宋甜甜

(陜西師范大學 文學院，陜西 西安 710119 )

隨著近年來文體學研究的深入，中國古代文章總集的編纂體例、分類標準與文學觀念逐漸為學界所關注。目前學界對于宋元時期文章總集的分類研究有以下幾種趨勢：對某一部總集如《文苑英華》《文章正宗》《樂府詩集》進行具體的個案研究；個案研究基礎上的類型研究，如郭英德先生將“《文選》類總集”[1]113作為研究對象，從《文苑英華》《唐文粹》《宋文鑒》等總集中觀照“《文選》類總集”的分類體例，并從這些分類實踐中探求中國傳統(tǒng)文體分類與思維方式之間緊密的聯系；針對某一特定時期的文章總集研究其分類趨向和體例特點，從而把握其背后蘊含的特定時代的文體觀念及文學意義，如吳承學先生《宋代文章總集的文體學意義》便具有為后學開拓研究視野的重要意義。陜西師范大學文學院蔣旅佳副教授主攻中國古代文體分類學、地域總集與地域文化等領域，在唐宋及元明清文章總集分體與分類研究方面屢出成果，著有《宋元文章總集分體與分類研究》《明清文章總集分體與分類研究》。其中，《宋元文章總集分體與分類研究》一書出版于2021年2月，為著者早年師從吳承學教授時的博士畢業(yè)論文。是書在前賢的研究基礎上建構了宋元文章總集分體與分類研究的范式，以宋元文章總集為研究對象，考察了宋元時期總集的分類編選特點，梳理這一歷史時期總集文體的流變過程，究其文體分類的內在規(guī)律和文學意義，推進了中國古代文章總集研究的進程。是書不僅提出總集文體應當具備“異體”分類與“同體”分類兩種維度，還要兼顧“分體”“分類”，將體例豐富的總集根據不同的編次體例進行文體觀念、文學意義乃至文化價值等方面的考察。著者開闊的研究視野也使得眾多被學界遺忘的總集文獻得以“重生”，同時也關注到了一些新興文體的萌芽。在研究方法上亦多有創(chuàng)新之舉，不僅借鑒了文獻學、文體學、編纂學等學科的研究方法，更以獨特的眼光發(fā)掘到了宋元時期地方志對地域總集編纂體例的影響，注重內部研究與外部研究相結合、個案考察與宏觀研究相結合、文獻分析與理論研究相結合等多元化的研究方法。《宋元文章總集分體與分類研究》一書對于總集蘊含的文體價值和文學意義、文化意蘊進行了細致入微的考察，對中國古代文體學研究具有重要的學術意義。

一、異同分體，體類相兼——分類維度的把握

總集是匯集各類詩文作品的基本典籍，其初次分類多以“主題事類”“創(chuàng)作技法”“時代作家”“音樂類型”“修辭格目”等數種標準為分類依據。編者選錄入集目的之不同呈現出不同的編纂分類方式，由此設置了迥異的分類類目及目次排序規(guī)則。前賢多關注與宋元文章總集中初次分類的基本分體編錄方式，大多研究止步于此，對于文章總集中尚未挖掘的更細致的分類方式及豐富的分類層級問題涉足較少。著者便深入進行細致入微的探究，在前賢的肩膀上繼續(xù)開拓，能夠深入總集內部分類的多層級分類體系，概括出宋元“分體編錄”類總集的多級分類體系，從總集的二次分類范圍、分類標準以及分類層級上繼續(xù)延伸，為學界呈現出總集豐富的多層級分類結構。在具體的總集分類層級方面，著者闡明了古代總集分類研究的兩個基本維度，在概念的界定上區(qū)分了“異體”分類與“同體”分類，并將二者在編纂體例上的特點逐一說明。從“異體”分類的宏觀把握到“同體”分類的細化深入，無一不反映出編纂者的分類思想和文體觀念，文體的消長變化也盡顯其中。

當然，著者沒有將“異體”“同體”分類定論為宋元乃至整個中國古代文章總集的惟二視角，而是從多維視野介入總集分類研究，這樣才能更接近編纂者的編選心態(tài)和文體觀念的新變。在“異體”“同體”分類的基礎上，亦要兼顧“體”“類”兩個方面?？偧姆诸愺w例是對編者分類標準、文體認識水平、文學作品的價值功能等因素的集中反映，是研究編者分類思想和文體觀念的重要依據，文體的傳承與新變蘊含在其中。通過多重維度的考察，方能在復雜多變的總集分類現象中抓住關鍵點，使古代文體分類學的發(fā)展脈絡更加明晰。

二、跳出局限，另辟蹊徑——研究目光的敏銳

從目前的古代文體分類研究動向來看，對于宋元時期文章總集的體例研究集中在詩文總集和少數幾部詩歌總集層面，大量的樂府、賦、詞類等單體總集，宋元興盛的地域總集等受關注甚少。根據當前的研究現狀，著者在繁雜的歷史文獻中敏銳地捕捉到了樂府總集、賦體總集和地域總集的特殊價值，研究對象的類型由“分體編錄”類總集拓展至體例多樣的單體總集和極富地方特色的地域總集。除了總集類型的拓寬，著者亦敏銳地捕捉到一些關注較少的具體文體，其中不乏對游戲文體、宗教文體、民間俗文體等進行細致的考辨分析，足以說明著者研究目光之獨到。

宋代存世地域總集五十余種，尤其是關于地域總集的研究少之又少，近年來相關領域僅有寥寥數篇成果。著者專設一章“宋代地域總集地志化的分類觀念與影響”，從目錄學的角度加以觀照對比，提出“地方志與地域總集分屬于‘史部’和‘集部’兩個不同的文獻系統(tǒng)，然二者在以‘地’為限的輯存文獻方法,留存當地人文作品以及宣揚地方文化的功能層面關聯密切?！盵2]224以此為契機，探索宋代地域總集編纂之風興起對地方志類目設置、體例編次等方面的借鑒，梳理了地方志影響下地域總集的發(fā)生發(fā)展脈絡及對后世明清時期地域總集基本體例確立的影響。地理志發(fā)源甚早，作為承載區(qū)域文化的重要地理文獻，大致經歷了從詳于地理到趨于人文化的演變，至宋代已經成為地方文化沉淀的人文地理著作。為了更好地彰顯地方文化，《會稽掇英總集》《成都文類》《宣城總集》《吳都文粹》《赤城集》等在類目命名和體例編排上紛紛套用地方志的編次方式并不斷加以完善、定型，故借鑒地方志編纂地域總集之風迅速盛行。地域總集與地方志的目的殊途同歸，都是為了輯存地方文獻、傳播地域文化，為地域文化的建構與傳播提供了重要橋梁。著者提出的宋元時期文章總集的地志化傾向頗有啟示意義和引領作用，文學文獻與地理史料的交匯拓展了跨學科交叉研究的空間，同時也超越了傳統(tǒng)文體學研究的學科局限，給日后文體學的跨學科互動提供了可能性和范本，以供今后古代文體學的研究擬效與創(chuàng)新，為相關學術領域的涉足開辟出了獨特的研究空間。

除此之外，在宋元總集分類研究的過程中，著者沒有將目光局限于固有的研究對象，而是突破傳統(tǒng)的文體研究局限，注意到了“以文為戲”的文體、宗教文體和眾多民間俗文體，如“祝文”“婚書”“詼諧詩”“藏頭詩”“青詞”“密詞”等，從有宋以來的新興文體或關注較少的文體中體會編纂者的文學旨趣，其視野的開闊保證了文體研究對象的完整性、全面性。

三、摒棄單一，豐富創(chuàng)新——研究方法的多元

中國古代文體總集的體類研究目前多在文獻梳理、文本比較等研究手段的基礎上來闡釋中國古代總集文體與文學、文化的互動關系。是書的研究方法頗為豐富，兼采內部研究與外部研究相結合、文獻分析與理論研究相結合、個案考察與宏觀研究相結合等多種方式，提升了宋元文章總集分體與分類研究的整體格局。

文體的發(fā)生嬗變都離不開特定的文化制度，而制度規(guī)范也往往影響著文體的形態(tài)、風格等方方面面，制度與文體之間不可避免地存在某種聯系。古人重“體”，因此強調“文辭宜以體制為先”[3]7，但文體的發(fā)源嬗變不是孤立的產物，在進行文體內部研究的同時，著者亦結合外部因素加以觀照。中國古代文體學研究中，文體學的本體研究與文體形態(tài)研究較為豐富，但各個時段的文體學研究尚不均衡，從外部語境及其與其他學科領域的互動觀照目前文體學研究的成果，還有廣闊的探索空間。隋唐實行科舉制度以來，對于中國古代文章學、文體的影響巨大。學界對于宋元文章學的研究成果豐富，但從科考制度與文體范疇出發(fā)觀照總集分類體例的成果相對較少。正如吳承學教授所言：“中國古代大量的文體，其實是實用文體，與禮樂和政治制度關系密切，研究時要考證和梳理其具體使用背景，還原其儀式、程序、文本形式等歷史語境……不了解這些制度、儀式，就不可能真正理解這些文體?！盵4]5著者突破了以往的內部研究范式，將文體學研究放置于中國古代社會時空的維度之中，聯系宋代的科考文化背景，從南宋“以人敘次”“以時敘次”“以體敘次”“以類敘次”“以技敘次”“以格敘次”等分類體例迥異的總集中發(fā)掘編纂者和箋注者對于古文、時文的細膩理解，在取則標準、分類編排及評點批注中反映出編纂者的文體觀和風格論，回歸到中國古代文學與文化的原始語境和內在脈絡進行橫縱聯通的整體考察?？偧诸愌芯窟€與文學史、文學批評史緊密聯系，每一部文章總集都是特定歷史語境下的產物，不可避免地烙上了當時文化背景的印記。因此，發(fā)掘總集內部體類規(guī)律的同時也應對外部環(huán)境加以觀照，當為還原中國古代文體發(fā)展嬗變原貌的重要支點。

在文章總集的視野下關注其分體與分類，離不開文獻資料的基本分析，然而簡單地梳理文獻并不是文體分類研究的終點。只有將文獻分析與理論研究結合起來，加強史料文獻對文體分類理論的闡釋，才能更深刻地揭示文體發(fā)展的內在邏輯，故著者的成果并不是一味地堆砌在眾多文獻分析結果之上的，文獻與理論的相互闡釋才是此書貫穿始終的有力方法。

曹丕《典論·論文》認為“文本同而末異”[5]159，文體區(qū)分辨析的同時不應該忽視文體之間的聯系之處，即于異中見同，于同中見異[1]149。宋元文章總集中便存在“同文異題”“同文異體”的復雜分類現象，著者在《宋元文章總集分體與分類研究》一書中詳細地闡述了“子部”“史部”文章入集的過程，仔細辨析了宋元文體觀念的新變：“宋代總集選文分類中的‘同文異題’‘同文異體’現象，與史部文章入集的‘命篇’和‘命體’方式與過程相互關聯，而這種現象在明清總集中更為普遍，情況也更為復雜?！盵2]263“子部”“史部”文章分體入集之于文章文體重新分類的文體學意義在吳承學教授《宋代文章總集的文體學意義》一文中已經有所提及[6]。受吳承學教授的啟發(fā)，著者亦關注到了總集收錄范圍的擴大這一宋代總集發(fā)展的重要創(chuàng)舉，這也是把握宋元總集分類趨勢及新變的重點所在。以上問題的發(fā)現都并非特殊情況，而是在整個中國古代文章總集中具有普遍性的現象，背后一定深藏著豐富的內涵，正是通過對具體問題的細化介入，才能從個案研究上升到“共性”規(guī)律的揭示。吳承學教授在《中國古代文體學研究》一書中指出：“分體與歸類，是中國古代文體分類學的兩種不同路向，前者盡可能詳盡地把握所有文體的個性，故重在精細化；而后者盡可能歸納出相近文體的共性,故所長在概括性?！盵4]340因此，中國古代總集分類研究應當立足于總集文獻，在準確把握具體總集分類特點的基礎上，關注整個時代或者同類總集的分類發(fā)展趨勢，將“個性”與“共性”結合起來，這樣才能既從宏觀上深入中國古代文體的整體發(fā)展趨勢，又能細致入微地把握特定時期某一總集文體的“個性特征”。

四、立足文獻，撰寫敘錄——研究視野的拓寬

中國古代文體學作為一門后來居上的“朝陽”學科，雖然研究成果頗豐，但是各個時段的文體學研究有所失衡，古代社會保存流傳下來的編纂體例上頗有建樹的文章總集至今沒有進入學術界的關注視野。宋元時期特別是元代的總集文獻資料的整理工作較為滯后，尚存在文獻資料有待梳理、研究視野亦不開闊等亟待解決的問題。

中國古代文章總集形態(tài)多樣，紛繁復雜，隨著文體自覺與文體觀念的演進，至宋代辨體之風盛行，宋元時期的文體學材料浩如煙海，包蘊著豐富的思想內涵和潛在的文化活力。宋元時期的文章總集當屬文體學歷來研究的焦點之一，然前輩學者多將研究目光聚焦在《古文苑》《文苑英華》《唐文粹》《文章正宗》《樂府詩集》等少數幾部典型總集上并反復論述。眾多不曾為學界關注卻頗具重要地位的文章總集如《會稽掇英總集》《古文關鍵》《崇古文訣》《論學繩尺》《文章軌范》等，其編纂背景、編者考辨、版本流傳情況、存錄情況、選文標準、分類方式、體例特征及其對于文體學的建樹影響等豐富內容有待深掘，宋元文章總集的整體性把握有所欠缺。文獻資料的搜集選輯、整理敘錄是研究的基礎，因此廣泛的文獻爬梳和條分縷析的辨析擇取尤為重要。著者將下編“宋元總集分類敘錄”作為上編內容的補充與延伸，撰寫三十部宋元文章總集分類敘錄，從“編纂目的”“選文依據”“分類方式與結構”“類目序列”等方面進行了宋元單本文章總集相關文獻的整理集成，并將汗牛充棟的宋元文章總集進一步梳理脈絡、分類選輯，深入探究各總集分類體例背后的分類思想、文體觀念與文學價值，總集編者的編纂立意與匠心至此便十分了然。此敘錄的撰述豐富了中國古代文章總集分體與分類研究基本的文獻庫。

深入的考察發(fā)掘與科學的篩選取則足以體現出著者自身扎實的文獻功底，兼用文獻學、文體學、編纂學等多種學科的研究方法，在歸納選輯的基礎上亦開拓了眾多關注較少的新文獻。如何使用這些文獻資料。并從不同的研究視角切入揣摩總集編纂者的分類思想，著者撰寫的敘錄中便體現出了對已有資料所挖掘出的新研究思路，可謂后人研究宋元文章總集必備的一部文獻寶典。

著者通過把握中國古代文體內部與外部之間的動態(tài)互動，盡可能地接近文體流變的原貌，以現代化學科話語和思維進行理性分析、概括與總結，力求系統(tǒng)深入地揭示宋元時期文體分體與分類演進規(guī)律，從而得以彌補現有研究成果所存在的靜態(tài)、孤立狀態(tài)之不足，將文體學的研究視域提升到一個更加廣泛的學科范疇，同時也為其他歷史時段的文體研究提供可鑒經驗與方法論支持。著者邏輯嚴明清晰，論證有理有據，但筆者認為是書尚有如下方面有待進一步優(yōu)化。

首先，除了科舉制度的范疇之外，還有諸如官學教育、經學、職官制度、詞科與詞臣等眾多制度層面的因素，對于宋元時期總集的編纂體例及分類研究亦產生了潛在的影響。此外，朱迎平教授還提到總集之外的文體專著的研究價值：“宋代筆記體著述極其興旺，包括大量的詩話、詞話、文話，為研討文體開辟了一條方便隨意而又生動活潑的新途徑?！盵7]226或許視野的再擴大對于宋元乃至整個中國古代總集文體、文學和文化的考察會更加全面。其次，宋代各類文體蓬勃興起，文體功能在承繼傳統(tǒng)的基礎上不斷開拓。張海鷗教授《宋代文章學與文體形態(tài)研究》提到：“有些文體名稱不見于前代，尤其‘題跋’一體，是宋代出現并且常用、數量不小的新文體?！盵8]2除著者論及的少數幾類文體外，還有論、策、碑志、哀祭、頌贊、題跋、書啟、表奏、雜文、箴偈等幾十種文體未被觀照，特別是說、論、議等與宋代科考制度所推崇的注重議論有關，每一種具體文體的流變都不同程度受到文藝思潮、時代環(huán)境的影響，只有深入具體文體進行精細化研究，才能對文體學學科的建設有所增益。最后，如吳承學教授所言，文體學的研究應當具有“本土情懷與國際視野”[9]。中國古老的文章學影響了以日本、韓國、越南等東亞漢文化圈的國家，異域對于中國古代文體學的接受與傳播也是研究古代文體學的“他山之石”。如日本奈良時期第一部漢語詩集《懷風藻》便對所收錄的近120余首詩逐一標注文體形態(tài)。域外漢籍與文體學的融通是未來文體學發(fā)展的必然趨勢，新的學術視野對文體學研究的再審視將會大大提升課題的研究格局。

總而言之，著者研究視角的擴大與轉變、研究方法的豐富多樣、研究目光的敏銳促使中國古代文體學研究更加豐富多元，將各類總集文體、文學乃至文化之間的滲透互動動態(tài)立體地呈現出來，建構出宋元總集文體的主要范式，著者對總集分體與分類趨勢、新變及影響的把握，最大化還原了中國古代文體發(fā)展的歷史原貌?！端卧恼驴偧煮w與分類研究》一書的問世，可謂中國古代文體分類學研究的又一可喜成果。著者對宋元時期文章總集的分體與分類研究為我們呈現了總集不可磨滅的文體價值、文學意義，并通過梳理中國古代總集文體的發(fā)展趨向與內在脈絡，其文化意蘊亦在一篇又一篇精彩紛呈的作品中彰顯出來。