袁琴義
(甘肅省舟曲縣果業(yè)鎮(zhèn)中心小學(xué) 甘肅舟曲 746300)
傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式比較單一,而且容易固定化,一般是教師在課堂上進(jìn)行講解,學(xué)生被動(dòng)的傾聽,很少關(guān)注學(xué)生的主動(dòng)性的激活,而且在語文課堂上教師的提問一般都是比較隨意的,學(xué)生臨時(shí)想不出具有創(chuàng)意的答案?!皢栴}場”中的“場”是一種情境, 問題的交流或者沖突一定是發(fā)生在特定的“情境”中, 問題場是能喚醒和激發(fā)人的探索精神與創(chuàng)造欲望的問題背景和思維環(huán)境。在場景化教學(xué)的“問題場”不但有不同層次的選擇性而且還有衍生性,由淺入深,激發(fā)學(xué)生的探究欲望[1]。在教學(xué)中場景化的“問題場”可分為三大步驟(如下圖)
但是“問題場”的創(chuàng)設(shè)則需要教師有清晰的目的感和針對性,也就是說教師在進(jìn)行語文場景化教學(xué)下應(yīng)當(dāng)注重提問的質(zhì)量,營造出一種可以喚醒學(xué)生的積極性的氛圍,結(jié)合不同的教學(xué)場景內(nèi)容創(chuàng)設(shè)不一樣的“問題場”。同時(shí),教師在創(chuàng)設(shè)“問題場”的過程中,應(yīng)當(dāng)注重結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際,注重提問的生活氣息,拉近語文知識與學(xué)生之間的距離,促使學(xué)生們深入探究去解決語文問題。
“問題場”主要是指在語文教學(xué)活動(dòng)中,教師可以有效根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況,合理地創(chuàng)設(shè)各種各樣的教學(xué)情境,促使學(xué)生們進(jìn)行深入獨(dú)立的思考,并引領(lǐng)學(xué)生們在語文學(xué)習(xí)中提出高質(zhì)量的語文問題,從而達(dá)到啟發(fā)學(xué)生的語文思維的目標(biāo),展示學(xué)生的疑問與創(chuàng)造力的精彩瞬間。
在語文教學(xué)中“問題場”的創(chuàng)設(shè),主要是一種不同于以往的語文教學(xué)方式,在過去的語文教學(xué)中僅僅是簡單的教師的教學(xué)與學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí),但是“問題場”的創(chuàng)設(shè)則是在教師的引導(dǎo)下,組織學(xué)生們進(jìn)行小組合作與學(xué)習(xí),并在其中注重收集問題,分析問題與處理問題,高效探索出實(shí)際問題解決的具體辦法。由于當(dāng)前的小學(xué)語文教學(xué)中,教師們往往容易受到傳統(tǒng)觀念的影響,教師始終采取灌輸式教學(xué)模式,并不利于學(xué)生的語文思維能力的形成?!皢栴}場”的創(chuàng)設(shè)無論是對于學(xué)生的問題意識的形成,還是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)性都具有非常好的促進(jìn)性作用。
場景化“問題場”是有特定的語文情境的,在此情境中每一步都是由教師和學(xué)生共同完成的,每一步都是相互影響與推進(jìn)的;在場景化的“問題場”中會(huì)探究出新的問題分支進(jìn)行全新的解釋與描述,在 “問題場”中不但包含了語文問題、學(xué)生、教師與問題的解決程序,還包含了語文文化,也就是在現(xiàn)代社會(huì)中傳統(tǒng)文化在長期的教學(xué)活動(dòng)中逐步形成的相關(guān)的語文知識、行為與觀念等,可以稱之為特定的語文傳統(tǒng)。場景化“問題場”與問題教學(xué)最大的區(qū)別就是“問題場”能加深語文文化,有效激發(fā)學(xué)生繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任感,并將這種熱情轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力,誘發(fā)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。
矛盾式“問題場”的創(chuàng)設(shè)可以有效地運(yùn)用在小學(xué)語文新舊知識之間的銜接,由于語文的新舊知識之間存在一定的共性與不同之處。因此,教師可以引導(dǎo)學(xué)生們結(jié)合自己的理解對于語文知識進(jìn)行深入的探索,并發(fā)現(xiàn)其中所存在的不同之處,從而開展有效討論,嘗試著解決語文問題,在這里學(xué)生們其實(shí)主要是運(yùn)用了知識遷移,利用對比與分析,有效建立了矛盾式“問題場”。
例如,《大自然的聲音》教學(xué)過程中,教師可以引領(lǐng)學(xué)生們一起復(fù)習(xí)之前所學(xué)習(xí)的所有關(guān)于大自然的花草與動(dòng)物,從而引起學(xué)生們是否傾聽過大自然的聲音,教師可以為學(xué)生們提供大自然的聲音的音頻資料,讓學(xué)生們進(jìn)行傾聽,并分析與自己之前所學(xué)習(xí)的花鳥魚蟲的聲音有何不同之處,并深入閱讀文章內(nèi)容,了解到風(fēng)、水與動(dòng)物的聲音,引領(lǐng)學(xué)生們在對比分析中,認(rèn)識大自然的聲音。在不斷深入探究中,讓學(xué)生們走進(jìn)大自然,用心靈去感受那些美妙的聲音,將自己的發(fā)現(xiàn)寫下來,與自己在課本上所學(xué)習(xí)的大自然的聲音進(jìn)行對比,強(qiáng)化學(xué)生們對于大自然的聲音的認(rèn)知。
當(dāng)學(xué)生們在不斷地質(zhì)疑中,才會(huì)在新舊知識銜接的基礎(chǔ)點(diǎn)上,逐步理清語文最新知識的脈絡(luò),并注重將新舊知識進(jìn)行有效整合,幫助學(xué)生們形成協(xié)調(diào)記憶。
生活化“問題場”的創(chuàng)設(shè)主要是指引領(lǐng)學(xué)生們在創(chuàng)設(shè)的情境中回憶已經(jīng)具備的語文知識,然后將語文知識結(jié)合自己的生活實(shí)際獲得有效的解決,從而促進(jìn)小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量的提升[2]。在具體的教學(xué)活動(dòng)中,語文知識與學(xué)生的生活密不可分,揭示了其中所存在的生活現(xiàn)象與基本規(guī)律,結(jié)合這一特點(diǎn),教師可以充分地利用生活情境與回憶性教學(xué)策略,主要是讓學(xué)生們對于語文知識進(jìn)行整理與回憶,結(jié)合已經(jīng)具備的生活經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建全新的語文知識。只有通過生活化“問題場”的創(chuàng)設(shè),有效激發(fā)學(xué)生的語文思維,引領(lǐng)學(xué)生們積極參與到語文知識的學(xué)習(xí)中來。
例如,《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》教學(xué)過程中,相信每個(gè)學(xué)生其實(shí)都吃過楊梅,但是卻不能準(zhǔn)確地描述出楊梅的特點(diǎn),因此在這節(jié)課的教學(xué)中,教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生們掌握楊梅的寫作特點(diǎn),并感悟作者的熱愛家鄉(xiāng)的情感,這對于學(xué)生而言可能會(huì)存在一定的難度。因此在這個(gè)過程中,教師不妨結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際,抓住學(xué)生所見過的楊梅進(jìn)行回憶,幫助學(xué)生回想自己生活中所吃過的楊梅是什么樣子,有什么樣的口味等等,之后組織學(xué)生們在結(jié)合自己的生活場景的基礎(chǔ)上閱讀文章,然后思考問題:這篇文章都是圍繞楊梅進(jìn)行描寫的,題目應(yīng)當(dāng)是我愛楊梅,為何作者會(huì)寫我愛故鄉(xiāng)的楊梅呢?學(xué)生們意識到這可能是想表達(dá)作者對故鄉(xiāng)的熱愛之情,最后教師為學(xué)生留出時(shí)間,讓描述學(xué)生們自己吃楊梅的經(jīng)歷,在無形中有效培養(yǎng)學(xué)生的語文思維。
形象化的“問題場”主要是通過直觀的演繹或者實(shí)際操作,引領(lǐng)學(xué)生們在觀察中進(jìn)行比較與分析,歸納出具體事物的具體特征,由于小學(xué)生的空間感知能力比較差,因此難以進(jìn)行有效的空間想象,那么就增加了小學(xué)語文教學(xué)的難度。結(jié)合這一現(xiàn)象呢,語文教師應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),盡可能將語文問題直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生的面前,將基本的語文知識進(jìn)行有效的講解,刺激學(xué)生的感知能力。
例如,《海底世界》教學(xué)過程中,由于學(xué)生們并沒有真實(shí)地看見過海底世界,如果讓學(xué)生們在閱讀中進(jìn)行想象,可能會(huì)存在一定的難度,因此教師在教學(xué)中,注重利用信息技術(shù),將海底世界直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生的面前,注重形象化“問題場”的創(chuàng)設(shè),進(jìn)行語言導(dǎo)入:同學(xué)們,讓我們一起隨著優(yōu)美的旋律在海底暢游,在海底認(rèn)識無數(shù)生物,感到心曠神怡,那么海底究竟是一個(gè)怎樣的世界呢?引領(lǐng)學(xué)生們一起走進(jìn)海底世界,自己進(jìn)行品讀,并在品讀中感悟海底世界。最后,引領(lǐng)學(xué)生們了解海底世界景色奇異與物產(chǎn)豐富的特點(diǎn),并學(xué)會(huì)利用文章中的一段話進(jìn)行模仿寫作,有效培養(yǎng)學(xué)生的信息處理與信息加工能力。
有效地創(chuàng)設(shè)“問題場”是當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)藝術(shù)中重要的組成部分,同時(shí)也是數(shù)學(xué)反饋的一個(gè)重要手段,因此從“問題場”創(chuàng)設(shè)的方向上而言,語文教師對于問題的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)把握明確性,也就是說教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生們提供明確的思考方向,讓學(xué)生們在思考中不至于跑偏[3]。其次,也就是在問題的設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)注重難易適中,這樣才能有效激發(fā)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣。最后,教師對于問題的設(shè)置應(yīng)當(dāng)具備一定的靈活性,不能過于死板,如果學(xué)生的回答出現(xiàn)錯(cuò)誤也是情有可原的,作為教師則應(yīng)當(dāng)及時(shí)地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的錯(cuò)誤,并利用一些類似的例子幫助學(xué)生糾正錯(cuò)誤。
例如,《守株待兔》教學(xué)過程中,教師給學(xué)生們明確語文學(xué)習(xí)的問題:誰在等兔子,為什么守著樹樁等兔子,等到了嗎?然后讓學(xué)生們圍繞著問題進(jìn)行學(xué)習(xí),學(xué)生們的回答可能會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤,有的學(xué)生認(rèn)為兔子也是有靈性的,已經(jīng)有一只兔子沒有回來了,那么剩下的兔子自然不會(huì)經(jīng)過同一個(gè)地方了,教師不要著急否定學(xué)生的回答,肯定學(xué)生思考角度比較獨(dú)特。但是在這個(gè)故事中,關(guān)于兔子的描寫并不是采用了擬人手法,所以我們并不了解兔子的想法,唯一可以分析的則是農(nóng)夫的做法,農(nóng)夫就想不勞而獲,慵懶到了一定的程度。所以同學(xué)們我們不能這樣,而是努力學(xué)習(xí),不要將希望寄托于偶然的幸運(yùn)上,這是不可能長久的。
從“問題場”設(shè)計(jì)的內(nèi)容上而言,“問題場”的設(shè)計(jì)一方面應(yīng)當(dāng)注重與場景化教學(xué)內(nèi)容相符合,同時(shí)語文問題的提出應(yīng)當(dāng)對應(yīng)語文教材內(nèi)容,結(jié)合學(xué)生的語文學(xué)習(xí)實(shí)際情況。一個(gè)好的“問題場”,應(yīng)當(dāng)是具有思考價(jià)值的,并在一定程度上調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。因此語文“問題場”的創(chuàng)設(shè)應(yīng)當(dāng)是開放性的,可以讓各個(gè)層次的學(xué)生都可以參與其中,并進(jìn)一步表達(dá)自己的想法,語文教師則通過不同的想法進(jìn)一步挑戰(zhàn)學(xué)生的思維,借助語文實(shí)踐驗(yàn)證等基本活動(dòng),促使學(xué)生們善于發(fā)現(xiàn)基本的語文知識規(guī)律[4]。另外一方面,教師對于語文問題的設(shè)置應(yīng)當(dāng)留有懸念,這樣學(xué)生才會(huì)有興趣進(jìn)行探索,當(dāng)學(xué)生對于語文知識的學(xué)習(xí)具有濃厚的興趣之后,那么就會(huì)獲得創(chuàng)造性的結(jié)果,達(dá)到學(xué)生語文思維提升的最終目標(biāo)。
現(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為,教學(xué)不僅是將人類已知的科學(xué)知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識,同時(shí)也應(yīng)當(dāng)注重引領(lǐng)學(xué)生們將具備的知識轉(zhuǎn)化為一種能力的過程。語文教學(xué)的“問題場”就是圍繞產(chǎn)生的問題為主要內(nèi)容而展開問題情境和思維環(huán)境。因此在語文教學(xué)中,合理地創(chuàng)設(shè)“問題場”,才能讓學(xué)生發(fā)展思維,獲得情感體驗(yàn),讓學(xué)生在“問題場”里產(chǎn)生思維撞擊,迸發(fā)思維火花,在場景化教學(xué)下的“問題場”不但充分體現(xiàn)了當(dāng)前語文新課程改革的教育理念,也體現(xiàn)了三位一體的教學(xué)原則,促進(jìn)小學(xué)語文課堂教學(xué)質(zhì)量的提升,并培養(yǎng)了學(xué)生的語文創(chuàng)造力與思維能力。