nèi)江師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院， 四川 內(nèi)江 641100)

說(shuō)到榜書(shū)、署書(shū)和擘窠書(shū)，很多人認(rèn)為它們是一個(gè)意思。這個(gè)觀點(diǎn)最早來(lái)源于康南海，他說(shuō)：“榜書(shū)古曰署書(shū)，蕭何用以題蒼龍、白虎二闕者也，今又稱為擘窠大字?！盵1]之后，康說(shuō)便成為公說(shuō)，從之者如流[2-6]。如，任治國(guó)說(shuō)：“榜，也寫(xiě)作‘牓’，古稱‘署’，即宮殿匾額、門(mén)眉、告示或布榜之頭，皆用大字書(shū)之，故謂榜書(shū)。古稱署書(shū)、題署、匾額、題榜書(shū)，后來(lái)也稱作擘窠大字、擘窠書(shū)，即俗言之大字者也。”[2]他一下子列了那么多名稱，且認(rèn)為它們都相同。若仔細(xì)辨別一下他的說(shuō)法，他認(rèn)為署書(shū)、題署等和榜書(shū)是古今叫法不同造成的。賈誠(chéng)雋說(shuō)得更直白：“榜書(shū)，亦稱‘牓書(shū)’，古名‘署書(shū)’，指題寫(xiě)在宮闕門(mén)額上的大字。后來(lái)把用于牌匾上的大字通稱‘榜書(shū)’，也稱‘擘窠書(shū)’?！盵3]他用了“亦稱/也稱”、“古名”這樣一些術(shù)語(yǔ)，“亦稱/也稱”表示同一事物有不同的叫法，如“‘榜書(shū)’，也稱‘擘窠書(shū)’”，是說(shuō)“榜書(shū)”和“擘窠書(shū)”是兩個(gè)不同的名稱，但都是對(duì)同一種字體的叫法。同理，他說(shuō)“榜書(shū)，亦稱‘牓書(shū)’”，也是把它們看作不同的名稱。按，“榜書(shū)”和“牓書(shū)”到底是不同的名稱，還是同一個(gè)名稱的不同寫(xiě)法，是值得弄明白的。“古名”表示古今關(guān)系，是說(shuō)同一事物古時(shí)候的叫法與今天的叫法不一樣，一般用于以今代古：有了今名，古名不再使用。

這些說(shuō)法是否可靠？他們的依據(jù)是什么？彼此的關(guān)系如何？這些問(wèn)題很值得研究。弄清它，對(duì)于當(dāng)今人們正確認(rèn)識(shí)榜書(shū)以及推進(jìn)榜書(shū)的創(chuàng)作都有積極意義。

本文從文獻(xiàn)學(xué)和語(yǔ)言學(xué)角度考證這組詞語(yǔ)的來(lái)源、含義以及它們之間的關(guān)系。至于它們?cè)跁?shū)法學(xué)上的意義，將另文討論。

一、“榜書(shū)”考辨

“榜”有數(shù)音?！鞍駮?shū)”之“榜”讀“bǎng”，此音出現(xiàn)較晚，大約在南北朝時(shí)期(詳后)。在此之前，文獻(xiàn)中雖能見(jiàn)到“榜”字，或讀“bēng”，意思是“矯正弓弩之器”①例如：

(1)椎鍛者所以平不夷也，榜檠者所以矯不直也，圣人之為法也，所以平不夷矯不直也。(《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右下》)

或讀“bàng”，意思是“船”或“搖船的工具；漿”。例如：

(2)浮文鹢，揚(yáng)桂枻，張翠帷，建羽蓋，罔玳瑁，釣紫貝；摐金鼓，吹鳴籟，榜人歌，聲流喝，水蟲(chóng)駭，波鴻沸，涌泉起，奔揚(yáng)會(huì)，礧石相擊，硠硠礚礚，若雷霆之聲，聞乎數(shù)百里之外。(《史記·司馬相如列傳》)

(3)乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。(《楚辭·九章·涉江》)

“榜”讀“bǎng”，初義為“木板”，這種用法到南北朝時(shí)期才見(jiàn)。例如：

(4)仲玉至南陵，領(lǐng)米三十萬(wàn)斛，錢(qián)布數(shù)十舫，豎榜為城，規(guī)欲突過(guò)。(梁·沈約《宋書(shū)·張興世列傳》)

(5)表治城池，修起樓堞，多解榜板，擬以備用。(梁·沈約《宋書(shū)·桂陽(yáng)王劉休范傳》)

第(5)例“榜”“板”連用，是同義并列，這是古今漢語(yǔ)常見(jiàn)的表達(dá)方式，由此可證明“榜”就是“木板”之義。這個(gè)時(shí)期，“榜”也指宮殿樓臺(tái)上的牌匾。這種用法很多。例如：

(6)謝歆《金昌亭詩(shī)敘》曰：“余尋師，來(lái)入經(jīng)吳，行達(dá)昌門(mén)，忽睹斯亭，傍川帶河，其榜題曰‘金昌’?！?梁·劉孝標(biāo)《世說(shuō)新語(yǔ)注》)

(7)北宮榜題，咸是鵠筆。(北魏·酈道元《水經(jīng)注》)

(8)宋明帝《文章志》曰：“太原中，新宮成，議者欲屈王獻(xiàn)之題榜，以為萬(wàn)代寶?！?梁·劉孝標(biāo)《世說(shuō)新語(yǔ)注》)②

(9)乃僵磔甫尸于夏城門(mén)，大署榜曰“賊臣王甫”。(南朝宋·范曄《后漢書(shū)·陽(yáng)球傳》)

以上幾例，“榜”都指牌匾。這種用法一直延續(xù)到后世，我們可以再舉幾個(gè)唐宋時(shí)期的例子：

(10)天和元年，露寢等初成，文深以題榜之功，除趙興郡守。(唐·李延壽《北史·趙文深列傳》)③

(11)石刻儼如元佑日，榜題猶帶有唐秋。(宋·陳宓《邀同社十七人游靈巖天臺(tái)，次前韻呈潘劉》)

(12)溢囊秘簡(jiǎn)青皆汗，署榜宸毫白正飛。(宋·宋祁《聞中山公淝上家園新成，秘奉閣輒抒拙詩(shī)寄獻(xiàn)》)

在這個(gè)意義上，“榜”常與“題”“署”連用。連用的時(shí)候，“榜”可以在前，如例(6)、例(7)、例(11)的“榜題”，也可以在后，如例(8)、例(10)的“題榜”，例(9)、例(12)的“署榜”。從用法上看，連用的最初階段，“榜”都是名詞，表示書(shū)寫(xiě)的地方；“題”和“署”都是動(dòng)詞，表示書(shū)寫(xiě)。

“榜”單用時(shí)不多，到宋代開(kāi)始多見(jiàn)。單用時(shí)常寫(xiě)作“牓”。例如：

(13)少選見(jiàn)一寺分明，云際三門(mén)，而懸巨牓曰：“回向寺”。(宋·贊寧《宋高僧傳》)

(14)庚戌，新作舍人院紫薇閣，上親篆其牓。(南宋·李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》)

“牓”與“榜”是同一個(gè)詞的不同書(shū)寫(xiě)形式變體[7]，即以前人們常說(shuō)的異體字?！都崱な庬崱罚骸鞍?，木片也?；驈钠??！薄墩滞ā吩唬骸盃?，與木部‘榜’通。”“榜”和“牓”，一從木，一從片。關(guān)于“片”旁，馬敘倫謂《說(shuō)文》“片，判木也”當(dāng)作“片，判也，木也?！彼f(shuō)：“木也者，片即木也。木之異文?！盵8]也就是說(shuō)，片是半木，從木與從片，意義相同。

到宋代，“題榜”連用時(shí)，也可以寫(xiě)作“題牓”。例如：

(15)神龍二年五月，奏乞以所居宅為寺。敕允，題牓曰“奉恩”是也。(宋·贊寧《宋高僧傳》)

以上是“榜”“題”連用，“題”作動(dòng)詞的用法。在南北朝時(shí)，還出現(xiàn)了“榜”“題”連用均作名詞的用法，這種用法不多。例如：

(16)當(dāng)時(shí)臺(tái)觀榜題、寶器之銘，悉是誕書(shū)，咸傳之子孫，世稱其妙。(后魏·江式《論書(shū)表》)

這一例的“榜題”，指的是“匾額”，“榜題、寶器之銘”就是“匾額、重要器物上的文字”的意思。這種用法，到唐以后開(kāi)始普遍起來(lái)，甚至“榜署”“署榜”也用作名詞。例如：

(17)以姓名白之，乃引入，仰視其閣，有榜題曰：朝元之閣，下見(jiàn)韓侍中稚圭憑幾而坐，侍者數(shù)十人若神仙儀衛(wèi)。(宋·張師正《括異志》)

(18)競(jìng)博學(xué)而能文，善草隸書(shū)，工大字，兩都宮殿榜題，皆競(jìng)所書(shū)，士林推為第一云。(元·脫脫等《金史·王競(jìng)列傳》)

(19)每朝廷使至，則撤宮殿題榜，置于廡下，使輶始出餞館，已更赭袍，鳴鞘鼓，吹導(dǎo)還宮，殊無(wú)畏避。(宋·田況《儒林公議》)

(20)鄭權(quán)初有日者，夢(mèng)滄州衙門(mén)署榜，皆作權(quán)字。(五代·李昉等《太平廣記》)

(21)清波環(huán)繞地?zé)o塵，榜署嘉名得意新。(宋·呂夷簡(jiǎn)《鄭州浮波亭》)

(22)(光慶)善篆隸，尤工大字，……凡宮廟榜署經(jīng)光慶書(shū)者，人稱其有法。(元·脫脫等《金史·左光慶列傳》)

(23)虛中嘗撰宮殿榜署，本皆嘉美之名，惡虛中者，擿其字以為謗訕朝廷，由是媒糵以成其罪矣。(元·脫脫等《金史·宇文虛中列傳》)

(24)董思翁云：“余以《黃庭》、《樂(lè)毅》真書(shū)放大，為人作榜署書(shū)，每懸看，輒不佳。”(清·錢(qián)泳《履園叢話》)

詞類轉(zhuǎn)換是漢語(yǔ)史上常見(jiàn)的現(xiàn)象，“題榜”“榜題”“榜署”完全轉(zhuǎn)變?yōu)槊~用法，并不值得奇怪。當(dāng)然，“榜署”連用作名詞，還有可能跟這個(gè)時(shí)候“署”用作名詞的用法逐漸多起來(lái)有關(guān)：當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了很多帶“署”的機(jī)構(gòu)，如：公署、官署、府署、縣署、玉署、廨署。這些署的門(mén)上都需要懸掛門(mén)匾，“榜署”連用指牌匾就很正常了。

總之，以上各例，不管是“署”“題”作動(dòng)詞還是作名詞，“榜”都是名詞，或指“木板”，或指“匾額”。但是從唐代開(kāi)始，“題榜”有了動(dòng)詞用法，合起來(lái)表示“書(shū)寫(xiě)”之義，尤其指在牌匾上寫(xiě)大字。例如：

(25)行臺(tái)至江陵，尚書(shū)令傅亮奉表進(jìn)璽紱，州府佐吏并稱臣，請(qǐng)題榜諸門(mén)，一依宮省，上皆不許。(唐·李延壽《南史·文帝劉義隆本紀(jì)》)

(26)江南吳完、登州王子韶，大隸題榜有古意盎然，吾兒尹仁大隸題榜與之等。(宋·米芾《海岳名言》)

(27)凡天下名山勝處碑刻題榜，多公親跡。(宋·王辟之《澠水燕談錄》)

(28)凡宮殿門(mén)觀，多帝飛白題榜，勛賢神道，率賜篆螭首。(宋·王辟之《澠水燕談錄》)

(29)陳文惠善八分書(shū)，點(diǎn)畫(huà)肥重，自是一體，世謂之“堆墨書(shū)”，尤宜施之題榜。(宋·王辟之《澠水燕談錄》)

從構(gòu)詞的角度，這種用法可以看作是偏義復(fù)詞——“題榜”的意義偏于“題”上；也可以認(rèn)為，“榜”、“題”是同義并列。為后面這種認(rèn)識(shí)提供佐證的是同一個(gè)時(shí)期的以下用例：

(30)四明之人，相與出力，建大閣藏所賜詩(shī)頌，榜之曰“宸奎”，命翰林學(xué)士兼侍讀端明殿學(xué)士蘇軾為之記。時(shí)京師始建寶文閣，詔取其副本藏焉。(宋·惠洪《僧寶傳》)

(31)寶覺(jué)笑曰：“選佛得甲科，何可當(dāng)也！”新自是號(hào)為“死心叟”，榜其居曰“死心室”，蓋識(shí)悟也。(宋·惠洪《僧寶傳》)

這兩例中的“榜”都單用，都用作動(dòng)詞。既然“榜”有動(dòng)詞的用法，“題”也是動(dòng)詞，二者完全可以結(jié)合起來(lái)構(gòu)成同義并列方式的新詞④。

總之，“榜”(bǎng)本義指木板，后來(lái)引申特指懸掛在宮殿樓臺(tái)榭亭等高處的匾額，因?yàn)樗?jīng)常與“題”“署”等動(dòng)詞連用，慢慢地沾染了“書(shū)寫(xiě)(大字)”義，產(chǎn)生了動(dòng)詞用法。在這個(gè)過(guò)程中，它始終跟書(shū)法行為連在一起：往上面寫(xiě)字的人都是當(dāng)朝富有盛名的大書(shū)法家，而寫(xiě)在上面的字又多是很有影響的書(shū)法作品。在這樣的背景下，慢慢地就出現(xiàn)了“榜書(shū)”。

“榜書(shū)”之名，至清代始見(jiàn)。例如：

(32)神仙縹緲尋常事，我欲榜書(shū)籌海樓。(清·陸以湉《冷廬雜識(shí)》)

(33)譚稹以五萬(wàn)錢(qián)綴“月林堂”榜書(shū)三字。(清·趙翼《檐曝雜記》)

(34)凡宮城榜書(shū)，率用清、漢、蒙古三體。(清·王士禛《池北偶談》)

(35)今碑尚完好，與顏忠烈公榜書(shū)“逍遙樓”大字，皆在驛北覺(jué)苑寺。(清·王士禛《隴蜀余聞》)

以上均為筆記雜著。除此之外，清代的書(shū)法論著中還出現(xiàn)了專論“榜書(shū)”的內(nèi)容，這有兩部。其一是無(wú)名氏(佚名)的《書(shū)法秘訣》，如：“榜書(shū)每一字中，必有兩筆不用力處，須安頓使簡(jiǎn)淡，令全字之勢(shì)，寬然有余，乃能跌蕩盡意，此正善用力處?！薄胺沧靼駮?shū)，不須拘結(jié)構(gòu)長(zhǎng)短闊狹，隨其字體為之，則差參錯(cuò)落，自成法度，一排比令整齊，便是俗格?！薄胺舶駮?shū)，三字須中一字略小，四字須中二字略小，若齊一則高懸起便中二字突出矣。”[9]其二是康南海的《廣藝舟雙楫》，這是集古今論榜書(shū)大成之作，其中論榜書(shū)的內(nèi)容包括：

榜書(shū)的含義：“榜書(shū)古曰署書(shū)，蕭何用以題蒼龍、白虎二闕者也，今又稱為擘窠大字?！?/p>

榜書(shū)的類型：“榜書(shū)有尺外者，有數(shù)寸者，當(dāng)分習(xí)之?！?/p>

榜書(shū)的做法：“先習(xí)數(shù)寸者，可以摹寫(xiě)，筆力能拓，起收使轉(zhuǎn)，筆筆完具。既精熟，可以拓為大字矣。”

榜書(shū)的筆法：“榜書(shū)亦分方筆圓筆，亦導(dǎo)源于鐘、衛(wèi)者也?！?/p>

榜書(shū)的執(zhí)筆法：“榜書(shū)操筆，亦與小字異?！?/p>

榜書(shū)的筆墨：“作榜書(shū)須筆墨雍容，以安靜簡(jiǎn)穆為上，雄深雅健次之?！?/p>

歷代碑刻之適于今日練習(xí)榜書(shū)者：“學(xué)榜書(shū)雖別有堂壁，要亦取古人大字精者臨寫(xiě)之。六朝大字，猶有數(shù)碑，《太祖文皇帝石闕》、《泰山經(jīng)石峪》、《淇園白駒谷》，皆佳碑也。尚有尖山、罔山、鐵山摩崖，率大書(shū)佛號(hào)贊語(yǔ)，大有尺余，凡數(shù)百字，皆渾穆簡(jiǎn)靜，余多參隸筆，亦復(fù)高絕?！薄啊对品迳绞獭罚w高氣逸，密致而通理，如仙人嘯樹(shù)，海客泛槎，令人想象無(wú)盡。若能以作大字，其秾姿逸韻，當(dāng)如食防風(fēng)粥，口香三日也?！薄半`之大者，莫若岡山摩崖，其次則唐隸之《泰山銘》，宋隸之《山河堰》，俱可臨寫(xiě)也。”

作榜書(shū)的工具：“作榜書(shū)，筆毫當(dāng)選極長(zhǎng)至二寸外、軟美如意者，方能適用。紙必當(dāng)用涇縣?！薄白诌^(guò)數(shù)尺，非筆所能書(shū)，持麻布以代毫，伸臂肘以代管，奮身厲氣，濡墨淋漓而已?！?/p>

可見(jiàn)，康著既是對(duì)古人榜書(shū)實(shí)踐的總結(jié)，又在理論上開(kāi)后世榜書(shū)認(rèn)識(shí)的先河。所以，自康南海書(shū)一出，天下人于榜書(shū)的認(rèn)識(shí)一下子就變得成熟起來(lái)而且統(tǒng)一了。

二、“署書(shū)”流變

很多人認(rèn)為署書(shū)是榜書(shū)的古稱，也就是說(shuō)，先有署書(shū)之名，后來(lái)被榜書(shū)之名代替⑤。事實(shí)上它們并不是如此簡(jiǎn)單的替換關(guān)系。

“署書(shū)”一詞，最早見(jiàn)于《說(shuō)文解字》敘：

(36)自爾秦書(shū)有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲(chóng)書(shū)，五曰摹印，六曰署書(shū)，七曰殳書(shū)，八曰隸書(shū)。(漢·許慎《說(shuō)文解字》序)

自此，“八體書(shū)”的概念廣為后人接受。衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》、江式《論書(shū)表》、韋續(xù)《五十六種書(shū)并序》、張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》等都曾引此說(shuō)以證明古代書(shū)有八體，而且“署書(shū)”一詞也被歷代學(xué)者所傅會(huì)。例如：

(37)六曰署書(shū)，門(mén)題所用。(唐·封演《封氏聞見(jiàn)記》)

(38)王知敬，太原人，門(mén)傳孝義，工正、行，善署書(shū)，與殷同工而異曲，兼草書(shū)。(唐·竇臮、竇蒙《述書(shū)賦》并注)

(39)宋景文公云：蕭何自題蒼龍、白虎二闕，后世署書(shū)由何始。(南宋·王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》)

(40)蕭何、韋誕其能署書(shū)乎？蕭何作未央宮前殿成，覃思三月以題其額，觀者如流水。(元·鄭杓、劉有定《衍極》并注)

(41)埜工于詩(shī)，書(shū)法祖唐歐陽(yáng)詢，署書(shū)尤清勁。(元·脫脫等《宋史·王埜列傳》)

(42)中書(shū)談相者號(hào)術(shù)泉，自胥吏起，幼工署書(shū)，以貧悴入京師。(明·沈德符《萬(wàn)歷野獲》)

這些例子一是說(shuō)明署書(shū)始自蕭何，當(dāng)是題門(mén)、題闕的一種字體，如例(37)、例(39)、例(40)；一是說(shuō)明當(dāng)朝善署書(shū)者，如例(38)、例(41)、例(42)。

署書(shū)的名稱使用既多，關(guān)于它的含義的說(shuō)法也就出現(xiàn)了。較早論及署書(shū)類型的是明人：

(43)秦廢古文，書(shū)存八體，其曰署書(shū)者，以大字題署宮殿匾額也。(費(fèi)瀛《大書(shū)長(zhǎng)語(yǔ)》)

(44)書(shū)之大小本無(wú)二法，自仲將登凌云，堊帚成飛白，始稱大者愈難，世因目為署書(shū)，似是自成一家。(湯臨初《書(shū)旨》)

費(fèi)瀛把“大字題署宮殿匾額”看作署書(shū)，湯臨初把韋誕(字仲將)題凌云臺(tái)的飛白書(shū)看作署書(shū)，而湯臨初所謂的韋誕的“飛白”書(shū)，其實(shí)就是題榜書(shū)，例如，江式和韋續(xù)說(shuō)：

(45)又有京兆韋誕、河?xùn)|衛(wèi)覬二家，并號(hào)能篆，當(dāng)時(shí)樓觀榜題、寶器之銘，悉是誕書(shū)。(江式《論書(shū)表》)

(46)魏韋誕用題宮闕，王廙、王隱皆好之。(韋續(xù)《五十六種書(shū)》并序)

我們把這幾例放在一起一比較，就可以得出結(jié)論來(lái)，明人所謂的署書(shū)就是之前很多人提到的題榜書(shū)。這一說(shuō)法到了清代，直接為康南海所接受。他在談到榜書(shū)時(shí)，把榜書(shū)與署書(shū)等同起來(lái)，不僅開(kāi)篇直接說(shuō)“榜書(shū)，古曰署書(shū)”(引文見(jiàn)本文“引言”部分)，而且在論及歷代代表性書(shū)家時(shí)，也是署書(shū)、榜書(shū)不分。例如，他說(shuō)：

(47)北人工為署書(shū)，其知名者，并著于時(shí)。題洛京宮殿門(mén)板，則有沈含馨、江式；北京臺(tái)殿樓觀宮門(mén)題署，則竇遵瑾⑥。周天和時(shí)，露寢成，趙文深以題榜之功，除趙興守。每須題榜，輒復(fù)追之，其重榜書(shū)至矣。(康有為《廣藝舟雙楫》“榜書(shū)第二十四”)

在這段文字中，他先后使用了“署書(shū)——題署——題榜——榜書(shū)”這樣一組概念，名稱雖不同，所指完全一樣，可見(jiàn)，他認(rèn)為榜書(shū)就是署書(shū)。這也是今人認(rèn)識(shí)的由來(lái)。

根據(jù)歷代文獻(xiàn)對(duì)其用途的記載，我們推斷，署書(shū)確實(shí)與后來(lái)的榜書(shū)一樣，都是題寫(xiě)牌匾用的，區(qū)別在于：署書(shū)是寫(xiě)在“署(官府：門(mén)、闕)”上的字體，榜書(shū)最初是寫(xiě)在“榜(木板、牌匾)”上的字體，前者本為功用，后者本為材料，因?yàn)榘袼诘奈恢门c署書(shū)的位置相同，后來(lái)，“署”的功用義和“榜”的材料義隱晦起來(lái)，位置義突顯，于是署書(shū)和榜書(shū)就混同了。明代董其昌“榜署書(shū)”連用，可以證明二者已經(jīng)無(wú)別：

(48)往余以黃庭、樂(lè)毅真書(shū)，為人作榜署書(shū)。每懸看,輒不得佳,因悟小楷法,使可展為方丈者,乃盡勢(shì)也。(明·董其昌《畫(huà)禪室隨筆》“書(shū)《舞鶴賦》后”)

三、“擘窠書(shū)”義變分析

“榜”“署”“擘窠”這三個(gè)詞當(dāng)中，“擘窠”一詞出現(xiàn)較晚，大約在唐代才開(kāi)始見(jiàn)到。例如：

(49)前書(shū)點(diǎn)畫(huà)稍細(xì)，恐不堪經(jīng)久，臣今謹(jǐn)據(jù)石擘窠，大書(shū)一本，隨表奉進(jìn)。(唐·顏真卿《乞御書(shū)放生池碑額表》)⑦

這一例中的“擘窠”意思不明顯，我們無(wú)法根據(jù)上下文判斷它的含義。在這個(gè)詞出現(xiàn)之前，“擘”和“窠”常用，“擘窠”的意義當(dāng)與“擘”“窠”意義有關(guān)。

“擘”的本義為“分裂、裂開(kāi)”，引申為“分開(kāi)”“劃分”。例如：

(50)既至王前，專諸擘魚(yú)，因以匕首刺王僚，王僚立死。(《史記·刺客列傳》)

(51)二華之山，本一山也，當(dāng)河，河水過(guò)之，而曲行；河神巨靈，以手擘開(kāi)其上，以足蹈離其下，中分為兩。(東晉·干寶《搜神記》)

“窠”的本義是“空；巢”，引申指畫(huà)有橫豎線的界格，也可以理解為書(shū)寫(xiě)時(shí)每個(gè)字所占的位置。例如：

(52)石曼卿作佛號(hào)，都無(wú)回互轉(zhuǎn)折之勢(shì)，小字展令大，大字促令小，是張顛教顏真卿謬論。蓋字自有大小相稱，且如寫(xiě)“太一之殿”，作四窠分，豈可將“一”字肥滿一窠，以對(duì)“殿”字乎！該自有相稱，大小不展促也。(米芾《海岳名言》)

題榜“太一之殿”，四個(gè)字要占四個(gè)位置，米芾叫“四窠”，每個(gè)字的位置為“一窠”。可見(jiàn)，“窠”就是字空?！半Ⅰ健边B用，就是在石上刻出界格或在紙上畫(huà)出界格。顏真卿說(shuō)的“據(jù)石擘窠”，就是在石頭上畫(huà)出界格，這個(gè)意義到后來(lái)變得更為明顯。例如：

(53)漢印多用五字，不用擘窠。(宋·趙希鵠《洞天清錄》)

(54)擘窠，言擘書(shū)窠分也。(明·方以智《通雅·器用·書(shū)法》)

“擘窠”出現(xiàn)以后，常與“大篆”“真書(shū)”“大字”“大書(shū)”等連用，作定語(yǔ)。例如：

(55)鄰寺僧死，公不知法當(dāng)告官，便自焚之。吏追捕坐庭中，問(wèn)狀不答，索紙作偈曰：“云外野僧死，云夜野僧燒，二法無(wú)差互，菩提路不遙。”而字畫(huà)險(xiǎn)勁，如擘窠大篆。(宋·惠洪《僧寶傳》)

(56)坡書(shū)：“洗玉池銘”，擘窠真書(shū)，瘦勁。(元·王惲《玉堂嘉話》)

(57)襄陽(yáng)書(shū)《天馬賦》，余所見(jiàn)已四本：一為擘窠大字，后題云：為平海大師書(shū)，后園水丘公觀。特為雄杰，在嘉禾黃履常參政家。(明·董其昌《畫(huà)禪室隨筆》)

(58)吾友嘉定程孟陽(yáng)有子曰士顓，字孝直，善擘窠大書(shū)，且志篆籀之學(xué)，以所摹印章見(jiàn)視。(清·錢(qián)謙益《牧齋初學(xué)集》)

“擘窠”有時(shí)也單用。例如：

(59)字渥丹砂，擘窠誰(shuí)似？(清·屈大均《廣東新語(yǔ)》)

“擘窠”雖然自唐代出現(xiàn)并不斷被人們提到，但它的含義人們并不是很清楚，至少到明代時(shí)仍然如此。楊慎曾說(shuō)：“《墨池編》論字體有‘擘窠書(shū)’，今書(shū)家不解其義。”[10]這應(yīng)該是事實(shí)。對(duì)楊慎的話我們也可以這樣理解，“擘窠”作為一個(gè)書(shū)學(xué)的術(shù)語(yǔ)，在當(dāng)時(shí)還沒(méi)有被嚴(yán)格地定義，很多人在使用時(shí)只是憑個(gè)人印象來(lái)稱說(shuō)，而作為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，楊慎找不到一個(gè)為大家公認(rèn)的成說(shuō)，所以他只好說(shuō)“今書(shū)家不解其義”?！安唤馄淞x”，這里應(yīng)該理解成“說(shuō)不清楚它的具體所指”。

以上所舉的這些例子中，不管是單用還是作定語(yǔ)，“擘窠”都有“大”的意思。這個(gè)意思其實(shí)源自一種心理現(xiàn)象，即刊刻或書(shū)寫(xiě)時(shí)有了界格，逼仄著界格書(shū)寫(xiě)，字就顯得大，這是視覺(jué)上給人的一種心理錯(cuò)覺(jué)。因此，“擘窠書(shū)”就是“大書(shū)”，“擘窠大書(shū)”“擘窠大字”中的“擘窠”與“大”，是同義連用，強(qiáng)調(diào)書(shū)(字)之大。

擘窠書(shū)有了“大書(shū)/大字”之義后，就跟“榜書(shū)”“署書(shū)”聯(lián)系起來(lái)了。因?yàn)榘駮?shū)、署書(shū)的突出特征就是“大”，所以在不做具體所指時(shí)，就把榜書(shū)和署書(shū)籠統(tǒng)地稱為擘窠(大)書(shū)了。例如：

(60)能擘窠書(shū)，其時(shí)牙牌二十四景，半出其手。(清·李斗《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》)

甚至還有“榜書(shū)”與“擘窠”連用者。例如：

(61)唯有求擘窠榜書(shū)者，則無(wú)不應(yīng)，蓋不甚費(fèi)目力，且易于縱腕力也。(清·梁章鉅《浪跡叢談》)

還有“榜(書(shū))”與“擘窠”互文的情況。例如：

(62)公幼而岐嶷，髫年能作擘窠書(shū)，直隸制府方公觀承延入署，令書(shū)“清慎勤”三大字，今節(jié)署堂上所懸“九齡童子書(shū)”之榜是也。(清·陳其元《庸閑齋筆記》)

(63)舉博學(xué)鴻詞，授檢討，充封琉球正使，為其國(guó)王書(shū)殿榜，縱筆為擘窠大書(shū)，王驚以為神。(清·李斗《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》)

這種情況，一般是用“擘窠”說(shuō)明“榜書(shū)”字的大小，而用“榜書(shū)”說(shuō)明“擘窠”書(shū)的形式，在這樣一種特殊語(yǔ)境下經(jīng)常出現(xiàn)，慢慢地它們?cè)~義互相沾染，具有了對(duì)方的詞義特征，最終導(dǎo)致“擘窠書(shū)”與“榜書(shū)”意義相同。

四、結(jié)語(yǔ)

“榜書(shū)”“署書(shū)”與“擘窠書(shū)”，這三個(gè)詞原本是不相同的：榜書(shū)最初是書(shū)寫(xiě)的材料，署書(shū)最初是一種功用(題署用的)，“擘窠”本來(lái)是書(shū)寫(xiě)的方式(打格子書(shū)寫(xiě))，后來(lái)因?yàn)槭鹋c榜的位置相同，二者逐漸混同；又因?yàn)椤鞍瘛钡暮x比較廣泛——亭、臺(tái)、樓、閣、榭上的都可以叫“榜”，不能叫“署”，所以慢慢地“榜書(shū)”代替了“署書(shū)”，或者干脆叫“榜署書(shū)”。擘窠書(shū)在由最初的打界格書(shū)寫(xiě)慢慢地衍生出“大”義之后，逐漸地以它來(lái)泛指所有的大字，包括大字的常見(jiàn)形式——榜署書(shū)，再加上它們經(jīng)常連用，于是，這兩個(gè)名稱在意義上也逐漸等同起來(lái)。

從時(shí)間先后上看，蔡顯良先生認(rèn)為，三個(gè)名稱當(dāng)中，“署書(shū)的名稱在歷史上出現(xiàn)最早，可以上溯到秦漢時(shí)期；擘窠書(shū)名稱的出現(xiàn)較晚，可能在唐代即已出現(xiàn)，但最遲不會(huì)晚于北宋，……而榜書(shū)名稱的出現(xiàn)則最晚，要遲到明末或清代”[5]。根據(jù)我們前面所做的分析，這種說(shuō)法大致不差，只是他使用了一些模糊性詞語(yǔ)，所說(shuō)具體時(shí)間不夠準(zhǔn)確。應(yīng)該是：“署書(shū)”一詞出現(xiàn)于東漢時(shí)期；“擘窠”見(jiàn)于唐代，而“擘窠書(shū)”見(jiàn)用于宋代；“榜書(shū)”最早、最可靠的文獻(xiàn)是清代早期(王士禛的《隴蜀余聞》)。

在這三個(gè)概念的關(guān)系上，我們認(rèn)為，完全把它們等同起來(lái)是不合理的，畢竟它們所指范圍廣狹不同。比較合理的意見(jiàn)是：“榜書(shū)”和“署書(shū)”可以合并，徑稱之為“榜書(shū)”，或稱之為“榜署書(shū)”都可以，用于專指各種大字題署?！半Ⅰ綍?shū)”也應(yīng)保留，因?yàn)楫?dāng)今書(shū)法已由過(guò)去的以案牘形式的記事抒情為主轉(zhuǎn)向以廳堂懸掛展示為主，大字書(shū)法的形式多種多樣，有些明顯不是題署的，再稱之為榜書(shū)就不合適，如果稱之為擘窠書(shū)就毫無(wú)問(wèn)題。所以，“擘窠書(shū)”與“榜書(shū)”是前包含后的關(guān)系。

注釋：

① 《說(shuō)文解字·木部》：“榜，所以輔弓弩?！?/p>

② 此事李昉等《太平廣記》也有記載，文字略有出入：“太元中，孝武帝改治宮室及廟諸門(mén)，并欲使王獻(xiàn)之隸草書(shū)題榜，獻(xiàn)之固辭?！?/p>

③ 此事亦見(jiàn)于唐·令狐德棻《周書(shū)》：“天和元年，露寢等初成，文淵以題榜之功，增邑二百戶，除趙興郡守?！?/p>

④ 同義并列是漢語(yǔ)很常見(jiàn)的一種構(gòu)詞方式，如：喊叫、擊打、排斥、阻礙、聽(tīng)聞、言談、訴說(shuō)。

⑤ 見(jiàn)引言部分的引文。

⑥ 宋陳思《書(shū)小史》云：“竇遵，頓丘衛(wèi)國(guó)人，善楷篆，北京諸碑及臺(tái)殿樓觀宮門(mén)題署，多遵書(shū)?！?/p>

⑦ 明人豐坊說(shuō)：“四曰擘窠，創(chuàng)于魯公，柳以清勁敵之?！逼湔f(shuō)蓋源于此。見(jiàn)《書(shū)訣》。