陳 琦，顧文佳

（寧波國(guó)家高新區(qū)梅南幼兒園，浙江 寧波 315040）

近年來(lái)，隨著高新區(qū)傾力打造創(chuàng)新發(fā)展高地的步伐，科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和人才引進(jìn)的舉措吸引了無(wú)數(shù)全國(guó)各地的優(yōu)秀人才在這里落地、生根。調(diào)研顯示：地處高新區(qū)梅墟新城的梅南幼兒園孩子來(lái)自133 個(gè)家庭，其中省外家庭占了35%，而在65%浙江家庭中，非寧波市的又占了80%，這些新鮮的元素正在源源不斷地融入梅墟。但同時(shí)，古為“鄞東第一商埠地”的梅墟，又具備悠久的歷史文化，因其河道水系資源豐富、商鋪文化繁華，諸多傳統(tǒng)特色的民間活動(dòng)在這里延續(xù)、傳承。在這里，老歷史與新文化正在進(jìn)行著交融與沖擊。

隨著外來(lái)家庭的不斷涌入，幼兒園教育也注入了新鮮活力。這些外來(lái)家庭來(lái)自五湖四海，各省份都有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，外來(lái)家庭的融入將各個(gè)地域的特色文化帶入了幼兒園課程，使多元文化教育的理論和實(shí)踐服務(wù)于幼兒發(fā)展的同時(shí)，也為我們的課程帶來(lái)了豐富性[1]。同時(shí)，由于很多外來(lái)家庭都是人才引進(jìn)，家長(zhǎng)群體中，不乏新型科技人才，這些家長(zhǎng)也成為了課程的寶貴資源。但同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)，由于原生成長(zhǎng)環(huán)境與搬遷后生活環(huán)境存在較大差別，雖然不少家庭已經(jīng)扎根梅墟，但對(duì)于這座城市的人文歷史卻還是比較陌生，缺乏對(duì)這座“新家”的歸屬感。新寧波家庭與本地居民相互隔離，形成了“一座城市、兩個(gè)生活圈子”的現(xiàn)象。因此導(dǎo)致這些幼兒在適應(yīng)新的班集體時(shí)，往往會(huì)存在一定的困難?；诖耍纺嫌變簣@（以下簡(jiǎn)稱幼兒園）在實(shí)踐中通過(guò)開(kāi)展“融情暖巢”這一活動(dòng)，讓這些新寧波娃融入這座城市，且彼此之間融合相處，在吸收梅墟本土優(yōu)質(zhì)文化基礎(chǔ)上，萌發(fā)幼兒熱愛(ài)寧波的情感，最終促進(jìn)老梅墟人和新梅墟人在認(rèn)知、交往、情感上的交織交融。

一、“融情暖巢”活動(dòng)促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展的必要性

（一）面臨問(wèn)題：成長(zhǎng)環(huán)境的差異性導(dǎo)致缺乏認(rèn)同感

由于地域特色和生活習(xí)慣存在一定的差異性，新寧波幼兒與本地幼兒在認(rèn)知、生活習(xí)慣、心理方面都表現(xiàn)出一定的差異，從而導(dǎo)致新寧波幼兒融入班集體時(shí)出現(xiàn)不適應(yīng)。尤其是幼兒剛上小班，由于飲食、語(yǔ)言、居住環(huán)境等原因，本地幼兒之間因其有較為相似的認(rèn)知和生活習(xí)慣，彼此容易溝通且能較快建立聯(lián)系，但是，新寧波幼兒往往需要更長(zhǎng)的適應(yīng)時(shí)間與他人建立同伴關(guān)系，而同伴關(guān)系往往會(huì)對(duì)幼兒的學(xué)習(xí)與生活產(chǎn)生重大的影響。這一問(wèn)題如果得不到解決，將嚴(yán)重阻礙幼兒的心理發(fā)展，阻礙幼兒個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程。

（二）追根溯源：培育方向模糊

雖然由于多種客觀原因造成新寧波幼兒與本地幼兒在知識(shí)、能力、情感方面的差異性，但是幼兒自身對(duì)于梅墟本土文化的認(rèn)識(shí)淡薄、家長(zhǎng)對(duì)該城市的了解粗淺以及個(gè)體與社會(huì)的兼容不緊密都是造就以上原因的根本性問(wèn)題。

（三）尋求對(duì)策：“融情暖巢”為破解之道

幼兒園從“融情暖巢”活動(dòng)中摸索出了一條適合我園幼兒的破解之道。重點(diǎn)圍繞“親社會(huì)”這一層面展開(kāi)，立足于融入、融合、融情三個(gè)維度，實(shí)現(xiàn)情感的升華。在融入城市的過(guò)程中，讓每一位幼兒感受梅墟特有的城市底蘊(yùn)，實(shí)地了解梅墟特色，通過(guò)感知和體驗(yàn),對(duì)梅墟地域文化進(jìn)行了解與認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)梅墟文化的認(rèn)同和融入；在與他人的融合中養(yǎng)成良好的適應(yīng)性行為，滿足異地幼兒與本地幼兒在知識(shí)、能力、情感、習(xí)慣等方面的發(fā)展需求，從而實(shí)現(xiàn)幼兒與家庭、幼兒園、社區(qū)的多方面融合；在服務(wù)社會(huì)的情感相融中，萌發(fā)對(duì)生活這片土地的熱愛(ài)，并愿意通過(guò)自己的行為表達(dá)對(duì)梅墟的熱愛(ài)，樂(lè)意為家鄉(xiāng)做一些力所能及的貢獻(xiàn)，在潛移默化中升華幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。

二、開(kāi)展“融情暖巢”的過(guò)程與舉措

（一）明確“融情暖巢”的意義

融情，即情感的融合，“巢”同“家”，即用愛(ài)去溫暖共同生活的家園——梅墟。幼兒園主張，無(wú)論是初到梅墟的新寧波家庭還是土生土長(zhǎng)的本地家庭，都能在梅墟這座城市感受到平等與關(guān)愛(ài)，在溫馨、關(guān)愛(ài)的氛圍中建立自尊與自信，獲得有益身心的健康成長(zhǎng)。

（二）推行“融情暖巢”活動(dòng)的舉措及過(guò)程

1.融入、筑巢——在傳承與發(fā)展中提升情感認(rèn)知。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求幼兒教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)幼兒熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的社會(huì)情感。文化具有地域性，自古以來(lái)，人口的流動(dòng)也是促進(jìn)文化融合的重要途徑之一。在“融情暖巢”活動(dòng)中，我們將梅墟本土文化資源合理開(kāi)發(fā)，并融入幼兒園教育中將幼兒課程貼近，拓展幼兒活動(dòng)空間與生活經(jīng)驗(yàn)，使幼兒了解本土文化，加強(qiáng)對(duì)梅墟當(dāng)?shù)匚幕睦斫夂驼J(rèn)知，有助于傳承和弘揚(yáng)本土文化。

（1）巧妙挖掘本土資源。作為歷史老城，梅墟有著悠遠(yuǎn)的歷史。依據(jù)幼兒興趣和對(duì)梅墟歷史的深度解讀，幼兒園開(kāi)展了系列活動(dòng)，幼兒和父母在對(duì)梅墟建立了初步認(rèn)知的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入梅墟，探索背后的歷史和故事，進(jìn)一步了解梅墟文化。由“書(shū)香梅墟—悠久梅墟—故事梅墟”三點(diǎn)一線串聯(lián)而成開(kāi)展?jié)u進(jìn)式的徒步深入活動(dòng)。如在走進(jìn)梅墟老街的活動(dòng)中，老梅墟娃們通過(guò)對(duì)家里祖輩的訪問(wèn)，結(jié)合自己的已有認(rèn)識(shí)，記錄“我知道的梅墟老街”，新梅墟娃通過(guò)親子互動(dòng)，記錄“我眼中的梅墟老街”。在建立了初步認(rèn)知后，帶著問(wèn)題和探究欲望走進(jìn)老街，親身感受和體驗(yàn)曾經(jīng)的“鄞東第一商埠”的繁華。梅江小隱、邵家大屋、求精學(xué)堂、高產(chǎn)碶……孩子們通過(guò)稚嫩的筆觸將這些別具一格的歷史建筑留在了自己的記錄本上。通過(guò)在建構(gòu)區(qū)搭建梅墟老建筑、在美工區(qū)畫(huà)畫(huà)特色老房子等途徑將自己對(duì)梅墟老街的認(rèn)知進(jìn)行再度呈現(xiàn)。通過(guò)該活動(dòng)，幼兒的認(rèn)知由淺及深，新、老梅墟家庭通過(guò)能用眼睛看到、用手觸摸的方式感受梅墟古代傳統(tǒng)文化、尋覓即將失落的老街文化。

（2）充分利用家長(zhǎng)助教。在前期對(duì)我園家長(zhǎng)的資源調(diào)查中，幼兒園發(fā)現(xiàn)家長(zhǎng)群體中有許多土生土長(zhǎng)的老一輩梅墟人，他們了解梅墟，也對(duì)梅墟擁有豐富的感情，同時(shí)他們還能為我們提供許多彌補(bǔ)珍貴的老物件，基于此，幼兒園相繼開(kāi)展了以“梅墟老故事”為主題的家長(zhǎng)助教活動(dòng)。由這些老梅墟人將梅墟故事口口相傳給孩子，如：聽(tīng)地道的梅墟奶奶說(shuō)一說(shuō)梅墟話；利用手工等形式表現(xiàn)梅墟老街；和媽媽做一做家鄉(xiāng)菜；等等。每個(gè)班級(jí)在挖掘班內(nèi)家長(zhǎng)自愿的基礎(chǔ)上進(jìn)行共享，從爺爺奶奶的口中，孩子們知道了更多有關(guān)梅墟的故事。利用家長(zhǎng)助教參與“融情暖巢”活動(dòng)的過(guò)程中，不僅激發(fā)了幼兒的學(xué)習(xí)欲望，還加強(qiáng)了家長(zhǎng)與孩子之間的交流與溝通，同時(shí)家長(zhǎng)通過(guò)活動(dòng)的參與，也進(jìn)一步感受到了梅墟文化的多樣性，也對(duì)幼兒園的教學(xué)模式有了一個(gè)基本的了解。這不僅在一定程度上促進(jìn)了活動(dòng)的順利開(kāi)展，還開(kāi)闊了幼兒視野，豐富了家園合作的形式和內(nèi)容。

（3）多種途徑形成互動(dòng)。寧波有許多地道的風(fēng)味小吃，梅墟當(dāng)?shù)匾灿泻芏嗵厣牡赇伩梢云穱L到寧波的特色小食?！?-6 歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（以下簡(jiǎn)稱《指南》）提出，教師要注意幼兒在實(shí)踐活動(dòng)中的體驗(yàn)，要讓幼兒成為活動(dòng)的主體。因此在拓展和寧波飲食文化有關(guān)的課程時(shí)，幼兒園通過(guò)組織幼兒參與到和飲食有關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)中，鼓勵(lì)幼兒了解小區(qū)附近 的美食，并尋一尋，嘗一嘗，說(shuō)一說(shuō)。在園本節(jié)日——美食節(jié)開(kāi)展的過(guò)程中，幼兒園順勢(shì)將梅墟元素融入其中。通過(guò)前期的發(fā)放調(diào)查表，讓幼兒和家長(zhǎng)一起搜尋梅墟的美食，再到將這些美食帶來(lái)分享，幼兒在這個(gè)過(guò)程中進(jìn)一步了解了當(dāng)?shù)孛朗澈推渌胤教厣〕圆灰粯拥牡胤?。通過(guò)項(xiàng)目式課程的開(kāi)展，幼兒自己準(zhǔn)備食材、分配角色，進(jìn)行簡(jiǎn)單的烹調(diào)，最后進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)游戲，在一系列的遞進(jìn)性活動(dòng)中不斷豐富自己的情感認(rèn)知。而生活區(qū)作為區(qū)域中必不可少的組成部分，教師們適時(shí)展示各種和寧波飲食相關(guān)的圖片、模型，鼓勵(lì)幼兒參考其樣式制作食物的模型，并融入自己的創(chuàng)新思維。在投放食物模型時(shí)，充分考慮到傳統(tǒng)民風(fēng)民俗的因素，讓幼兒的觀察更具有地域性，也能更好地激發(fā)幼兒的參與興趣。

2.融合、暖巢——在互動(dòng)交際中建立情感聯(lián)結(jié)。培養(yǎng)良好的人際關(guān)系是幼兒社會(huì)化教育的重要方面，也是實(shí)現(xiàn)幼兒社會(huì)化發(fā)展的重要途徑。早期同伴關(guān)系對(duì)幼兒人格及社會(huì)適應(yīng)具有重要影響，也是幼兒心理健康發(fā)展的重要精神環(huán)境。在“融情暖巢”活動(dòng)中，我們通過(guò)幼兒園、家庭、社區(qū)三層面展開(kāi)，通過(guò)多種途徑的活動(dòng)開(kāi)展，幫助幼兒形成自信、自尊、活潑、開(kāi)朗的性格。以培養(yǎng)幼兒建立與同伴良好和諧的關(guān)系為切入點(diǎn)，通過(guò)創(chuàng)造良好的交往環(huán)境、家園合作、社區(qū)輻射等方面活動(dòng)，幫助幼兒和家長(zhǎng)在互動(dòng)和交際中建立情感聯(lián)結(jié)。

（1）培育良好同伴關(guān)系。同伴關(guān)系是指年齡相同或相近的兒童之間的一種共同活動(dòng)并相互協(xié)作的關(guān)系，或是指同齡人間或心理發(fā)展水平相當(dāng)?shù)膫€(gè)體間在交往過(guò)程中建立和發(fā)展起來(lái)的一種人際關(guān)系[2]。由于新寧波幼兒與本地幼兒在習(xí)慣、飲食、生活圈子等多種方面的差異，導(dǎo)致了他們的融入往往出現(xiàn)隔膜，而積極有效的人際互動(dòng)則是助推他們建立良好同伴關(guān)系的良策。幼兒園通過(guò)開(kāi)展混齡模式活動(dòng)，幫助幼兒打破年齡和班級(jí)的界限，鼓勵(lì)幼兒大膽與他人交往。如：戶外混齡活動(dòng)中有快樂(lè)騎行，哥哥姐姐可以騎車(chē)載著弟弟妹妹；野炊區(qū)幼兒可以一起暢玩娃娃家；沙水區(qū)不同年齡段的幼兒可以相互合作探究沙、水的特性的秘密。同時(shí)，幼兒園還創(chuàng)設(shè)了八大功能室為主的兒童學(xué)習(xí)中心，涉及木工、AR、建構(gòu)、編織等多元技能。在區(qū)域活動(dòng)中，開(kāi)放式的游戲活動(dòng)為幼兒的交往提供了機(jī)會(huì)和平臺(tái)，同時(shí)良好的同伴關(guān)系可以成為一種保護(hù)因素，減緩不利因素對(duì)兒童心理健康所造成的消極影響，使兒童獲得同盟感和安全感[3]。

（2）形成積極家庭互動(dòng)。在幼兒已經(jīng)建立了對(duì)梅墟的認(rèn)識(shí)和了解的基礎(chǔ)上，為了給外地幼兒創(chuàng)設(shè)安全并能有效交往的環(huán)境，使外地幼兒與本土文化親密融合。幼兒園采取家庭互動(dòng)式的實(shí)施方式，通過(guò)新、老梅墟家庭相互串門(mén)開(kāi)啟了新、老梅墟人的融合之門(mén)?；顒?dòng)——“請(qǐng)到我家來(lái)做客”是搭建新、老梅墟家庭在情感溝通上的橋梁，幼兒園篩選出每個(gè)班的老梅墟家庭，由這些地道的本地家庭牽頭，分別邀請(qǐng)班上的新梅家庭在周末時(shí)間進(jìn)行互動(dòng)串門(mén)，在前期計(jì)劃并實(shí)施的基礎(chǔ)上，在“家庭互動(dòng)日”這一天，孩子們和自己的爸爸媽媽一起串門(mén)，感受鄰里親眷般的緊密。老梅墟家庭會(huì)準(zhǔn)備有寧波特色的家常小菜招呼客人們，新梅墟家庭會(huì)帶上自己的家鄉(xiāng)特產(chǎn)加菜，讓老梅墟品嘗一番來(lái)自他鄉(xiāng)的風(fēng)味。通過(guò)參觀房間、分享食物、一起玩玩具、一起學(xué)習(xí)，感受特別的周末體驗(yàn)。在經(jīng)過(guò)為期一個(gè)多月的“請(qǐng)到我家來(lái)做客”活動(dòng)后，教師們欣喜地發(fā)現(xiàn)，班集體各家庭之間的熟悉度相較于之前有了很大的提升，家長(zhǎng)之間的關(guān)系變得更為熟絡(luò)，由之前的相視一笑到現(xiàn)在都能攀談家常，而幼兒間的同伴關(guān)系建立也變得更為穩(wěn)固了，以前時(shí)常發(fā)生的爭(zhēng)吵糾紛比例也下降了，在整個(gè)班級(jí)氛圍中，一種溫馨、和諧的相處模式躍然眼前。

（3）有效帶動(dòng)社區(qū)輻射?！吨改稀分赋觯河變荷鐣?huì)性的培養(yǎng)可以經(jīng)常和幼兒一起參加一些群體性活動(dòng)。幼兒園教育與社區(qū)活動(dòng)的整合是幼兒社會(huì)性發(fā)展的必然要求。在“融情暖巢”活動(dòng)開(kāi)展的過(guò)程中，由教師、家長(zhǎng)、幼兒三方面組成的聯(lián)盟小組，定期前往社區(qū)參加各類活動(dòng)和比賽，如國(guó)慶節(jié)愛(ài)國(guó)宣傳、母親節(jié)送愛(ài)心賀卡等。此外，還有結(jié)合幼兒園課程的特色活動(dòng)，如科技節(jié)社區(qū)游園，邀請(qǐng)家長(zhǎng)和幼兒以其在各個(gè)社區(qū)進(jìn)行游戲闖關(guān)，該活動(dòng)也成為幼兒園的大型園本活動(dòng)。垃圾分類宣傳活動(dòng)，孩子們和家長(zhǎng)一起走進(jìn)社區(qū)，通過(guò)身體力行，倡導(dǎo)小區(qū)居民正確垃圾分類，共同美化我們的家園。公益類活動(dòng)則涵蓋了家長(zhǎng)學(xué)校、植樹(shù)節(jié)活動(dòng)以及重陽(yáng)節(jié)活動(dòng)等。美國(guó)學(xué)者布朗芬布倫納創(chuàng)建的生物生態(tài)學(xué)理論提出：兒童的發(fā)展受到與其有直接或間接聯(lián)系的生態(tài)環(huán)境的制約。其中,家庭、幼兒園和社區(qū)是影響幼兒教育過(guò)程中重要的三大影響因素，他們之間的合作具有重要的意義。通過(guò)上述活動(dòng)的開(kāi)展，我們將社區(qū)輻射擴(kuò)大化，最終推動(dòng)幼兒、家庭、幼兒園、社區(qū)各方面發(fā)展。

3.融情、愛(ài)巢——在實(shí)踐活動(dòng)中升華情感體驗(yàn)。對(duì)幼兒進(jìn)行愛(ài)家鄉(xiāng)教育，從小培養(yǎng)幼兒熱愛(ài)梅墟，萌發(fā)“我是梅墟娃”的自豪感是“融情暖巢”活動(dòng)的最終目標(biāo)。為進(jìn)一步呈現(xiàn)梅墟娃與這座城市的情感交融，立足課程，在充分挖掘本土資源的基礎(chǔ)上開(kāi)展了一系列活動(dòng)。通過(guò)活動(dòng)的層層遞進(jìn)，滿足幼兒多種形式的情感表達(dá)，最終獲得情感的釋放。

（1）游戲體驗(yàn)中感悟傳承。梅墟憑借獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和深厚豐富的文化底蘊(yùn)，為我們進(jìn)行地方文化游戲提供了豐富的資源與素材。在“融情暖巢”活動(dòng)開(kāi)展的過(guò)程中，教師們將梅墟的老底子物件和游戲搬進(jìn)了幼兒園，立足老街文化特色，從兒童本位出發(fā)，遵循游戲促進(jìn)兒童全面發(fā)展的原則，巧妙地將地方特色文化與幼兒游戲進(jìn)行科學(xué)緊密的結(jié)合，以一個(gè)個(gè)別具特色的游戲板塊為載體，形成了地域特色鮮明的“老街游戲”，如藤園廟會(huì)、正月十五跑馬燈等。在活動(dòng)開(kāi)展中，也充分利用家長(zhǎng)資源，開(kāi)展親子游戲，讓家長(zhǎng)和幼兒共同參與游戲活動(dòng)。將梅墟本土文化根植于孩子內(nèi)心深處，促使幼兒全身心得到和諧的發(fā)展。既有地方文化特色，又能有效促進(jìn)幼兒的游戲興趣，讓幼兒在愉快的游戲體驗(yàn)中感悟傳承。

（2）浸潤(rùn)式活動(dòng)中根植情懷。城市對(duì)于我們不僅是可供居住和使用的場(chǎng)所，而且是有個(gè)性價(jià)值與文化意義的。它們縱向地記憶著城市的脈絡(luò)與傳承。橫向地展示著城市和寬廣與閱歷。在“融情暖巢”活動(dòng)開(kāi)展的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)幼兒、家長(zhǎng)群體都有不同層次、不同訴求的家鄉(xiāng)體驗(yàn)。通過(guò)與本土古跡、古街舊巷、地道美食、社區(qū)居民等互動(dòng)，這些物質(zhì)、非物質(zhì)載體都是幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育的重要內(nèi)容?；谶@樣的需求，我們利用多種浸潤(rùn)式的活動(dòng)最終激發(fā)幼兒對(duì)梅墟的歸屬感。

在前期系列活動(dòng)中，幼兒已經(jīng)對(duì)梅墟的舊貌新樣有了基本認(rèn)知，于是教師們借助畫(huà)展的形式給幼兒表達(dá)展現(xiàn)的機(jī)會(huì)，將這些幼兒的作品集中在周邊各小區(qū)進(jìn)行展示，用幼兒的視野宣傳梅墟。利用“跳槽市場(chǎng)”讓幼兒和城市居民親密融入，在語(yǔ)言的交流中、人際的交往中、活動(dòng)的互動(dòng)中促進(jìn)雙方的情感交流。結(jié)伴步入小區(qū)撿垃圾，為梅墟添綠，呵護(hù)共同生活的家園。啟動(dòng)家長(zhǎng)志愿資源，開(kāi)展“尊老敬老，公益剪發(fā)”活動(dòng)，由家長(zhǎng)志愿者組成的理發(fā)組免費(fèi)為社區(qū)老人剪發(fā)剃頭，收獲了一眾好評(píng)。重陽(yáng)佳節(jié)，家長(zhǎng)和孩子們準(zhǔn)備適合老年人的凍米糖和豆酥糖，分享給社區(qū)老人，讓他們感受到來(lái)自年輕一輩的關(guān)愛(ài)與溫情。在家鄉(xiāng)教育文化視域下，結(jié)合本土教育資源，既滿足幼兒園多元教育的發(fā)展需要，又符合幼兒園課程資源改革的需要，將愛(ài)家鄉(xiāng)的情感根植于每一個(gè)幼兒的心田。

三、開(kāi)展“融情暖巢”的成效

（一）三點(diǎn)一面促能力提升

通過(guò)將近一年的“融情暖巢”課題開(kāi)展，教師們欣喜地發(fā)現(xiàn)，活動(dòng)促進(jìn)了幼兒、家長(zhǎng)、老師三維度不同的能力提升?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》對(duì)社會(huì)教育的領(lǐng)域目標(biāo)作了指向三緯度的明確規(guī)定，提出：要培養(yǎng)幼兒主動(dòng)參與各項(xiàng)活動(dòng)，有自信心；樂(lè)意與人交往；愛(ài)家鄉(xiāng)，具有初步的歸屬感。在“融情暖巢”活動(dòng)中，幼兒親身體驗(yàn)，主動(dòng)參與各項(xiàng)徒步梅墟活動(dòng)，深入對(duì)梅墟的認(rèn)識(shí)與探究，此緯度指向自我；愿意并喜歡和新、老梅墟人交往，學(xué)習(xí)合作、互助與分享，此緯度指向他人；通過(guò)多樣化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)理解并遵守日常生活中的各項(xiàng)行為規(guī)范，愛(ài)梅墟，此緯度指向社會(huì)環(huán)境?！叭谇榕病被顒?dòng)也是眾多新梅墟家長(zhǎng)群體一步步與梅墟這片熱土扎根的過(guò)程，同時(shí)也是老梅墟家庭對(duì)家鄉(xiāng)熱愛(ài)情節(jié)的迸發(fā)和釋放。通過(guò)多種途徑的家庭活動(dòng)，家長(zhǎng)群體關(guān)系從生疏到融洽，情感也在步步遞進(jìn)中得到升華，最終形成對(duì)梅墟的認(rèn)同、依賴與歸屬感。

縱觀整個(gè)“融情暖巢”活動(dòng)，也是對(duì)幼兒園教師研究能力的一次挑戰(zhàn)與提升。活動(dòng)中，教師們充分挖掘該課題隱含的教育資源，通過(guò)創(chuàng)設(shè)層級(jí)式的活動(dòng)保障活動(dòng)的有效實(shí)施，并達(dá)成活動(dòng)目標(biāo)。通過(guò)引領(lǐng)式的參與，一步步促進(jìn)課題的有效實(shí)施，最終達(dá)成情感目標(biāo)。

（二）雙向整合豐富教育資源

在“融情暖巢”活動(dòng)開(kāi)展的過(guò)程中，幼兒園開(kāi)展了多次資源整合，既有優(yōu)質(zhì)的家長(zhǎng)資源包，也涵蓋了獨(dú)特的幼兒園教育資源。在活動(dòng)前期，幼兒園通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷等形式，進(jìn)行了資源的初次征集，收獲了許多寶貴的課題資源，如：有關(guān)梅墟老街的古籍和活動(dòng)開(kāi)展中的人力資源；在二次征集中，幼兒園面向所有家長(zhǎng)群體，建立了完善的家長(zhǎng)資源庫(kù)，在此過(guò)程中，篩選出了眾多不同領(lǐng)域的優(yōu)質(zhì)家長(zhǎng)資源，借此帶動(dòng)幼兒園課程開(kāi)展。而幼兒園也在活動(dòng)開(kāi)展中發(fā)揮了豐富的資源優(yōu)勢(shì)，通過(guò)挖掘多樣性的活動(dòng)資源，推動(dòng)家長(zhǎng)群體之間的互動(dòng)；通過(guò)搭建豐富的社區(qū)活動(dòng)支架，建立家長(zhǎng)與社會(huì)環(huán)境的融合。在幼兒園和家庭的雙向整合中，最終形成優(yōu)質(zhì)化的教育資源，拓展幼兒園的教育空間和教育資源，并最終服務(wù)于幼兒。

（三）多面輻射發(fā)揮社會(huì)功效

社區(qū)中有型的文化資源為幼兒的社會(huì)性發(fā)展提供了物質(zhì)支持，無(wú)形的文化資源為幼兒的社會(huì)性發(fā)展提供了精神土壤?！叭谇榕病被顒?dòng)，涉及了社區(qū)文化機(jī)構(gòu)如展覽館、公園等幼兒感興趣的地方，同時(shí)又涵蓋了傳統(tǒng)文化、民風(fēng)習(xí)俗、道德價(jià)值觀等，為幼兒的需求提供了寶貴的資源。但是，由于社會(huì)進(jìn)步、科技發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型等原因，這些文化正在被逐漸淡忘，“融情暖巢”的重要功能便是傳承，作為傳播文化的重要途徑，通過(guò)多渠道社會(huì)實(shí)踐和反映本土文化的區(qū)域活動(dòng)，能促進(jìn)幼兒教育低成本、高效益的實(shí)現(xiàn)，更能貼近幼兒生活，引導(dǎo)其感受、體驗(yàn)家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展。繼而樂(lè)于傳承、發(fā)揚(yáng)本地民間文化,激發(fā)愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。同時(shí)，幼兒園作為教育機(jī)構(gòu)，也承擔(dān)著社區(qū)家庭教育的作用，通過(guò)多次社區(qū)互動(dòng)，也為科學(xué)宣傳幼兒教育提供了機(jī)會(huì)和平臺(tái)。