宋玉冰

（北京交通大學(xué) 北京 100089）

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民幸福思想，在一百年的時(shí)間里創(chuàng)造了無(wú)數(shù)令人感動(dòng)的奇跡。中國(guó)共產(chǎn)黨人民幸福思想，以馬克思主義幸福觀為理論指導(dǎo)和思想啟迪，在此基礎(chǔ)上融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的幸福思想，在革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中創(chuàng)造了一系列符合我國(guó)國(guó)情、具有深刻內(nèi)涵、極具中國(guó)特色的幸福觀思想。本文探析了中國(guó)共產(chǎn)黨人民幸福思想的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，梳理了中國(guó)共產(chǎn)黨人民幸福思想的演進(jìn)過程，總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)啟示，從而有助于更好地梳理黨與人民群眾的關(guān)系，使黨在新時(shí)代繼續(xù)堅(jiān)守初心和使命，服務(wù)于民、造福于民。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨人民幸福思想的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨人民幸福思想具有深厚的理論基礎(chǔ)、文化根基和實(shí)踐基礎(chǔ)。從橫向來(lái)看，馬克思主義幸福觀深刻地影響著中國(guó)共產(chǎn)黨人民幸福思想，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人民幸福思想形成與發(fā)展的直接理論來(lái)源。從縱向來(lái)看，中華民族歷來(lái)強(qiáng)調(diào)幸福的重要性，追求幸福家庭、幸福中國(guó)，中國(guó)人民講求各美其美、美美與共，這種傳統(tǒng)幸福思想一直延續(xù)數(shù)千年，影響近代以至當(dāng)代。這是滋養(yǎng)中國(guó)共產(chǎn)黨人民幸福思想的文化根基。不論從縱向分析還是橫向分析，黨的人民幸福思想始終都離不開一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)人民幸福的奮斗與實(shí)踐。

（一）理論之基：馬克思主義幸福觀

馬克思主義幸福觀在內(nèi)涵上是豐富而深刻的。馬克思認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能解放自己。從幸福觀的角度來(lái)解讀這句話，也就是意味著只有全人類幸福，才有個(gè)人幸福。馬克思主義幸福觀在馬克思、恩格斯的一些著作中得到體現(xiàn)。通過查閱資料可知，馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文中有著對(duì)幸福的初步見解，他提到：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵守的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美?！盵1]可見，馬克思在人生的早期就追求幸福和自身的提升。之后，在他的博士論文中，他通過對(duì)人的自由的探討上升到對(duì)全人類幸福的期盼。除此之外，在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，他提出的“人民現(xiàn)實(shí)的幸?！笔瞧淙嗣裥腋Ｋ枷氤墒斓捏w現(xiàn)；在《論猶太人》中，馬克思通過對(duì)猶太人命運(yùn)的關(guān)注，表示人類只有擺脫“資本主義生產(chǎn)關(guān)系和所有制”，才能獲得解放；在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思研究異化勞動(dòng)和私有制，剖析出人們陷入不幸的根源是資本主義，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者的幸福必須使他們從異化勞動(dòng)中解放出來(lái)；在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思幸福思想的側(cè)重點(diǎn)明顯出現(xiàn)了轉(zhuǎn)向，“從對(duì)人的幸福本身關(guān)注轉(zhuǎn)為對(duì)人自由全面發(fā)展幸福目標(biāo)實(shí)現(xiàn)條件的探索?！盵2]；直到1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，馬克思、恩格斯代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)出了“解放全人類”的號(hào)召，并找到了人類幸福生活的社會(huì)基礎(chǔ)——共產(chǎn)主義社會(huì)。馬克思主義人民幸福觀是不斷發(fā)展和完善的，需要一代又一代馬克思主義者終身實(shí)踐，中國(guó)共產(chǎn)黨人作為堅(jiān)定的馬克思主義者，堅(jiān)持以人為本的原則，從人民的需求出發(fā)，永遠(yuǎn)把人民放在第一位，繼續(xù)前進(jìn)，接續(xù)奮斗。

（二）文化之源：中華傳統(tǒng)幸福思想

幸福是人類永恒的追求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承數(shù)千年，承載著無(wú)數(shù)中國(guó)人對(duì)幸福的追求與渴望，這些幸福的向往逐步形成了中華傳統(tǒng)幸福思想。以孔孟為代表的儒家幸福思想、以老子為代表的道家幸福思想，以及一些歷來(lái)被中國(guó)人推崇與向往的幸福觀點(diǎn)成為滋養(yǎng)中國(guó)共產(chǎn)黨人民幸福思想的文化土壤。

首先，以孔孟為代表的儒家幸福思想主要表現(xiàn)為“修身立德”“民本思想”“大同社會(huì)”三個(gè)方面?！靶奚砹⒌隆北憩F(xiàn)為一種道德完善，儒家將其作為通往幸福的重要途徑和手段，如“自天子以至于廢人，壹是皆以修身為本”從養(yǎng)心和修德兩個(gè)方面論述修身，“君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧”從君子“以天下為己任”的高尚情懷彰顯德性的作用?！懊癖舅枷搿北憩F(xiàn)為一種治國(guó)理政的智慧，儒家將其放在國(guó)家層面去探討，被歷代帝王廣泛應(yīng)用，如孟子主張“民為貴，社稷次之，君為輕”的“民本思想”，受到歷代一些明君的青睞與踐行?！按笸鐣?huì)”表現(xiàn)為一種“天下為公”的理想社會(huì)，是中國(guó)人思想傳統(tǒng)中最為向往的幸福境域。“大道之行也，天下為公，選賢舉能，講信修睦……是謂大同”中描述的美好情景便是人們向往的理想世界，這與西方的“烏托邦”具有很大的相似性，都體現(xiàn)了人民對(duì)幸福的追求與寄托。

其次，以老子為代表的道家幸福思想主要體現(xiàn)在人與自然和諧及樸素辯證法方面。道家認(rèn)為，世間事物保持原生狀態(tài)是最好的，人類應(yīng)該順應(yīng)自然，人與自然和諧相處就是幸福的體現(xiàn)。不僅如此，道家還提出“禍兮福所倚，福兮禍之所伏”的辯證觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)福禍相依，暗示人們逆境中百折不撓，勤奮刻苦，方可由苦變甜，體驗(yàn)幸福。人與自然和諧思想有益于創(chuàng)造良好的生活環(huán)境，辯證法思想有助于提升人的思辨能力，這些都可以成為獲得幸福的重要方面。

（三）實(shí)踐根據(jù)：中國(guó)共產(chǎn)黨參與革命、建設(shè)和改革的宏偉實(shí)踐

近代中國(guó)社會(huì)是一個(gè)四分五裂、戰(zhàn)亂頻繁的半殖民地半封建社會(huì)，處于傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型期。在這一時(shí)期，中國(guó)人民處在列強(qiáng)侵略、封建壓迫、官僚欺辱的惡劣環(huán)境中，他們?yōu)閷で髧?guó)家解放、人民幸福與敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行了一次又一次的反抗與斗爭(zhēng)，但均已失敗告終。黑暗的中國(guó)社會(huì)需要一股新生的力量打開通往光明世界的大門。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立為黑暗的舊中國(guó)帶來(lái)了光明的曙光。自誕生之日起，中國(guó)共產(chǎn)黨就展開了致力于實(shí)現(xiàn)人民幸福生活的奮斗史。從烽火連天、硝煙彌漫的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，到和平發(fā)展的當(dāng)代年華，中國(guó)共產(chǎn)黨在通往人民幸福的道路上進(jìn)行了一系列艱苦卓絕的奮斗。在革命、建設(shè)和改革的過程中，我們的黨始終與人民同呼吸、共命運(yùn)，始終把人民幸福作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。一百年的奮斗歷程，造就了堅(jiān)韌不拔、人民至上的偉大政黨，也成為了中國(guó)共產(chǎn)黨人民幸福思想的實(shí)踐基礎(chǔ)。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨人民幸福思想的演進(jìn)過程

幸福，是一代又一代人持續(xù)奮斗、努力拼搏出來(lái)的?？v觀中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗歷程，實(shí)際上就是一部爭(zhēng)取民族解放、人民幸福的偉大奮斗史，自始至終貫穿著“人民至上”的理念。厚植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國(guó)共產(chǎn)黨人民幸福思想是馬克思主義幸福觀中國(guó)化的體現(xiàn)，在黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)集體的努力與實(shí)踐中不斷發(fā)展、完善，成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)國(guó)家、實(shí)現(xiàn)幸福的思想指南。

（一）毛澤東人民幸福思想

作為革命領(lǐng)導(dǎo)人、偉大的新中國(guó)締造者，毛澤東同志用一生踐行了為人民謀幸福的使命。早在青年時(shí)期，毛澤東看到農(nóng)民辛勤耕作以及勞苦大眾的貧苦生活，便產(chǎn)生了“為他人謀幸?！钡南敕?，后來(lái)接受到馬克思主義的熏陶，逐步形成了“為人民謀幸福”的歷史唯物主義思想。他提出，“我們是以占全人口百分之九十以上的最廣大群眾的目前利益和將來(lái)利益的統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)的。”[3]可見，毛澤東“為人民謀幸?！钡男腋Ｋ枷胧且匀嗣翊蟊姙樾腋Ｖ黧w，以是否有利于廣大人民群眾的利益為衡量標(biāo)準(zhǔn)的。這種真心實(shí)意為民辦事的思想，體現(xiàn)于政治、經(jīng)濟(jì)、文化的方方面面。

首先，大力發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富是提升人民幸福感的物質(zhì)基礎(chǔ)。毛主席深知生產(chǎn)力是最具革命性的因素，采取措施調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，提高生產(chǎn)力水平，不斷增加物質(zhì)資料的積累。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東深知土地是農(nóng)民的命根子，帶領(lǐng)根據(jù)地人民“打土豪、分田地”，滿足農(nóng)民對(duì)土地的要求，在提升人民群眾生產(chǎn)積極性的基礎(chǔ)上倡導(dǎo)一種集體主義幸福觀；在社會(huì)主義改造時(shí)期，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)制定的過渡時(shí)期總路線，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系變革相統(tǒng)一的典范，為創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富奠定了基礎(chǔ)。

其次，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，確立社會(huì)主義制度是維護(hù)人民幸福的政治保障。政治民主有助于調(diào)動(dòng)人民群眾投身國(guó)家建設(shè)的積極性，更快地實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民幸福。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)廣大中國(guó)人民掃除帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三大羈絆，迎來(lái)民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)了人民的當(dāng)家作主。建立新中國(guó)以后，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)建立社會(huì)主義基本制度，使人民的民主權(quán)利得到保障，對(duì)于穩(wěn)定人民生活、維護(hù)人民幸福起到了重要作用。

最后，發(fā)展新文化、培育新文明是豐富人民幸福生活的有效途徑。文化是對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)。因此，發(fā)展文化是極為重要的。在黑暗的舊社會(huì)，文化多存在于地主階層，人民大眾極少能夠體驗(yàn)文化的魅力。毛澤東剖析了舊社會(huì)的文化現(xiàn)狀，圍繞馬克思主義群眾史觀，明確提出人民大眾是文化的創(chuàng)造者和享有者，指出了人民的文化主體地位。他強(qiáng)調(diào)“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的。”[4]不僅如此，毛澤東同志多次強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義文化工作要堅(jiān)持人民的立場(chǎng)，鼓勵(lì)文化創(chuàng)作者積極投身到人民中去，文化創(chuàng)作要滿足人民群眾的文化需求，一定要把握住“文化為什么人的問題”。

（二）鄧小平的人民幸福思想

根據(jù)文獻(xiàn)調(diào)查，鄧小平同志并沒有關(guān)于人民幸福思想的系統(tǒng)論述，但是就改革開放以來(lái)我國(guó)在民生方面的一系列變化，就足以證明鄧小平同志對(duì)實(shí)現(xiàn)我國(guó)人民幸福所作出的貢獻(xiàn)與努力。鄧小平同志指出“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！盵5]可見，鄧小平倡導(dǎo)一種全體人民共富的幸福思想，以人民幸福為原則，以生活富裕為目的。

經(jīng)濟(jì)是民生之本，政治是民生保障。1978年黨的十一屆三中全會(huì)召開，新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體作出了實(shí)行改革開放和把工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)的偉大決定，國(guó)家大力發(fā)展民生經(jīng)濟(jì)，人民享受到改革春風(fēng)帶來(lái)的各種機(jī)遇。在農(nóng)村，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，為農(nóng)民的幸福生活打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；在城市，進(jìn)行國(guó)企改革，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，進(jìn)一步推動(dòng)城市居民生活質(zhì)量的提升。鄧小平提出“三個(gè)有利于”作為改革成敗的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，將社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展、綜合國(guó)力不斷提升、人民生活水平不斷提高作為改革的重要標(biāo)準(zhǔn)。不論是何種標(biāo)準(zhǔn)，最終都指向“人民”。總而言之，鄧小平人民幸福思想緊緊圍繞人民共富這個(gè)主題，把提升人民生活品質(zhì)作為根本的落腳點(diǎn)。鄧小平同志將人民的幸福生活寄托于“小康社會(huì)”的宏偉藍(lán)圖中，體現(xiàn)的是一種幸福生活的理想狀態(tài)，表現(xiàn)為一種美好且較為富裕的生活狀態(tài)。

（三）江澤民的人民幸福思想

自20世紀(jì)進(jìn)入21世紀(jì)，以江澤民同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向新的階段。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展事關(guān)國(guó)計(jì)民生、人民幸福，新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體秉承毛澤東、鄧小平人民幸福思想的精髓，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和發(fā)展實(shí)際，更加注重人民根本利益的實(shí)現(xiàn)。

江澤民同志的“三個(gè)代表”重要思想蘊(yùn)含著深刻的人民幸福思想。這一幸福思想，要求保持和諧的黨群關(guān)系，要求代表人民的根本利益，要求尊重人民的主體地位，要求實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好幸福生活的追求，其本質(zhì)體現(xiàn)在“代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”。發(fā)展“先進(jìn)生產(chǎn)力”可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加物質(zhì)財(cái)富，為人民生活提供豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)；發(fā)展“先進(jìn)文化”可以建設(shè)精神文明，豐富文化生活，為人民尋求幸福提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的過程中，代表著“先進(jìn)”，自始至終把握“人民幸?！边@一主線，將自身的不斷發(fā)展與創(chuàng)造人民幸福生活結(jié)合起來(lái)。江澤民同志還強(qiáng)調(diào)要不斷完善我國(guó)的分配制度，堅(jiān)持按勞分配為主體，盡最大可能維護(hù)社會(huì)公平正義，保障廣大人民的切身利益，爭(zhēng)取早日實(shí)現(xiàn)共同富裕。

（四）胡錦濤的人民幸福思想

黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)一步將馬克思主義幸福觀與中國(guó)人民的現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，根據(jù)時(shí)代特征，提出了許多創(chuàng)新性的觀點(diǎn)。胡錦濤同志提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，注重人民群眾首創(chuàng)精神和積極性的充分發(fā)揮，致力于實(shí)現(xiàn)更好地服務(wù)人民、造福人民的新發(fā)展，體現(xiàn)出無(wú)限的人文關(guān)懷與為民意識(shí)。

馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。根據(jù)這一馬克思主義原理，胡錦濤把眼光放到整個(gè)社會(huì)，認(rèn)為社會(huì)的和諧是人與人之間和諧的良好體現(xiàn)，提出了構(gòu)建“社會(huì)主義和諧社會(huì)”思想，倡導(dǎo)追求一種人與自然、人與人和諧發(fā)展的美好社會(huì)。新的歷史條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨人更加注重解決民生問題，始終堅(jiān)持全心全意為民服務(wù)。在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，我國(guó)人民幸福上升到整個(gè)社會(huì)層面的幸福，倡導(dǎo)人與人、人與自然、人與社會(huì)之間的關(guān)系更加和諧融洽的發(fā)展。

（五）習(xí)近平的人民幸福思想

進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。習(xí)近平總書記深刻把握社會(huì)矛盾的轉(zhuǎn)化，以更加廣闊的視野和睿智的目光，站在人民的立場(chǎng)上，提出著重解決“發(fā)展不平衡不充分”的問題，要做到多方考慮、統(tǒng)籌兼顧、補(bǔ)齊短板、攻其重點(diǎn)。

習(xí)近平總書記多次提出“幸福是奮斗出來(lái)的” “奮斗本身就是一種幸?！盵6]的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)新時(shí)代奮斗的主體是廣大人民，人民只有不懈奮斗，才能走上通往幸福生活與美好人生的征程。奮斗幸福觀是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，創(chuàng)新性地發(fā)展了馬克思主義人民幸福觀，成功回答了新時(shí)代“人民如何獲得幸?！钡膯栴}，是中國(guó)共產(chǎn)黨人民幸福思想的最新成果。奮斗幸福觀有著豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，它是以實(shí)踐為原則、以勞動(dòng)為基礎(chǔ)、以人民為主體、以價(jià)值為要義，其中包含的哲學(xué)意蘊(yùn)為生活在新時(shí)代的人民追求與實(shí)現(xiàn)幸福提供了一條腳踏實(shí)地、合情合理的現(xiàn)實(shí)路徑。[7]習(xí)近平總書記在梁家河當(dāng)知青的歲月，就是帶著老百姓腳踏實(shí)地、努力奮斗的歲月。正是有這樣的實(shí)踐基礎(chǔ)，習(xí)近平總書記才能夠自信地闡釋“奮斗幸福觀”的真正內(nèi)涵，以“奮斗幸福觀”教育全黨、教育人民，使中國(guó)夢(mèng)在一代又一代人的奮斗下落地扎根、開花結(jié)果。

在國(guó)際上，習(xí)近平總書記倡導(dǎo)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，謀求世界大同，人類和諧相處。我國(guó)歷來(lái)主張走和平發(fā)展道路，同時(shí)也渴望國(guó)際社會(huì)合作共贏、互惠互利，共同構(gòu)建一個(gè)幸福的地球家園。“人類命運(yùn)共同體”思想是站在整個(gè)人類的角度提出的、具有世界性意義的“中國(guó)方案”，需要全世界人民共同奮斗，共謀世界發(fā)展藍(lán)圖，實(shí)現(xiàn)人類幸福生活。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨人民幸福思想的經(jīng)驗(yàn)啟示

百年歷程，百年風(fēng)雨，逐步形成了內(nèi)涵豐富、體系完整的人民幸福思想。中國(guó)共產(chǎn)黨的人民幸福思想是一代代共產(chǎn)黨人理論升華與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，在馬克思主義中國(guó)化的過程中不斷完善與發(fā)展，對(duì)于豐富馬克思主義幸福觀的時(shí)代內(nèi)涵，提升人民生活幸福感，強(qiáng)化共產(chǎn)黨人使命擔(dān)當(dāng)，培育青年人艱苦奮斗精神、提供有助于世界人民共同幸福的“中國(guó)方案”具有重要價(jià)值。

（一）完善馬克思主義幸福觀，為實(shí)現(xiàn)人民幸福提供理論指導(dǎo)

馬克思主義幸福觀強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活和精神生活的統(tǒng)一、個(gè)人利益和社會(huì)利益的統(tǒng)一以及創(chuàng)造幸福和享受幸福的統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨的人民幸福思想不僅堅(jiān)持了馬克思主義幸福觀的三個(gè)有機(jī)統(tǒng)一，而且在此基礎(chǔ)上提出了一系列更加具體化和富有中國(guó)特色的新觀點(diǎn)，如毛澤東“為人民而戰(zhàn)”的幸福觀，鄧小平的共富幸福觀，江澤民的“始終代表人民根本利益”的幸福觀，胡錦濤的和諧幸福觀，習(xí)近平的奮斗幸福觀。中國(guó)共產(chǎn)黨的人民幸福觀在不同的時(shí)代體現(xiàn)為不同的具體內(nèi)涵，但最根本的是堅(jiān)持為人民謀幸福，為人民謀利益。這是中國(guó)共產(chǎn)黨始終一貫堅(jiān)持的奮斗方向，在現(xiàn)階段如此，在未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)也是如此。

（二）提升人民生活的幸福感，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件

人民的幸福是什么？通俗地說(shuō)，就是讓人民生活得舒心、安心，對(duì)未來(lái)充滿信心與決心。中國(guó)共產(chǎn)黨致力于實(shí)現(xiàn)人民的幸福生活，從各個(gè)方面著力抓住平民百姓的現(xiàn)實(shí)幸福。實(shí)現(xiàn)人民美好生活的過程其實(shí)就是不斷滿足人民各方面需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展的過程。中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊抓住物質(zhì)和精神兩大方面，將人民的期盼融入到我國(guó)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)的方方面面，將人民的需求在我國(guó)各項(xiàng)建設(shè)和發(fā)展事業(yè)中充分體現(xiàn)出來(lái)，力求人民生活水平和質(zhì)量不斷提升，保障人民的幸福生活，為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造充分的條件。同時(shí)，鼓勵(lì)人們要積極投身到我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)大潮，用奮斗開創(chuàng)幸福人生，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富足強(qiáng)盛、民族振興發(fā)達(dá)、人人幸福安康的中國(guó)夢(mèng)接續(xù)奮斗。

（三）強(qiáng)化共產(chǎn)黨人使命擔(dān)當(dāng)，為人民幸福生活保駕護(hù)航

中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。人民幸福貫穿黨的思想路線的始終，是中國(guó)共產(chǎn)黨一切工作的價(jià)值指向。中國(guó)共產(chǎn)黨的人民幸福思想，強(qiáng)化了黨的使命擔(dān)當(dāng)，始終指引著中國(guó)共產(chǎn)黨人拼搏奮斗的正確方向。在新時(shí)代，黨面臨的問題和挑戰(zhàn)更加復(fù)雜，需要進(jìn)一步強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，為人民幸福保駕護(hù)航。強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，就要堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，堅(jiān)守為人民造福，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的精神支撐；強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，就要不斷推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程，加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，固本開源，不斷創(chuàng)新。

（四）培育青年艱苦奮斗精神，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)力量

習(xí)近平總書記指出：“新時(shí)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的主題，新時(shí)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的方向，新時(shí)代中國(guó)青年的使命，就是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，同人民一道，為實(shí)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗?！盵8]中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)人民幸福的奮斗史與青年運(yùn)動(dòng)密切相關(guān)，上溯到1919年五四運(yùn)動(dòng)，廣大青年學(xué)子心懷愛國(guó)熱情投身到反帝反封建的愛國(guó)主義運(yùn)動(dòng)中，用行動(dòng)印證了中國(guó)青年的力量之所在。一路走來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)刻關(guān)注青年的發(fā)展，一批批有志有為青年成為黨的事業(yè)的忠實(shí)繼任者和使命擔(dān)當(dāng)者。新時(shí)代，要鼓勵(lì)青年積極投身黨的建設(shè)事業(yè)、投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，培養(yǎng)青年艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏的精神，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)積蓄強(qiáng)大力量。

（五）堅(jiān)持共同幸?；居^點(diǎn)，為全人類幸福提供中國(guó)方案

當(dāng)今世界是開放的世界，也是快速發(fā)展的世界。處在一個(gè)地球村的我們擁有共同的利益基礎(chǔ)，那就是實(shí)現(xiàn)幸福。幸福是人類社會(huì)的永恒追求，追求幸福不分地域、不分民族、不分國(guó)度。馬克思謀求全人類的解放并為之不懈奮斗，中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)持馬克思主義基本觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出了更加具體的方案——“人類命運(yùn)共同體”思想。這個(gè)思想順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，回答了時(shí)代問題，能夠真正解決當(dāng)今世界的一些問題。全球性的問題，如環(huán)境問題，各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展致使全球環(huán)境變得更加脆弱，空氣污濁、海洋污染、溫室效應(yīng)等一系列問題影響著人類的生存與發(fā)展。人類要想生存，要想實(shí)現(xiàn)幸福，就必須堅(jiān)持合作共贏、互惠互利，共謀未來(lái)世界發(fā)展藍(lán)圖。