張夢雅

（福建師范大學(xué) 福建福州 350117）

“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自覺和自信，是推動社會變革和發(fā)展的更基本、更深沉、更持久的力量?！盵1]“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。”[2]464網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理就是要鞏固馬克思主義在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)，筑牢網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全防線，進而使網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)能夠充分發(fā)揮其塑造政治認同、凝聚公眾力量的作用。文化自信與網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理相互聯(lián)系、相互影響、密不可分。面對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)域存在的現(xiàn)實問題，協(xié)同探索文化自信和網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理工作，是我國面臨的重要時代課題。

一、文化自信與網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的內(nèi)在邏輯

文化是意識形態(tài)的軟動力，意識形態(tài)決定文化的前進方向和發(fā)展道路，任何文化都具有一定的意識形態(tài)屬性或終將成為一種意識形態(tài)，二者相融共生。

（一）文化的意識形態(tài)性：文化是意識形態(tài)的軟動力

馬克思指出：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想……一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量?！盵3]意識形態(tài)作為統(tǒng)治階級的思想意識，本質(zhì)目的在于維護一定階級或社會集團的利益，是為統(tǒng)治階級利益服務(wù)的。對于我國來說，社會主義意識形態(tài)占據(jù)主導(dǎo)地位，最直接表現(xiàn)為中國特色社會主義道路、理論、制度、文化，社會主義意識形態(tài)的凝聚力、吸引力，也直接表現(xiàn)為國民對中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的認同與自信。習近平強調(diào)：“文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”[4]32文化和政權(quán)從來都是榮辱與共的，一榮俱榮，一損俱損，文化是意識形態(tài)的重要載體和表現(xiàn)形式，是意識形態(tài)功能發(fā)揮的軟動力，文化自信之于社會主義主流意識形態(tài)的認同，之于黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會主義制度、社會主義道路、社會主義理論的信仰具有重要意義。面對西方國家利用文化載體進行的意識形態(tài)軟滲透，堅定文化自信，用文化來浸潤人心，自下而上增進國人的政治共識和價值認同，筑牢意識形態(tài)領(lǐng)域的文化防線至關(guān)重要。

（二）意識形態(tài)的文化性：意識形態(tài)決定文化的前進方向和發(fā)展動力

“意識形態(tài)決定文化前進方向和發(fā)展道路，”[4]32決定文化的思想內(nèi)容及價值取向，統(tǒng)領(lǐng)著一個國家、一個民族文化發(fā)展的現(xiàn)實進程及未來方向。意識形態(tài)所呈現(xiàn)的文化底蘊、文化特性及所發(fā)揮的文化功能是意識形態(tài)文化性的直接表現(xiàn)，文化性是意識形態(tài)的天然屬性?？v觀我國意識形態(tài)的發(fā)展歷程，大致經(jīng)歷了古代、近代、現(xiàn)代三次躍遷，對應(yīng)中華傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化三種表現(xiàn)形式。古代意識形態(tài)主要是為封建王權(quán)服務(wù)的，儒學(xué)作為較為穩(wěn)定的文化形式，其中所蘊含的大一統(tǒng)、內(nèi)圣外王等價值觀念最終也是為封建政權(quán)服務(wù)；到了近代，一批仁人志士為了實現(xiàn)民族獨立和人民解放、國家富強和人民富裕展開革命斗爭，其中蘊含著革命思想和觀念的革命文化，是這一時期主要的文化形式；而今天我們所講的文化自信，是對以人民為中心的中國特色社會主義文化的自信，人民是文化建設(shè)的動力和旨歸。我國意識形態(tài)的變遷深深印證了意識形態(tài)具有的文化性。

（三）文化自信與網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理同向同行、同頻共振

恩格斯指出，“我們自己創(chuàng)造著我們的歷史，但是第一，我們是在十分確定的前提和條件下創(chuàng)造的。其中經(jīng)濟的前提和條件歸根到底是決定性的，但是政治等等的前提和條件，甚至那些縈回于人們頭腦中的傳統(tǒng)，也起著一定的作用?！盵5]文化和意識形態(tài)是一定社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的能動反映，又服務(wù)于特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)。文化走向荒涼化，文化自信的消蝕，自然會造成意識形態(tài)安全防線的突破。反之，文化的健康發(fā)展，文化自信心的增強，自然會促進意識形態(tài)治理的良性發(fā)展。以意識形態(tài)為引領(lǐng)，發(fā)揮意識形態(tài)的正向引領(lǐng)功能，并將此作為文化的發(fā)展道路、發(fā)展方向的框架基準和檢視尺度，必將促進文化的創(chuàng)新發(fā)展。文化自信與網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的提出，具有共同的物質(zhì)基礎(chǔ)、一致的目標，兩者同向同向，具有相同的邏輯起點和旨歸。面對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)域日益劇烈的隱性斗爭，以堅定的文化自信凝聚共識、增進認同，助推網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理工作；以堅定意識形態(tài)自信作為文化建設(shè)的精神指引，增進國人對自身文化的自信，在協(xié)同拓展文化自信和網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理工作中，實現(xiàn)兩者的雙向互動，是筑牢文化和意識形態(tài)安全防線的有效對策。

二、文化自信視域下網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理存在的主要問題

互聯(lián)網(wǎng)在進入人們?nèi)粘Ｉ畹耐瑫r，也使得意識形態(tài)治理場域由現(xiàn)實空間拓展到了網(wǎng)絡(luò)空間，明顯的政治意識形態(tài)的沖突逐漸轉(zhuǎn)向隱蔽的文化意識形態(tài)的滲透。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)域存在主流意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)被削弱，主流意識形態(tài)認同感被消解，主流意識形態(tài)話語權(quán)被侵蝕的現(xiàn)實問題。

（一）網(wǎng)絡(luò)多元思潮削弱主流意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，信息的傳播和交流更加迅速、便捷，世界各國的文化交流也越來越頻繁。在文化大舞臺上，文化的健康發(fā)展能促進意識形態(tài)的良性互動，反之，借助文化外衣的意識形態(tài)隱形滲透，將是摧毀國之根本的“煙幕彈”?！爱斘幕蔀橐环N舞臺，上面就有了各種各樣的政治和意識形態(tài)勢力彼此交鋒，而文化絕非什么心平氣和、彬彬有禮、息事寧人的所在，要把文化看作戰(zhàn)場，里面有各種力量嶄露頭角、針鋒相對?！盵6]當前，以美國為首的西方國家憑借技術(shù)優(yōu)勢，在文化外衣的遮蔽下，借助網(wǎng)絡(luò)平臺進行意識形態(tài)滲透。多元社會思潮不僅打著學(xué)術(shù)的旗號，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域以某種觀念形式反映其所代表群體的利益和需求，更是通過一些文化載體，借助微博、微信、短視頻等網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺不斷擴大、 加快傳播范圍與傳播速度，從學(xué)術(shù)領(lǐng)域蔓延到大眾生活領(lǐng)域，削弱網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。這些思潮的背后通常是以西方文明為標桿，站在西方價值立場上，其目的是要顛覆我國的社會主義制度。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化“泛娛樂化”消解主流意識形態(tài)認同感

習近平強調(diào)，“對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀?！盵7]網(wǎng)絡(luò)空間的“價值凝練和信仰積淀本是一個洗盡鉛華而漸成的過程，也是一個在比較鑒別中愈顯堅定的歷程。”[8]但是，在網(wǎng)絡(luò)媒介的助推下，網(wǎng)絡(luò)文化的“泛娛樂化”趨勢愈演愈烈，人們浸染在娛樂環(huán)境之下，逐漸喪失內(nèi)心的批判性和超越性思想，接受放棄理性、放棄崇高的思維。在網(wǎng)絡(luò)空間的“娛樂狂歡”中，經(jīng)典和權(quán)威被質(zhì)疑，正能量、有價值的思想一度遇冷，文化所蘊含的精神價值被消解，國人逐漸喪失正確道德判斷力和價值判斷力，精神世界貧瘠，信仰坍塌。尼爾·波茲曼曾這樣描述：“互聯(lián)網(wǎng)時代正在構(gòu)建這樣一種娛樂化的大眾媒介，其提供的膚淺甚至是惡俗的快樂是欲望發(fā)泄式的，是缺乏思索和精神參與的。一切文化內(nèi)容都無聲無息甚至心甘情愿地成為娛樂的附庸，其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種?！盵9]網(wǎng)絡(luò)文化“泛娛樂化”的背后，實際上是文化意識形態(tài)屬性的弱化，文化中介鏈條的腐壞，文化內(nèi)涵的冰解云散。一旦網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)的文化基礎(chǔ)被削弱，文化自下而上凝神聚力、增進認同的軟功能也會消失殆盡，網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)的文化防線將會不攻自破。

（三）網(wǎng)絡(luò)輿論風波侵蝕主流意識形態(tài)話語權(quán)

在“人人都有麥克風”的網(wǎng)絡(luò)時代，每個人都可以通過網(wǎng)絡(luò)來發(fā)表自己的言論和觀點，社會主義主流意識形態(tài)話語權(quán)被解構(gòu)。一些西方國家利用其在網(wǎng)絡(luò)上的技術(shù)優(yōu)勢，搶奪網(wǎng)絡(luò)宣傳的高地，在網(wǎng)上散布各種反黨、反社會主義的言論，過分夸大黨的領(lǐng)袖人物在帶領(lǐng)人民探索中國特色社會主義道路過程中出現(xiàn)的錯誤，大肆叫囂西方所謂的“民主”“平等”與“自由”，宣傳西方價值觀，動搖意識形態(tài)的價值根基。聚焦國民關(guān)注的社會熱點問題，放大社會矛盾，宣揚政府無能論，引導(dǎo)錯誤輿論，釀造輿論風波，動搖國人對中國特色社會主義的信仰和信心，借機滲透西方資產(chǎn)階級的政治模式和價值觀念，妄圖以網(wǎng)絡(luò)這個“最大變量”來“扳倒中國”。正如福柯所說：“占主導(dǎo)地位的權(quán)力者總是通過編制特定的話語，嵌入其復(fù)雜的思想意圖，進而傳遞著、產(chǎn)生著權(quán)力，并強化著權(quán)力。”[10]西方國家用正面的意識形態(tài)宣傳和負面的網(wǎng)絡(luò)輿論抹黑，唱響西方，唱衰中國，利用網(wǎng)民話語的聚合力量，逐步侵蝕我國社會主義意識形態(tài)話語權(quán)。

三、文化自信視域下網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理對策研究

文化自信與網(wǎng)絡(luò)意識治理相融共生，抓住文化自信與網(wǎng)絡(luò)意識形治理的契合點，堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，牢握網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；弘揚向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化，推進社會主義核心價值觀網(wǎng)絡(luò)化；增強黨的輿論引導(dǎo)能力，提升網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作話語權(quán)，以有效應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)現(xiàn)實問題，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理工作。

（一）堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，牢握網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

習近平強調(diào)：“必須推進馬克思主義中國化時代化大眾化，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結(jié)在一起?！盵11]馬克思主義是黨和國家的根本指導(dǎo)思想，是中國人民和中華民族經(jīng)過長期實踐選擇的正確的科學(xué)理論，動搖馬克思主義的指導(dǎo)地位，黨和人民就會失去共同前進的思想基礎(chǔ)，必然導(dǎo)致文化的衰弱、思想的混亂甚至社會的動蕩。堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，要堅持黨在組織上、宣傳上、實踐上對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)。首先，在組織上，要落實網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)責任制，堅持黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府主導(dǎo)、企業(yè)、社會組織、網(wǎng)民群體等多元主體共同參與，提升網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理效率，積極有效應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)紛爭。其次，在宣傳上，用國民喜聞樂見、與時俱進的宣傳話語，提升話語宣傳能力和理論宣傳能力。最后，在實踐上，要注重運用馬克思主義的立場、觀點和方法，辯證看待和分析當下面對的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全問題，不斷提升網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理能力。

（二）弘揚向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化，推進社會主義核心價值觀網(wǎng)絡(luò)化

任何文化都蘊含著一定的價值觀，文化作為一種軟實力，是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)滲透的重要載體，亦是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的有效載體。習近平指出：“我們要本著對社會負責、對人民負責的態(tài)度，依法加強網(wǎng)絡(luò)空間治理，加強網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，做強網(wǎng)上正面宣傳，培育積極健康、向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化?！盵12]337要加強網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，推進社會主義核心價值觀網(wǎng)絡(luò)延伸，潛移默化地影響網(wǎng)民的價值觀念、價值標準和價值取向，最大程度地發(fā)揮社會主義核心價值觀匯聚共識、增進認同的作用。首先，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，將其融入到網(wǎng)絡(luò)影視、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品中，使凝聚著思想認同、價值共識的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷融入到網(wǎng)絡(luò)生活的方方面面，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根”與“魂”的作用，增進國人的文化認同和愛國意識。其次，推進開展網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的“四史”學(xué)習教育活動，利用網(wǎng)絡(luò)傳播的快捷性和廣域性，通過黨網(wǎng)、黨媒等主流媒體和微博、微信和微視頻等傳播載體，通過對黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史的學(xué)習教育，形成最廣泛的歷史共識和思想共識，直面網(wǎng)絡(luò)多元價值和多元思潮引發(fā)的價值危機和信仰危機。最后，提升社會主義先進文化的網(wǎng)絡(luò)引領(lǐng)力。中國特色社會主義文化下的網(wǎng)絡(luò)文化離不開社會主義先進文化引領(lǐng)。網(wǎng)絡(luò)文化事業(yè)和網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)也應(yīng)當在社會主義先進文化引領(lǐng)下前進發(fā)展。

（三）增強黨的輿論引導(dǎo)能力，提升網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作話語權(quán)

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)空間成為大眾獲取信息的主要渠道，網(wǎng)絡(luò)輿論格局不斷被改變。習近平指出，“文化思想陣地，我們不去占領(lǐng)，人家就會去占領(lǐng)”。[2]465因此，輿論陣地必須為馬克思主義意識形態(tài)所占領(lǐng)，意識形態(tài)話語權(quán)必須為馬克思主義政黨所掌握。這就需要不斷增強黨的輿論引導(dǎo)能力，提升網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作話語權(quán)。習近平強調(diào)，“黨的新聞輿論工作的職責和使命是：高舉旗幟、引領(lǐng)導(dǎo)向，圍繞中心、服務(wù)大局，團結(jié)人民、鼓舞士氣，成風化人、凝心聚力，澄清謬誤、明辨是非，聯(lián)接中外、溝通世界。”[12]332占領(lǐng)“主陣地”、掌握“話語權(quán)”，首先，互聯(lián)網(wǎng)部門和相關(guān)行政部門要不斷提高管網(wǎng)用網(wǎng)能力和水平，積極培育具有正能量、弘揚主旋律的網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖和網(wǎng)絡(luò)輿論平臺，使其成為主流輿論的掌舵者和傳播者，逐漸形成輿論中心，引導(dǎo)正確輿論走向。其次，以黨報、黨刊、黨網(wǎng)、官網(wǎng)、官方微博為代表的主流媒體要創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)話語傳播形式，采取網(wǎng)民更易于接受、便于理解的話語形式，對錯誤言論和導(dǎo)向，準確、及時、有力地回擊，避免其形成輿論態(tài)勢。最后，依法加強網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)管。網(wǎng)絡(luò)空間不是法外之地，同現(xiàn)實社會一樣，需要現(xiàn)實秩序的約束，促進其更好的發(fā)展。要構(gòu)建完善健全、與時俱進的網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)管法律法規(guī)體系，強制約束各方主體的網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲。通過灌輸引導(dǎo)和法治約束使網(wǎng)上的紅色地帶迅速擴大，灰色地帶加快轉(zhuǎn)化，黑色地帶明顯縮小，進而占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論主陣地，提升網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作話語權(quán)。