（寧波幼兒師范高等?？茖W(xué)校 賢江藝術(shù)與體育學(xué)院，浙江 寧波 315336）

聲樂(lè)課作為學(xué)前教育專業(yè)的一門(mén)技能課，常以“一對(duì)多”的形式進(jìn)行線下教學(xué)。2020 年初受疫情的影響，為響應(yīng)教育部“停課不停學(xué)”的要求，聲樂(lè)課不得不突破傳統(tǒng)“口傳心授”的模式開(kāi)展線上教學(xué)。近年來(lái)，各學(xué)科混合教學(xué)模式的研究屬于熱點(diǎn)問(wèn)題，但聚焦于聲樂(lè)課混合式教學(xué)的研究成果相對(duì)較少。呂媚媚分別從教學(xué)的時(shí)空、內(nèi)容、方式、效果方面進(jìn)行實(shí)踐總結(jié)，她認(rèn)為將傳統(tǒng)課堂教學(xué)與信息化時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)緊密結(jié)合，充分發(fā)揮“線上＋線下”的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)線上網(wǎng)絡(luò)軟件工具的介入，實(shí)現(xiàn)師生之間、生生之間的有效互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)[1]。史曉玲、王福朋就教學(xué)現(xiàn)狀、潛存問(wèn)題以及通過(guò)“雨課堂”平臺(tái)的教學(xué)模式實(shí)踐進(jìn)行了歸納。應(yīng)當(dāng)指出的是，劉秋蓉在聲樂(lè)混合式教學(xué)共性與個(gè)性關(guān)系的問(wèn)題可謂是一大亮點(diǎn)，她在《聲樂(lè)集體課混合教學(xué)模式的應(yīng)用研究》文中構(gòu)建“線”“現(xiàn)”互助、“群”“個(gè)”兼顧的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，深入探討了聲樂(lè)集體課教學(xué)共性與個(gè)性的問(wèn)題[2]。筆者經(jīng)過(guò)一學(xué)期混合式教學(xué)的實(shí)踐，最終呈現(xiàn)的教學(xué)效果十分顯著，如學(xué)生課堂中學(xué)唱的河南民歌《蛤蟆洼》，榮獲了2020 年浙江省大學(xué)生藝術(shù)節(jié)甲組二等獎(jiǎng)。筆者認(rèn)為線上教學(xué)在學(xué)生掌握理論性知識(shí)、積累間接性歌唱經(jīng)驗(yàn)等方面比線下更有效果，但由于演唱技巧學(xué)習(xí)的特殊性，線下教學(xué)仍是不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因此，本文基于聲樂(lè)理論性知識(shí)與實(shí)踐性知識(shí)不同的特點(diǎn)，結(jié)合線上線下教學(xué)各自的優(yōu)勢(shì)，嘗試對(duì)中國(guó)民族民間歌曲演唱進(jìn)行混合教學(xué)模式的實(shí)踐探索。中國(guó)民族民間歌曲多是以描述生活、傳遞思想、表達(dá)情感和愿望為內(nèi)容，其中蘊(yùn)含對(duì)生活、生命、自然、祖國(guó)的熱愛(ài)，是積極正向的態(tài)度體現(xiàn)，將其作為教學(xué)知識(shí)、能力、素質(zhì)目標(biāo)的內(nèi)容，符合人才培養(yǎng)要求，也是高校課程思政的體現(xiàn)。如何運(yùn)用混合教學(xué)模式將我國(guó)優(yōu)秀的民族民間歌曲進(jìn)行傳承和發(fā)展，需要我們從實(shí)踐中不斷總結(jié)。

一、混合教學(xué)模式下學(xué)前教育專業(yè)聲樂(lè)課的目標(biāo)定位

學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的聲樂(lè)演唱基礎(chǔ)有別于音樂(lè)教育或音樂(lè)表演專業(yè)的學(xué)生，大多數(shù)學(xué)生入學(xué)前幾乎沒(méi)有受過(guò)歌唱訓(xùn)練，較難理解抽象的聲樂(lè)理論概念，演唱能力較弱，缺乏歌唱的自信。歌唱技巧的呼吸、位置、共鳴、語(yǔ)言有著科學(xué)的共性要求，由于個(gè)體生理結(jié)構(gòu)的差異，每位學(xué)生暴露出的歌唱問(wèn)題也各不相同?！耙粚?duì)多”的聲樂(lè)集體教學(xué)時(shí)間有限，難以滿足教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的指導(dǎo)，學(xué)生演唱水平提升較慢?；旌辖虒W(xué)模式是將傳統(tǒng)課堂教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)在線學(xué)習(xí)相互結(jié)合并取長(zhǎng)補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)恰當(dāng)?shù)牟⒋媾c融合，即“互聯(lián)網(wǎng)+教育”教學(xué)新模式；亦可定義為建立于傳統(tǒng)與網(wǎng)絡(luò)二元化統(tǒng)一學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的“課程—教學(xué)—學(xué)習(xí)”鏈條式學(xué)習(xí)新模式[3]。聲樂(lè)課混合教學(xué)模式突破了時(shí)間、空間、形式的局限，帶來(lái)新型的課程實(shí)施方式，知識(shí)性內(nèi)容不再依靠教師重復(fù)的講授，教師的時(shí)間得到解放，從課堂“演員”轉(zhuǎn)型為課堂“導(dǎo)演”，將更多精力集中在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上，增加了課堂的趣味性和有效性?；ヂ?lián)網(wǎng)與教育的融合，促使輔助教育的智能產(chǎn)品得到充分發(fā)展，大大拓寬了學(xué)生獲取知識(shí)方式的渠道?；旌辖虒W(xué)模式更加注重知識(shí)的建構(gòu)與創(chuàng)生，培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)、提出、分析、解決問(wèn)題的能力。多樣化的教學(xué)手段讓難以理解的聲樂(lè)概念變得具體，新穎的教學(xué)方式充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的自我效能感，激發(fā)了學(xué)習(xí)的興趣和熱情，多元化的評(píng)價(jià)方式讓學(xué)生參與到教學(xué)各項(xiàng)環(huán)節(jié)之中，多項(xiàng)技能綜合運(yùn)用的能力得到鍛煉，滿足了市場(chǎng)對(duì)復(fù)合型人才的需求。

二、混合教學(xué)模式下學(xué)前教育專業(yè)聲樂(lè)課的教學(xué)內(nèi)容

（一）以中國(guó)民族民間歌曲作為實(shí)現(xiàn)知識(shí)目標(biāo)的內(nèi)容

一首作品的呈現(xiàn)是詞曲作者一度創(chuàng)作與演唱者二度創(chuàng)作的結(jié)合，是歌曲文本風(fēng)格與演唱風(fēng)格的統(tǒng)一。歌曲文本的風(fēng)格是作品在內(nèi)容與形式上的高度統(tǒng)一之中表現(xiàn)出來(lái)的整體特征，是詞作家、曲作家在體裁、題材、音樂(lè)語(yǔ)言、藝術(shù)手法等方面獨(dú)創(chuàng)性的綜合[4]210。我國(guó)民族民間歌曲經(jīng)世代人口口相傳，流傳至今的作品是勞動(dòng)人民智慧凝結(jié)的體現(xiàn)，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。研究歌曲的創(chuàng)作背景、中心思想、曲式特征、民風(fēng)民俗等內(nèi)容，屬于聲樂(lè)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)理解、詮釋作品有著“先導(dǎo)”的作用?；旌辖虒W(xué)延展了課程實(shí)施方式，豐富了課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生就歌曲相關(guān)的理論知識(shí)進(jìn)行課前合作學(xué)習(xí)，獲取知識(shí)途徑的轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生帶來(lái)有趣的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，深化了對(duì)不同民族、不同地域民歌的認(rèn)知。民族民間歌曲似一顆“種子”，經(jīng)混合教學(xué)的模式傳遞到學(xué)生手中，再由這些未來(lái)的幼師播撒在每一位處在思想萌芽階段孩子的心里，為我國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（二）將中國(guó)民族民間歌曲演唱作為實(shí)現(xiàn)能力目標(biāo)的內(nèi)容

由于受地理環(huán)境、語(yǔ)言、經(jīng)濟(jì)等因素影響，不同的民族在演唱技巧與演唱風(fēng)格上各具特色。不論是哪一種演唱技巧，其演唱方法都遵循科學(xué)性的原則，但在科學(xué)的共性要求下存在著不同的審美差異，這種差異便是地域性、民族性的獨(dú)特體現(xiàn)。歌唱藝術(shù)活動(dòng)中，模仿的現(xiàn)象普遍存在，并且是一種非常重要的歌唱學(xué)習(xí)方法[4]212。對(duì)不同民族歌唱技巧與風(fēng)格的模仿，有助于學(xué)生提升演唱能力和風(fēng)格駕馭能力。教師采用視頻或音頻的方式建立線上學(xué)習(xí)資源，將技巧、語(yǔ)言等難點(diǎn)內(nèi)容用信息化手段記錄下來(lái)，以便學(xué)生自學(xué)時(shí)重復(fù)聆聽(tīng)與模仿；線下教學(xué)注重能力的實(shí)踐，教師就學(xué)生自學(xué)結(jié)果匯報(bào)出現(xiàn)的問(wèn)題予以糾正?；旌辖虒W(xué)模式將教師的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)、聽(tīng)覺(jué)經(jīng)驗(yàn)以及動(dòng)覺(jué)經(jīng)驗(yàn)通過(guò)線上、線下的方式傳授給學(xué)生。課堂空間的延展和“邊實(shí)踐邊總結(jié)”的教學(xué)方式提高了知識(shí)傳遞的有效性，與演唱技巧的經(jīng)驗(yàn)性原則、歌唱風(fēng)格的模仿性原則、民歌傳播的口頭性原則相適應(yīng)[5]。

（三）把中國(guó)民族音樂(lè)文化賞析作為實(shí)現(xiàn)素質(zhì)目標(biāo)的內(nèi)容

“音樂(lè)教學(xué)促使學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造美，幫助學(xué)生形成健全的人格與積極的生活態(tài)度，是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的重要手段。同時(shí)音樂(lè)中包含著社會(huì)的道德理念，包含著一個(gè)國(guó)家的歷史文化內(nèi)涵和道德取向，學(xué)生可以很好地吸納音樂(lè)中所包含的真諦，在音樂(lè)的熏陶與感染下形成良好的道德理念，從而達(dá)到德育的目的?！盵6]聲樂(lè)教學(xué)不僅幫助學(xué)生完成知識(shí)拓展和能力提升，它還是審美教育和品德教育。中國(guó)民族民間歌曲包含了各個(gè)民族對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)生命的珍惜、對(duì)自然的敬畏，我們可以從歌曲中領(lǐng)略美好的風(fēng)景、感知人情，以歌銘志、以歌明理，透過(guò)歌曲了解過(guò)去的歷史，激發(fā)愛(ài)國(guó)的情懷。演唱民族民間歌曲而獲得“求真、修真”的生命認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)人格的完善，是比學(xué)習(xí)知識(shí)和培養(yǎng)能力更為重要的教育?；旌辖虒W(xué)模式的聲樂(lè)課以任務(wù)驅(qū)動(dòng)為方法，學(xué)生根據(jù)教師線上提供的學(xué)習(xí)資源、方法等內(nèi)容進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，線下翻轉(zhuǎn)課堂的方式使學(xué)生成為課堂的主體，參與感的增強(qiáng)激發(fā)了研究的興趣，對(duì)歌曲內(nèi)容的深刻理解培養(yǎng)了民族文化的認(rèn)同感。

三、河南民歌《蛤蟆洼》的混合式聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐

（一）理實(shí)一體式的教學(xué)設(shè)計(jì)

混合式教學(xué)促使課堂的時(shí)間和空間得以延展，課堂不僅僅局限在線下教學(xué)部分，課前自學(xué)和課后強(qiáng)化可借助線上的方式開(kāi)展，秉承“線上重理論，線下重實(shí)踐”的教學(xué)設(shè)計(jì)理念。線上環(huán)節(jié)包括課前自學(xué)與課后強(qiáng)化?！陡蝮⊥荨返膭?chuàng)作背景、中心思想、詞曲作者、演唱風(fēng)格及河南民風(fēng)民俗等內(nèi)容，屬于聲樂(lè)學(xué)習(xí)的間接經(jīng)驗(yàn)，多角度地對(duì)作品進(jìn)行剖析，有助于學(xué)生深刻理解作品。學(xué)生可在課前自學(xué)環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)這部分理論知識(shí)?！陡蝮⊥荨返姆窖阅７潞惋L(fēng)格把握，對(duì)于基礎(chǔ)較為薄弱的學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)是重點(diǎn)和難點(diǎn)，需課后不斷地進(jìn)行強(qiáng)化練習(xí)。教師通過(guò)檢查學(xué)生上傳的視頻作業(yè)，對(duì)課后的練習(xí)進(jìn)行監(jiān)督，及時(shí)給予修改建議，有利于學(xué)生演唱能力的提升。線下環(huán)節(jié)包括自學(xué)內(nèi)容講解與歌唱技巧訓(xùn)練。學(xué)生線下課堂講解《蛤蟆洼》理論性的知識(shí)，其目的是鍛煉語(yǔ)言表達(dá)能力和邏輯思維能力?！陡蝮⊥荨返臐?rùn)腔方式和花腔技巧的運(yùn)用，屬于聲樂(lè)學(xué)習(xí)的直接經(jīng)驗(yàn)，需教師與學(xué)生在線下的交流互動(dòng)中學(xué)習(xí)，是實(shí)踐性知識(shí)內(nèi)容。

（二）任務(wù)驅(qū)動(dòng)式的線上課堂和活動(dòng)為載體的線下課堂

教師圍繞《蛤蟆洼》所涉及的知識(shí)內(nèi)容，為學(xué)生線上自學(xué)建立學(xué)習(xí)資源，如音階模唱、跳音模唱、歌曲示范演唱、重難點(diǎn)講解等，同時(shí)將學(xué)習(xí)的方法與路徑形成文字內(nèi)容，為學(xué)生的自學(xué)提供引導(dǎo)。需要注意的是，教師教學(xué)的邏輯不完全等同于學(xué)生自學(xué)的邏輯，自學(xué)資源的設(shè)置要循序漸進(jìn)，既有覆蓋性，還要有挑戰(zhàn)性，確保大部分同學(xué)經(jīng)過(guò)努力都能基本完成任務(wù)，通過(guò)自學(xué)拓寬知識(shí)架構(gòu)，提升演唱能力，從而激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣。此外，教師在自學(xué)資源中要分別明確線上、線下教學(xué)環(huán)節(jié)的回課要求，學(xué)生根據(jù)要求完成任務(wù)。如音階、音程和曲譜的演唱在規(guī)定時(shí)間內(nèi)通過(guò)線上上傳，理論性知識(shí)部分課前以小組合作的學(xué)習(xí)方式開(kāi)展，線下教學(xué)環(huán)節(jié)采用翻轉(zhuǎn)的方式，小組將自學(xué)的結(jié)果向全班進(jìn)行講解。線下課堂盡量把時(shí)間留給學(xué)生展示，每一次線下課堂當(dāng)作學(xué)生實(shí)踐的舞臺(tái)，在實(shí)踐中多說(shuō)、多唱、多表演、多思考。教師鼓勵(lì)學(xué)生在探索學(xué)習(xí)時(shí)盡可能發(fā)揮創(chuàng)造力和想象力，回課的呈現(xiàn)充分結(jié)合自身的氣質(zhì)、性格和審美情趣，注重實(shí)踐的趣味性、跨界性和德育性。如為《蛤蟆洼》設(shè)計(jì)情境導(dǎo)入，旨在幫助學(xué)生深刻理解作品，感受到歌曲中淳樸的農(nóng)民對(duì)生活、自然的熱愛(ài)之情。

（三）建立教師為引導(dǎo)、學(xué)生與學(xué)生相互評(píng)價(jià)的機(jī)制

聲樂(lè)學(xué)習(xí)是歌唱思維訓(xùn)練的過(guò)程，科學(xué)的歌唱是主觀聽(tīng)覺(jué)與客觀聽(tīng)覺(jué)的統(tǒng)一，而學(xué)習(xí)者的聽(tīng)覺(jué)經(jīng)驗(yàn)往往具有主觀性，需借助客觀聽(tīng)覺(jué)來(lái)調(diào)節(jié)自身歌唱的狀態(tài)，因此，教師的客觀評(píng)價(jià)是學(xué)生演唱能力得以提升的關(guān)鍵。通過(guò)對(duì)學(xué)生課前、課后上傳作業(yè)進(jìn)行評(píng)價(jià)，教師也可從中及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并針對(duì)性地給出改正的建議，彌補(bǔ)了集體課個(gè)性化教學(xué)的不足。線上自學(xué)環(huán)節(jié)是線下教學(xué)的基礎(chǔ)，線下歌唱能力的訓(xùn)練，需要課后線上環(huán)節(jié)進(jìn)一步鞏固與拓展，每一個(gè)環(huán)節(jié)都要充分發(fā)揮教師評(píng)價(jià)的引導(dǎo)作用，盡量做到及時(shí)關(guān)注、及時(shí)反饋。教師可以從《蛤蟆洼》的音準(zhǔn)、節(jié)奏、流暢度、藝術(shù)表現(xiàn)力等方面列出評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵(lì)學(xué)生依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)相互評(píng)價(jià)。相互評(píng)價(jià)使學(xué)習(xí)具有了社交屬性，學(xué)生開(kāi)始重視作業(yè)完成的質(zhì)量，并且在教師的引導(dǎo)評(píng)價(jià)下逐漸提升了判斷力，重復(fù)聆聽(tīng)他人的演唱并反觀自身的不足也是對(duì)正確歌唱概念的強(qiáng)化。

明代文學(xué)家馮夢(mèng)龍?jiān)诿窀杓渡礁琛返男蛭闹姓f(shuō)“但有假詩(shī)文，無(wú)假山歌”，中國(guó)民族民間歌曲的審美價(jià)值及曲中蘊(yùn)含的人文價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，都值得我們向更深、更廣的空間進(jìn)行探索。運(yùn)用混合教學(xué)模式開(kāi)展中國(guó)民族民間歌曲的教學(xué)，與聲樂(lè)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)相適應(yīng)，深化了知識(shí)傳遞的有效性，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，增強(qiáng)了課堂的趣味性，使課程評(píng)價(jià)方式變得多元。將優(yōu)秀的民族民間歌曲作為教學(xué)內(nèi)容，以混合教學(xué)模式為手段，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)我國(guó)音樂(lè)文化的認(rèn)同感。學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生處于未來(lái)教學(xué)最基礎(chǔ)的階段，要肩負(fù)起傳承、傳播民族音樂(lè)文化的責(zé)任，提升我國(guó)文化的軟實(shí)力，增強(qiáng)民族文化的自信，為我國(guó)音樂(lè)文化的發(fā)展培養(yǎng)基礎(chǔ)力量。